المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام - رمضان1438
0:00احسن الله اليكم. يقول هل يجوز الفرور بين يدي المصلي في الحرم؟ وكثير من المصلين يقوم بعد السلام مباشرة الوقوف بين يدي المصلين في الحرم الاصل انه لا يجوز لو يعلم قوله عليه الصلاة والسلام في حديثي البخاري لو جاء في حديث ابي الجهل
0:20لو يعلم ما بين يدي المصلين. ماذا عليه من الاذن؟ كان ان يقف خير من ان يمر بين يديه. جاء في رواية الازهار خليفة. لكن في الصحيحين مطلقا النبي عليه الصلاة والسلام في سعيد الخدري وان صلى احدكم الى شيء فاراد احد التاج اليه فليرجع
0:50هل يدفعه فان مع محل يدفع وانما هو شيطان. حديث ابن عمر ايضا فلا يجوز هذا الاصل بين يدي المصلي. لكن عند الحاجة لا بأس حينما يكون مكان فيه زحام وغيبة لكثرة المصلين. وهذا ليس خاص بمكان ومن ذلك الحرم. من ذلك الحرم
1:20فلو ان امر الانسان ان ينتظر حتى الناس تتعفن الناس وتعبر قبورهم وتغامروا ولهذا في هذه الحال لا بأس لانه هذا يصلي وهذا يسلم وهو واذا ضاع الامر ابتسم والحي وارد انه عليه الصلاة والسلام انه صلى في حاجة وطاف والناس وغيرها
1:50انما اخذ اهل العلم هذا من القواعد للعامة من القواعد العامة. فلهذا اذا حصلت المشقة في هذا فلا بأس من ذلك. وان وجدت مسافة او طليقا متيسرا الى مشقة تذهب اليه. وان كنت
2:10المصلي الى مصلي فلا بأس به فلا اثم عليك ولا على المصلي. هذه حالة من الحالات التي لا اثم عليك ولا يقابلها حالة والمصليات اذا صلى اذا صلى المصلي في الطريق وانت تجد منطلقا اخر فهو اثم يصلى
2:30يعني قصد العامة المسجد وغيره. وانت اذا كنت تجد طريق اخر لا يوجد طريق مفيد فلك تأثر. الحالة الثالثة يأثم المصلي دون المهر والمصلي يجد مكان اخر لا يضر الناس عكسه يأثم المرء دون المصلي اذا كان
3:00اصلي واجد لهذا المكان والماء يمكن ان يمر من طريق اخر ولكن قصده انه يأثم المال المصلي اخذ العلماء هذه الصور من اه قواعد الشريعة وهي واضحة وهي واضحة لكن يعني مما
3:20المسبب الحرج ويفعله بعض الناس ويكون آثما ويكون النفس المصلي اثما ان اليوم مثلا تجد مثلا يعني حينما يسلم صلاة المغرب او من صلاة العصر او بغيرها من الصلوات مثلا ايظا صلاة المغرب او من صلاة الظهر مثلا
3:40وخاصة صلاة المغرب مباشرة تريد يقوم ويصلون يصلون فيكون المصلي ادم في هذه الحالة الذي يصلي اذا مررت به هو اثم وانت لا تأتي لماذا لا يكون اثم؟ لماذا يكون اثم
4:00واضح السؤال؟ نعم؟ صحيح لكن ما السبب ها؟ هو ده لما سلم يلقاه مباشرة وصل وصل نعم نعم لانه مباشرة يعني كثير من اخواننا اعدهم الله اليوم مباشرة يقوم يكبسه هذا خلاف السنة وغلط لان
4:30من السنة ان تنتظر. هذا يحرم نفسه من التسبيح. ويراعي اخوانه لكن ما حرمة في صلاته في الحقيقة. من هذا الذي يقول انتظر قليلا استغفر قل ما يشترون تسبيحات وانتظر صلاة الجنازة
4:50ثم يصلي والجنازة تصلي يحرم نفسه يعني يحرم نفسه من الخير ويقع في المحبوب حيث اه قام وصلنا مباشر والسنة الفصل. السنة الا تكون مباشرة. فلا تشك بليغة نافلة. يعني مباشرة
5:10سلم على يسارك ترى كثير من اخواننا هداهم الله مباشرة يقومون بالسنة وهذا في الحقيقة خلاف قول اهل العلم قول اهل العلم والصواب ان هذا لا يجوز هذا الفعل. يعني يقول رضي الله عنه كما يقول
5:30يقول اه نافع ابن جبير ابن مطعم انه ارسل الى السعي باغتنامه. فسأل عما قال له معاوية لما صلى في المقصورة قال اني لما صلى مع معاوية قام السائل يختبر قام رجل قال السائل مباشرة كبر للسنة فناداه مع
6:00فقال له اذا صليت فالصلاة صلة فان رسول الله صلى الله عليه وسلم او نهانا ان نصل صلاة بصلاة حتى نفصل بينهما يعني بكلام وهذا هو الذكر لا تصل افسد بينهم بالذكر الوارد عن النبي
6:20عليه الصلاة والسلام. وفي حديث عند ابي داوود الحديث صحيح حديث صحيح ان اه النبي عليه من كان يصلي وكان ابو بكر يكون مع يمينا رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي عليه الصلاة والسلام وكان
6:50عن يمينه فقام رجل من فتى. كم في تهدئة من فتى؟ يعني صور له بالحال وانه قام مباشرة. فانفتح هذا الرجل يصلي فامسك عمر فامسك حتى يكبر ثم قال عمر رضي الله عنه
7:10اياك لا تصل صلاة بصلاة فانما اهلك او هلك اهل الكتابين انهم كانوا يصلون الصلاة بالصلاة. فقال عليه الصلاة والسلام اصاب الله بك يا ابن الخطاب. اذا في تشرد اللي يصل الصلاة بالصلاة وتسب
7:30ونحن منهيون عن الكتاب في امور الطعام والشراب. لا نتشبه به في عاداته في الطعام والشراب. العادات الخاصة بهم فإذا بالطعام والشراب والهيئات الخاصة به فكونه لا ينهى عن تشرذ في باب امر الناس
7:50ولهذا ظاهر النصر انه لا يجوز من هذا الفعل. فعلى اخواني ان يحذروا من هذا الفعل وان ينتظر ويقول ما يحصل منك ثم بعد ذلك في الحرم وفي غير صلاها ثم بعد ذلك يصلي ما كتب الله له من السنة ان كان بعد شيء