شرح الشفا للشيخ حسن بخاري الدرس 59 الباب الثالث : فصل حادثة الإسراء 1 في 21-4-1438هـ
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا الحكمة والقرآن. احمد ربي تعالى واشكره واستعينه واستغفره واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
0:20وامام الانبياء وخاتم المرسلين. وحبيب رب العالمين وقرة عيون المؤمنين. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته ومن تبعهم من الصحب والال والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها
0:40الكرام فهذه ليلة الجمعة قد اقبلت. واقبل معها باب من التنافس والاسراع نحو الاستكثار مما ندبنا اليه صلى الله عليه وسلم وهو القائل اكثروا من الصلاة علي ليلة الجمعة ويوم الجمعة. فما ان تقبل ليلة الجمعة حتى
1:00تسابق المحبون من امته عليه الصلاة والسلام والصادقون في اتباع سنته والفائزون بهذا الحظ الكبير من الاجر والبركات وهم يستكثرون من الصلاة والسلام على امام الهدى وسيد الورى صلى الله عليه واله وسلم. ثم
1:20مجلسنا هذا لم يزل بفضل الله تعالى متتابعا منعقدا في مثل هذه الليلة من كل اسبوع نجد فيه متسعا في ذكر وشمائل وسيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام. فيجد احدنا حظ فيجد احدنا حظا وافرا من الصلاة والسلام عليه في
1:40ليلة شريفة كهذه وفي مكان عظيم هو بيت الله الحرام وجوار كعبته المعظمة. احبتي الكرام هذا الباب الثالث الذي استفتحناه منذ ليال وقد خصه المصنف الامام القاضي عياض رحمة الله عليه بما ورد من صحيح الاخبار
2:00ومشهورها بعظيم قدر نبينا صلى الله عليه وسلم ومنزلته عند ربه جل وعلا. وما خصه به في الدارين من الكرامة بابي وامي هو عليه الصلاة والسلام. انتهى فصل هذا الباب الاول وسنشرع في ما يعقبه من فصول
2:20الليلة ايها الكرام في باب من ابواب الكرامة وعظيم القدر للنبي المصطفى عليه الصلاة والسلام جعل له المصنف القاضي عياض فصلا باكمله يتحدث فيه عن كرامة الاسراء والمعراج. باعتبار انها من اعظم الكرامات
2:40التي ثبتت بها السنة ودل عليها القرآن الكريم. وجاءت تفاصيل احداثها في روايات متعددة الالفاظ كثيرة الطرق مختلفة العبارات لكنها تحكي حدثا عظيما. ساقه رب العزة والجلال لنبي الهدى والرحمة عليه الصلاة
3:00والسلام. اما ان المصنف القاضي عياض رحمه الله كان في غاية الحسن والترتيب البديع في كتابه لما جاء في هذا الباب فجعل اول فصوله التي تتحدث عن تلك الاخبار والروايات التي اشتهرت وتكاثرت طرقها وصحت
3:20لتحكي شيئا من عظيم القدر والمكانة لنبينا عليه الصلاة والسلام ان صدر ذلك بحادثة الاسراء فجعل لها فصلا يتحدث فيه عن الفاظ هذا الحديث. ورواياته وعباراته وما اشتملت عليه من عظيم القدر ولمكانتي لنبينا
3:40صلى الله عليه واله وسلم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي خلق السبع الطباق وحمل نبيه على دابة البراق. والصلاة والسلام على متمم مكارم الاخلاق. وعلى اله وصحبه ومن
4:00فاثرهم الى يوم التلاق. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه والمسلمين والاحبة والرفاق. قال مصنف رحمه الله تعالى فصل في تفضيله بما تضمنه كرامة تضمنته كرامة الاسراء من المناجاة والرؤية وامامة الانبياء والعروج به الى سدرة المنتهى. وما رأى من ايات ربه الكبرى. ومن خصائصه صلى الله عليه
4:30وسلم قصة الاسراء وما انطوت عليه من درجات الرفعة مما نبه عليه الكتاب العزيز وشرحته صحاح الاخبار قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. لنريه من
4:50انه هو السميع البصير. نعم. هذا هو بداية ما ساقه المصنف رحمه الله وفي هذا الفصل الذي جعله كما اسلفت مخصصا لحادثة الاسراء. وقد اشار رحمه الله تعالى الى ان قصة الاسراء
5:10نبه عليها الكتاب العزيز وشرحته صحاح الاخبار. وهو كذلك. فان الذي جاء في القرآن الكريم ليس هو تفاصيل حادثة الاسراء والمعراج وما حصل فيها لكنها الاشارة اليها اجمالا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من
5:30المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا. لكن كيف كان الاسراء؟ وماذا حدث في هذه الرحلة العجيبة وما الذي تضمنه العروج الى سابع سماء؟ كل ذلك تكفلت ببيانه. روايات السنة الصحيحة
5:50التي سيسوقها المصنف رحمه الله قريبا. وجاء ايضا في سورة النجم كما سيأتي ذكره بعد قليل. لما يقول ربنا سبحانه وتعالى افتمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة
6:10ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى صلوات ربي وسلامه عليه. احبتي الكرام امة محمد عليه الصلاة والسلام. وانتسابنا الى امته واتباع شريعته والتصديق بدعوته يستلزم المؤمن
6:30بما جاء به الا وان مما اخبر به عليه الصلاة والسلام ودل الامة عليه وحدثهم به من علم الغيب الذي ليس لنا الا قبوله وتصديقه قصة الاسراء. وما حدث فيها فانها حدث عظيم جليل. يا كرام
6:50قصة الاسراء تثبت صدق نبوته عليه الصلاة والسلام فانها معجزة. واية عظيمة باهرة. هذا اولا واما ثانيا فان حادثة الاسراء حادثة تكريم واجلال وتشريف لنبينا عليه الصلاة والسلام وكيف ذاك؟ لو كانت مجرد معجزة لكان يكفي فيها ان يسرع به عليه الصلاة والسلام في ساعات من
7:20ليلة من مكة الى المسجد الاقصى ثم يعود. وهذا وحده معجزة باهرة ان يبلغ ما يبلغه المسافر انذاك في ايام وليالي متتابعات يبلغه في اثناء ليلة ويعود عليه الصلاة والسلام. لو كانت مجرد معجزة
7:40تثبت صدق نبوته لكان هذا القدر كافيا. لكن اخبرني ما الذي اشتمل عليه العروج من هناك الى سابع سماء لقاء الانبياء وتفتح ابواب السماء والترحاب به بين كل سماء وسماء ثم العروج الى مبلغ ما وصل اليه
8:00قبله ملك مقرب ولا نبي مرسل ليناجيه ربه فيحدثه ويشرع له فريضة الصلاة هذه وهذا هو حقيقة مناط التكريم الالهي لنبينا عليه الصلاة والسلام في قصة الاسراء والمعراج. اذا هي ليست
8:20مجرد معجزة واية باهرة فحسب بل هي فوق ذلك كرامة عظيمة والله لنبينا عليه الصلاة والسلام جليل ورفعة قدر وعظمة تربع على عرشها نبينا عليه الصلاة والسلام بما حباه الله به في قصة الاسراء
8:40والمعراج. حادثة الاسراء ثالثا ايضا هي تشريع لنا امة الاسلام حيث شرعت فيها اعظم فرائض واجل اركانه وهي الصلاة. انها فريضة السماء التي ما شرعت لا في مكة ولا المدينة. لا في بيت ولا
9:00مسجد ولا طريق ولا رؤية في منام. بل كانت وحيا اوحاه الله جل وعلا الى نبيه عليه الصلاة والسلام. هناك فوق سابع سماء فكانت حادثة الاسراء في معناها الثالث تشريع شريف جليل لنا امة الاسلام في شريعتنا نفخر به
9:20اعتز ان لنا في ديننا من العبادات والفرائض ما كلف الله تعالى به امة الاسلام ليس فوق الارض التي يمشي عليها ايها البشر بل هناك عند السماوات التي ينتظر فيها موعد اهل الصلاة بدخول الجنان. حادثة الاسراء رابعا صعود
9:40مبكر الى السماء لنبي الامة عليه افضل الصلاة واتم السلام. اما ان الحياة هنا على الارض يوشك ان تنتهي يوما ما ولما هبط ابونا ادم عليه السلام وامنا حواء بامر الاله قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو ومنذ
10:00تلك اللحظة انتقلت حياة بني الانسان على هذا الصعيد على الارض وما زالت البشرية تتعاقب جيلا بعد جيل الارض وهم يتعاقبون عليها. ولن يعود ابن ادم الى السماء ولن يورث الجنان الا اذا اذن الله لهذه
10:20الدنيا بالفناء والزوال لكن صعود نبينا عليه الصلاة والسلام في حادثة الاسراء والمعراج كان صعودا مبكرا قبل ان يحين ذلك الرحيل والعودة الى المساكن الاولى. انه صعود يستفتح لنا به عليه الصلاة والسلام ابواب الجنان. وهي
10:40وفأل عظيم تحيا به قلوب اهل الاسلام ان نبينا عليه الصلاة والسلام قد سبقنا في حياته قبل الممات صعد الى السماء واطلع من الايات الكبرى كما حكى القرآن على ما يمكن ان تثلج به صدور اهل الاسلام. وهم يرون في قصة
11:00اسراء والمعراج معاني اكبر من كونها اية. ومعجزة باهرة هي بازاء ذلك امور عظيمة متعددة ومن هنا كانت حادثة الاسراء حدثا عظيما في تاريخ الاسلام. ويعتني بها المسلمون فيعلمونها اجيالهم
11:20ويقفون على ما ورد فيها ويملأون بها عقائد قلوبهم ويعيشون عليها وحيا وشريعة ودينا عظيما. قصة الاسراء كما سيورد المصنف رحمه الله بعض طرقها والفاظها. وقال تعالى والنجم اذا هوى ما ضل
11:40صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى. علمه شديد القوى. ذو فاستوى وهو بالافق الاعلى. ثم دنا فتدلى. فكان قاب قوسين او ادنى. فاوحى الى عبدي
12:00بهما اوحى ما كذب الفؤاد ما رأى. افتمارونه على ما يرى؟ ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. اذ يغشى السدرة ما يغشى. ما زاغ البصر وما طغى. لقد رأى من
12:20ايات ربه الكبرى. حادثة الاسراء يا امة الاسلام. فيها شاهد لكرامة رسول الله صلى الله عليه سلم عند الله وفيها دلالة على عظيم قدره عند خاطر الارض والسماء. اسمع قول الله عز وجل ولقد رآه
12:40نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. فخلد القرآن حادثة الاسراء في هاتين الايتين مع ما سبق في اية سورة الاسراء. وهذا موضع الشاهد ها هنا في ايات النجم. لكن حسبك ان تتأمل في سياق ايات النجم
13:00ما تقدم ذكره تفصيلا في الباب الاول من هذا الكتاب المبارك الشفاء. بتعريف حقوق المصطفى عليه الصلاة والسلام. فان المصنف هناك اورد هذه المواضع من الايات واطنب في بيان موضع الشرف والكرامة فيها لرسول الله عليه الصلاة والسلام
13:20لكن الذي اريد ان تقف عنده الان. قبل ان يحكي القرآن هذه الكرامة الالهية. ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى كان ما يسبقها من الايات وما يلحقها ثناء عظيما وتزكية عاطرة واجلال
13:40والله لنبينا عليه الصلاة والسلام يقسم ربنا والنجم اذا هوى. فيكون جواب القسم ما ظل صاحبكم وما غوى انه محمد عليه الصلاة والسلام. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. هذا اثبات صدقه
14:00وتزكية خبره عليه الصلاة والسلام ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى يعني جبريل عليه سلام ذو مرة فاستوى وهو بالافق الاعلى. ثم تأتي الايات عقب حادثة الاسراء ما زاغ البصر وما طغى
14:20لقد رأى من ايات ربه الكبرى كانت حادثة الاسراء كانت حادثة الاسراء بحق اكراما لرسول الله عليه الصلاة والسلام ورفعة لقدره ثم فيها هذا الثناء الالهي العاطر. والتزكية الشريفة العظيمة التي ما كانت
14:40عبارة تقال في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطويها الزمن كلا بل يخلدها القرآن. فتقرأها اجيال وتحفظها الصدور وتتلوها الافواه وتسمعها الاذان وتتردد اصداؤها في المحاريب والمنابر ويقرأ المسلمون جيلا بعد جيل عبر هذه القرون قول الله جل وعلا لقد رأى من ايات ربه الكبرى
15:10قول ربنا جل وعلا ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى. هذه قصة الاسراء تختلف بين ثنايا احداثه فيها تزكية وجلالا ورفعة قدر لنبينا عليه الصلاة والسلام فهي اذا ليست مجرد معجزة
15:30المعجزات التي يراد بها صدق نبوته عليه الصلاة والسلام. واثبات انه انه نبي يوحى اليه من رب الارض سماء بل هي مع ذلك كله في المعاني التي اشرت اليها. قال القاضي عياض حدثنا القاضي الشهيد
15:50ابو علي فلا خلاف فلا خلاف بين المسلمين في صحة الاسراء به صلى الله عليه وسلم. اذ هو نص القرآن وجاءت بتفصيله وشرح عجائبه وخواص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. فيه احاديث كثيرة منتشرة. رأينا ان
16:10نقدم اكملها ونشير الى زيادة من غيره من غيره يجب ذكرها. قال القاضي عياض حدثنا القاضي الشهيد ابو علي والفقيه ابو بحر بسماع عليهما والقاضي ابو عبد الله التميمي وغير واحد من شيوخنا قالوا حدثنا
16:30ابو العباس العذري قالوا حدثنا قال حدثنا ابو العباس الرازي قال حدثنا ابو احمد الجنودي قال حدثنا ابن سفيان قال حدثنا مسلم ابن الحجاج مسلم هذا هو الامام صاحب الصحيح رحمه الله والمصنف يسوق هذا الحديث بسنده
16:50الى الامام مسلم والحديث مخرج في صحيح مسلم من رواية انس رضي الله عنه. نعم. قال حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
17:10اوتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل. يضع حافره على على انتهى طرفي حافره عند يضع حافره عند منتهى طرف طرف طرفه يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء
17:40ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين. ثم خرجت فجاءني جبريل باناء باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن. فقال جبريل اخترت الفطرة. ثم عرج بنا الى السماء. نعم. اذا حادثة الاسراء والمعراج كما
18:00يعلم الجميع ذات مرحلتين. المحراة الاولى هي الاسراء به عليه الصلاة والسلام من مكة. ومن هنا من جوار الكعبة المعظمة تحديدا كما قال الله من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. هذه المرحلة الاولى
18:20اسراء عجيب عظيم. من مكة الى بيت المقدس. وهو كما سمعتم في هذه المرحلة قال اوتيت بالبراء وهو دابة ابيظ طويل فوق الحمار ودون البغل. يقصد في حجمه وعظمة جسمه هو
18:40اكبر من الحمار واصغر من البغل. يضع حافره عند منتهى طرفه. يعني حيث يبلغ بصره هذا هو موضع خطوة من خطواته. يضع حافره عند منتهى طرفه. فلا غرو اذا ان يقطع عليه الصلاة
19:00والسلام هذه المسافة الشاسعة بالاف الاميال والامتار بين مكة وبيت المقدس في جزء يسير من الزمن قال يضع حافره عند منتهى طرفه قال فركبته حتى اتيت بيت المقدس فربطته حلقة التي يربط بها الانبياء كما جرت العدة ان يربط الراكب دابته بشيء حتى لا تذهب عليه. قال
19:30فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء دوابهم. وذلك ان بيت المقدس ارض الانبياء عليهم السلام. قال ثم دخلت دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن. يخيره بينهما. قال
19:50فاخترت اللبن فقال جبريل عليه السلام اخترت الفطرة وفي هذا ايضا دلالة على صدق ما جبل الله عليه نبينا عليه الصلاة والسلام من سواء السبيل. والهداية والحق الذي جعل الله قلب نبينا عليه الصلاة والسلام
20:10مفطورا عليه من قبل البعثة حتى تهيأ للوحي والرسالة. قال ثم عرج بنا الى السماء. وهذه ثاني المرحلتين في حادثة الاسراء والمعراج. وهي العروج به من هناك من بيت المقدس الى السماء. ولهذا تسمى الحادثة
20:30حادثة الاسراء والمعراج. فالاسراء من مكة الى بيت المقدس. والمعراج من بيت المقدس الى السماء ذهابا وايابا وفيها من الاحداث والتفاصيل في الرواية ما يسوق المصنف الان طرفا منها ثم يأتي على بعض الروايات الاخر التي زادت عليها
20:50فيذكرها رحمه الله. ثم عرج بنا الى السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل. قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث الي. ففتح لنا فاذا انا بادم صلى الله عليه وسلم
21:10فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عرج بنا الى السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد. قيل وقد بعث اليه؟ قال قد بعث الي. ففتح لنا
21:30اذا انا بابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيى ابن زكريا صلى الله عليهما فرحبا بي ودعوا لي بخير. ثم عرج بنا الى السماء الثالثة فذكرت مثل فذكر مثل الاول. ففتح لنا فاذا انا ابو يوسف عليه صلى الله
21:50الله عليه وسلم واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عرج بنا الى السماء الرابعة وذكر مثله فاذا انا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير. قال تعالى ورفعناه مكانا عليا. ثم عرج
22:10بنا الى السماء الخامسة فذكر مثله. فاذا انا بهارون فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عرج بنا الى السماء فذكر مثله فاذا انا بموسى فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عرج بنا الى السماء السابعة فذكر مثله
22:30فاذا انا بابراهيم مسند ظهره الى البيت المعمور. واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك ايعودون اليه؟ نعم. هذه قصة مروره بالسماوات السبع عبر ابوابها صلوات ربي وسلامه عليه
22:50يا قوم هذا نبينا عليه الصلاة والسلام رفعه الله الى السماوات السبع الطباق. وما زال جبريل عليه السلام يعبر به سماء بعد سماء. وهو يرى في كل سماء من الانبياء الكرام عليهم السلام من يتعرف
23:10عليه ويرحب به ويستبشر ببعثته صلوات ربي وسلامه عليه. وها هنا وقفات اولها جرت العادة في استضافة الكبراء والاحتفاء بهم ان يرافقهم ويصحبهم اعلى القوم قدرا. دلالة على رفعة قدر
23:30ومكانته ومنزلته وتشريفا له فهذا امين الوحي وروح القدس وسيد اهل السماء جبريل عليه السلام هو رفيق رسولنا صلى الله عليه وسلم في قصة الاسراء والمعراج. وفي هذا من التشريف والتكريم
23:50نبينا عليه الصلاة والسلام ما لا يخفى على احد. الوقفة الثانية هذه الطباق من السماوات السبع وقد وبها عليه الصلاة والسلام كما سمعتم سماء بعد سماء. وفي كل سماء يلقى بعض الانبياء. لقي في السماء الاولى ادم
24:10ابانا عليه السلام ثم لقي في الثانية عيسى ويحيى عليهما السلام. ثم في الثالثة يوسف عليه السلام ثم في الرابعة ادريس وفي الخامسة هارون وفي السادسة موسى عليهم السلام ثم في السابعة ابو الانبياء خليل الله ابراهيم عليه السلام. فيما
24:30في اختلاف الروايات وسيشير اليه المصنف رحمه الله قريبا. اختلاف في ترتيب هؤلاء الانبياء في تحديد اماكنهم في هذه السماوات السبع وهذا الاختلاف ليس من القادح في صحة الرواية في ثبوت الاسراء. لان هذا الاختلاف وارد مثله
24:50من الرواة رحمهم الله لكنك تعلم ان لقاءه بالانبياء عليهم السلام حدث في قصة الاسراء والتقى به عندما استفتح جبريل عليه السلام ابواب السماء. الوقفة الثالثة سمعت قبل قليل ان جبريل عليه السلام ما ان اتى سماء
25:10من السماوات السبع وهو يستفتح فيقال من انت؟ يقول جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد عليه الصلاة والسلام هذه ملائكة السماء تسأل جبريل عليه السلام وهو يستفتح بابا بعد باب في كل سماء بعد السماء من انت
25:30من معك؟ فلما يخبرهم انه جبريل عليه السلام وان في معيته محمدا صلى الله عليه وسلم تكون المفاجأة لدى اهل السماء الكرام عليهم السلام. وقد بعث اليه فيقال نعم قد بعث اليه. فيفتحون مرحبين
25:50به عليه الصلاة والسلام اما شعرتم ان اسم محمد صلى الله عليه وسلم مذكور في السماء قبل ان يعرفه واهل الارض واذا بملائكة السماء تستبشر ببعثته ورسالته ودعوته في قصة الاسراء في وقت
26:10انا بعض البشر من سفهاء مكة وصناديدها يزعم تكذيب محمد صلى الله عليه وسلم. ويرد دعوته ويحتقر رسالته بل ويؤذيه بقول ساقط في نحو شاعر وكذاب وساحر ومجنون ويترصدون به الاذى ويسومون اصحابه سوء العذاب. في اللحظة التي يعيش فيها بعض هؤلاء المنتكسين من البشر
26:40واعراظا عن دعوة هذا النبي العظيم. اذا بملائكة السماء تستبشر بدعوته ومن معك. فيقال محمد وقد بعث بعث اليه فيرحمون ويستبشرون لتعلموا ان له عليه الصلاة والسلام من عظيم القدر والمكانة ما القى
27:00الله جل وعلا في قلوب اهل الارض من صالح اتباعه ومؤمني رسالته والمتبعين لدعوته وما في قلوب ذلك الخلق الكريم من اهل السماء عليهم السلام وهم يفرحون ويرحبون ويستبشرون ببعثة محمد صلى الله عليه واله وسلم
27:20الوقفة الخامسة ها هنا وهي كثيرة طويلة وحسبنا بعضها انه عليه الصلاة والسلام ما ان صعد سماء بعد سماء الا ويلقى بعض الانبياء عليهم السلام. وسمعت قبل قليل هذه الحفاوة هذا الترحاب هذا الفرح هذا السرور. يقول فاذا
27:40ادم فرحب بي ودعا لي بخير. يقول فاذا انا بابني الخالة عيسى ويحيى فرحب بي ودعا لي بخير. فاذا انا وصفاء بادريس بهارون بموسى والجميع كما جاء في الرواية يرحبون ويدعون له بخير. يرحبون به عليه الصلاة
28:00سلام. يا اخوة هذا هو فرح الانبياء. هذا حبهم لبعضهم. هذا اجلالهم وتقديرهم فيما بينهم ذا صنف كريم من البشر هم اعلى البشر قدرا. انبياء الله عليهم السلام. هم اطهر قلوب بني ادم. واعظمها
28:20اشرفها قدرا. انظر كيف تحمل لبعضها حبا واحتراما واجلالا وتقديرا. ما رآه ولا عاصرهم ولا صحيبهم اللقاء الاول يلقاهم في حادثة الاسراء والمعراج ويستقبلونه بين كل سماء وسماء لكن حسبهم التعرف عليه باسمه
28:40فاذا هذا الحب والمودة والملاطفة. انها جزء من عقيدتنا يا اهل الاسلام. ان نؤمن بجميع الانبياء عليهم والسلام ونحمل لهم في قلوبنا من عظيم التوقير وصدق الرسالة والحب والاجلال ومعرفة اقدارهم الى
29:00الذي ربما ما وصل اليه بعض ملأهم وقومهم ممن كذب رسالتهم واستنكف عن دعوتهم. هذا يحملنا على حبهم والايمان بهم جميعا عليهم صلاة الله وسلامه. قال في السماء السابعة فاذا انا بابراهيم عليه السلام
29:20اذا ظهره الى البيت المعمور والبيت المعمور كما تعلمون. هو الذي يقابل الكعبة في الارض في مثلها في السماء السابعة. هي كعبة اهل السماء قال واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه. تعجب من العدد تعجب
29:40ومن خلقة الملائكة عليهم السلام تعجب من كثرة عددهم تعجب من ملئهم لسماوات سبع لا يدري عددهم الا الذي خلقهم فاملأ صدرك تعظيما وتسبيحا للذي خلقهم. والذي اوجدهم والذي يأتمرون بامره ولا يعصون ما
30:00ويفعلون ما يؤمرون فسبحان خالق الملائكة عليهم السلام وسبحان ذي العزة والعظمة والكبرياء والجبروت سبحانه وبحمده لا نحصي ثناء عليه. ثم ذهب بي الى سدرة المنتهى فاذا ورقها كاذان الفيلة
30:20واذا ثمرها كالقلال. قال فلما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت. فما احد من خلق الله يستطيع ان اتها من حسنها فاوحى الله الي ما اوحى. نعم. قال ثم ذهب بي الى سدرة المنتهى. يعني جبريل عليه السلام. في مرافقة
30:40الشريفة العظيمة لنبينا عليه الصلاة والسلام. هذا والله يا قوم اكرم مرافقة واعظم ايفاد ضيف كريم انها رحلة الاسراء والمعراج. انها استضافة نبينا عليه الصلاة والسلام هناك فوق سبع سماوات. ومرافقة جبريل عليه السلام
31:00هذه الحفاوة الكريمة ذهب به الى سدرة المنتهى المذكورة في سورة النجم فيما سمعتم قبل قليل ولقد نزلة اخرى عند سدرة المنتهى. هذه احدى خلق الجنة وعظيم نعيمها. شجرة عظيمة
31:20سدرة المنتهى قيل سميت بسدرة المنتهى لانها ينتهي عندها علم الخلق فلا يعرفون بعدها وراءها مما استأثر الله تعالى بعلمه فينتهي عندها علم الخلق ولا يعلمون شيئا من امر الله فيما
31:40ووراء سدرة المنتهى وقيل انتهى اليها الحسن والعظمة وجمال الخلقة وكمالها. جاء وصفها هنا قال فاذا طرقوها كاذان الفيلة. الورقة من ورق شجرة سدرة المنتهى كاذن الفيل. في اتساعها وكبرها
32:00اذا كان هذا ورقها فكيف بثمرتها؟ قال واذا ثمروها كالقلال. القلال جمع قلة ويجرة التي يستقى فيها الماء ويحمل فيها من الابار والجداول والانهار الى المنازل والبيوت وحيث الاستعمال. قال
32:20ما غشيها من امر الله ما غشي تغيرت. ما الذي غشيها؟ الوحي الالهي وامر الله جل جلاله. قال فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها. هذا الجمال هذا الجلال هذا خلق السماء
32:40عظمة الخالق رب الارض والسماء سبحانه وتعالى. قال فاوحى الله الي ما اوحى. في هذا المقام كان ذلك الوحي هذا القرب هذه الحفاوة هذا القدر العظيم للنبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم. نعم
33:00علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة. فنزلت الى موسى فقال ما فرض ربك على امتك؟ قلت خمسين صلاة قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فان امتك لا يطيقون ذلك. فاني قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم
33:20قال فرجعت الى ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت فرجعت الى موسى قال فحط عني خمسا يعني كم بقي؟ خمس واربعون. نعم. فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسا. قال ان امتك
33:40لا يطيقون ذلك فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. قال فلم ازل ارجع بين ربي تعالى وبين موسى حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة. ومن هم بحسنة
34:00فلم يعملها كتبت كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا. ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا فان عملها كتبت سيئة واحدة. قلت فنزلت حتى انتهيت الى موسى فاخبرته فقال
34:20ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الى ربي حتى حتى احييت منه نعم. سمعتم هذه القصة في فرض الصلاة واوحى الله الى نبيه عليه الصلاة والسلام
34:40اذا هي خمسون صلاة. فلما رجع ومر بموسى عليه السلام. وموسى في اي سماء كان؟ في السادسة. اذا هو ما عدا ان نزل سماء بعدما فرضت عليه الخمسون صلاة. ما ان نزل من السماء السابعة الى السادسة فلقي
35:00موسى عليه السلام فكان هذا الحوار سأله موسى عليه السلام ما فرض ربك على امتك السؤال ايهما اقتدروا بالحديث مع الاخر. اموسى عليه السلام سأل نبينا ام نبينا عليه الصلاة والسلام بادره بالحديث
35:20موسى عليه السلام هو الذي سأل. احفظ هذه الان. قال فسأله موسى ما فرض ربك على امتك؟ السؤال كيف علم موسى ان وحيا سيكون فيه فرض عبادة حمله على السؤال فيقول ما فرض ربك على امتك؟ معرفته
35:40السلام وتجربته في النبوة وما علمه من الوحي الذي فيه تكليف. ولربما علم عليه السلام ان هذه الكرامة والاصطفاء والرفعة والقربى في قصة المعراج تحمل امرا عظيما من اجله اتى الله
36:00بنبيه عليه الصلاة والسلام من الارض الى السماء. قال ما فرض ربك على امتك؟ قال نبينا عليه الصلاة والسلام قلت صلاة قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك. كيف عرف موسى عليه السلام ان
36:20لا تطيق خمسين صلاة كيف عرف؟ قال فاني قد بلوت بني اسرائيل وخبرتهم. يقول انا جربت الدعوة واعرف البشر ومدى تحملهم تكاليف الشريعة ارجع الى ربك واطلب التخفيف وانا قد جربت
36:40في الدعوة وخبرتهم يعني عرفت شأنهم. السؤال الان موسى عليه السلام ما الذي يحمله على هذا الحوار مع نبينا عليه الصلاة والسلام. ولما عرض عليه الرجوع وطلب التخفيف؟ ما العائد اليه عليه السلام او الى امته
37:00الجواب لا شيء بعثته قد انتهت وعمره قد انقضى وامته قد طويت صفحتها. الامر يتعلق بامة عليه الصلاة والسلام. فما الذي يحمل موسى عليه السلام على هذا التفاوض وكأن شيء يتعلق بدينه وبعثته وامته
37:20والله ليس هو الا النصح الكريم من هذا النبي الكريم عليه السلام. اراد ان يكون ناصحا امينا وفعل عليه الصلاة والسلام. قال ارجع الى ربك. فرجع نبينا عليه الصلاة والسلام. كما سمعتم فقلت يا ربي خفف عن امتي. فحط عني
37:40فرجعت الى موسى فقلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا يطيقون ذلك. فارجع الى ربك فاسأله التخفيف. قال فلم ازل ارجع بين ربي تعالى وبين موسى حتى قال يا محمد انهن خمس صلوات كل يوم وليلة
38:00لكل صلاة عشر. فتلك خمسون صلاة. يعني خمس في العدد وخمسون. الاجر. في الاجر. هي خمس في ادب وخمسون في الاجر يا امة الاسلام قولوا لكل اهل الصلاة في امة الاسلام ها هي خمس
38:20صلوات قد خففت من خمسين صلاة. بالله عليكم ايليق ان يقصر فيها مسلم بعد ذلك ايليق بمسلم ان يضيع منها فرضا او يؤخره عن وقته. ان تكون هذه الخمسون صلاة تنزل الى خمس
38:40والله لو لم يكن ايمان قوي ولا رغبة صادقة ولا خوف من الله حسبنا ان يكون حياء يحمل العبد على تقصير في عبادة قد خفف الله عن الامة من خمسين الى خمس. يا رجل ان احدنا اذا اشترى
39:00سلعة من السوق من بائع بشر مثله يسوم عليها بالثمن بين قليل وكثير. ثم ينزل فيه بالمماكسة المساومة والمفاوضة من مبلغ الى نصفه او ثلثه او ربعه او عشره ليستحي ان يكلمه بعد ذلك
39:20فاذا اخذ سلعته على ما كان يريد من بخس الثمن ونقص قيمته يستحي والله ان يعود مرة اخرى او يتكلم فكيف بعبادة جعلها الله عز وجل وهي كما سمعت خمس في العدد وخمسون في الاجر؟ تالله ما
39:40عظم الغبن الذي اصاب مسلما ضاع حظه من الصلاة. او تأخر عنها او اخرها عن وقتها او استهان بشأنها لا والله ليس هذا شأن الصلاة في الاسلام يا اهل الصلاة. قولوها لكل ابناء المسلمين وبناتنا
40:00قولوها للشباب والفتيات للصغار والكبار ان صلاتنا موئل عزنا وشرفنا وفخرنا صلاتنا اعظم اركان ديننا صلاتنا فريضة السماء. صلاتنا تعني امرا عظيما من اجله. حمل الله نبينا عليه الصلاة والسلام ليوحي اليه فرها هناك فوق سبع سماوات. من اجل ان نعرف قدر هذه الصلاة. وان نزرع في
40:30في قلوب البنين والبنات عظمة هذا القدر للصلاة. من اجل ان تعود المساجد حافلة. والاذان تصدح في المنابر والمآذن بحي على الصلاة. فيؤمها الرجال الى بيوت الله. ويؤديها النساء حاضرات في الوقت غير متأخرين
40:50متأخرات صدقوني ان عودتنا الى العناية بالصلاة لا ينبثق في خطوته الاولى من ان نزرع في تعظيم قدر هذه الفريضة العظيمة. والعناية بشأنها ومعرفة قصة فرضيتها. وكيف اكتنفها هذا الجلال
41:10هذا الوقار هذه العظمة التي ينبغي ان تكون نصب الاعين. فاذا ما جئنا نأمر اولادنا بالصلاة او نعلمهم عليها او ببنين والبنات او نذكر بها اهل البيوت من النساء والزوجات علينا ان نستصحب تماما. هذا المعنى الكبير. فنبثه في
41:30اذان ونلقيه في الافئدة ونزرعه في القلوب. ان الصلاة ليست مجرد عبادة يقال للواحد فينا صلي حتى لا يعاقبك الله او صلي حتى لا يحاسبك على تركها. انها قضية اكبر من هذا المقام بكثير. هي ليست مجرد فريضة
41:50الفرائض ولا واجبا كسائر الواجبات. يبعث نبينا عليه الصلاة والسلام معاذ بن جبل رضي الله عنه الى اليمن معلما داعيا وسفيرا ليقول له فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله
42:10عليه وسلم. هذا مفتاح الاسلام. ثم يتلوه مباشرة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات كل يوم وليلة. انها الخطوة الاولى التي لا يتم بها صلاح المجتمعات. ولا اصلاح
42:30الا باصلاحها في حياتهم. والله لن ينجح مشروع ولا دعوة ولا منهج ولا اي باب من ابواب وبالخير يراد للامة فيه صلاح وهداية لا يجعل الصلاة في اول اولوياته. ولا يجعل الصلاة في اعظم المشروعات
42:50التي يدعى الى التنادي بالحفاظ عليها واحيائها. لن اتحدث في هذا المقام عن هجران المساجد. وعن تأخير وعن التساهل في ادائها وعن ما وقع في بعض القلوب مع الاسف من استهانة بقدرها. حسبنا ان نقول معشر
43:10محبين لرسول الله عليه الصلاة والسلام. حسبكم ان تحبوا ما احب. وهو القائل وجعلت قرة عيني في الصلاة. حسبكم ان تعظموا ما عظم وقد كانت الصلاة عظيمة عنده والله عليه الصلاة والسلام. حسبكم ان تعلموا ان عرسا سماويا
43:30واحتفالا بهيجا كان فوق سبع سماوات في قصة عجيبة هي الاسراء والمعراج انتهت في وحيها الالهي فرض الصلاة على امام الانبياء وخاتم المرسلين. صلوات ربي وسلامه عليه. قال صلى الله عليه وسلم فنزلت
43:50حتى انتهيت الى موسى فاخبرته فقال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. يعني لا زال موسى عليه السلام حتى بعد مصير صلوات الخمسين الى خمس ما زال ناصحا بالتخفيف. وهو يرى ان الشرائع والتكاليف والفرائض
44:10كلما خففت عن الامم كان ادعى الى تحملها. والى الانقياد لها والى الامتثال والاستجابة اليها. هذا باب عظيم. هذا فقه الانبياء والمرسلين عليهم السلام. ثم وجد موسى عليه السلام انها فرصة. ما زال الباب مفتوحا
44:30وما زال محمد صلى الله عليه وسلم يعاود التكرار والمراجعة الى رب العزة والجلال فلعله يظفر بمزيد من التخفيف الذي حمل موسى عليه السلام مع هذه الفرصة السانحة هو عظيم طمع في كرم الله ورحمة الله جل جلاله. لان
44:50انه رأى ان محاولات ثمان او تسع قبلها قد ادت نتيجتها وظفرت بمطلوبها فكلما رجع نقصت عنه خمس صلوات فلما بلغ الخمس الاخيرات قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. فيقول نبينا صلى الله عليه وسلم قد رجعنا
45:10الى ربي حتى استحييت منه. فاللهم صل وسلم وبارك عليه. والحمد لله جل جلاله الذي فرض علينا هذه الصلاة خمس صلوات في اليوم والليلة. وصلاة الله وسلامه على موسى الكليم عليه السلام. فكم كان ناصحا والله لنا
45:30امتنا ولنبينا عليه الصلاة والسلام. وان موسى عليه السلام له من الذكر في القرآن ما ليس لغيره من الانبياء بيننا وبين انبياء الله عليهم السلام علاقة وثيقة قوامها الايمان بهم وحبهم والايمان برسالتهم
45:50يمتد هذا بنا الى يوم القيامة لنكون شهداء لهم. على اممهم بانهم بلغوا رسالات الله. ونصحوا اممهم وادوا افترض الله عليهم فصلوات الله وسلامه على سائر الانبياء والمرسلين وعلى نبينا افضل صلاة واتم تسليم
46:10قال قد رجعت الى ربي حتى استحييت منه. الا والله ما احرانا ان نقدر حق هذا الحياء من رسول الله عليه الصلاة والسلام. استحى ان يراجع بعد خمس صلوات. الا نستحي ان ننقص الخمس هذه مزيدا فوق هذا النقصان. فينقص
46:30احدنا من صلاته ركعة وفريضة ويؤخر واحدة ويهمل في غيرها. والله حق المؤمن الصادق المحب قير لرسول الله عليه الصلاة والسلام ان يحفظ له حياءه في هذا المقام. هذا نبيك قد استحى عليه الصلاة والسلام ان يرجع
46:50الى ربه فيسأله التخفيف. نحن والله اولى ان نكون اشد حياء ان نخذله في الاستجابة لدعوته. والامتثال بحفاظ على هذه الصلاة التي ما زال يراجع ربه صلوات ربي وسلامه عليه حتى استحيا من مزيد
47:10في طلب التخفيف فاقدروا لنبيكم قدره عليه الصلاة والسلام. واحفظوا له مقامه في هذا الحياء من ربه فوق سبع سماوات واحفظوه في هذه الفريضة بالحفاظ عليها. واحفظوا قدره في هذه القصة بالمعراج. بالاهتمام بشأن الصلاة وتعظيم
47:30قدرها ورفع رايتها والمناداة في الامة جمعاء بمختلف الفئات والاعمار والطبقات ان الصلاة ركن شريعتنا الاغر وفرضها الاعظم وانها الفريضة التي جعلها الله عز وجل ام الفرائض واعلاها شأنا واعظمها قدرا وهي ايضا اشدها حسابا. يوم يلقى العباد ربهم بعد ان يرث الله الارض ومن عليها. نعم. قال المؤلف
48:00جود ثابت رحمه الله هذا الحديث عن انس ما شاء ولم ياتي احد اكبر الله اكبر نعم قال المؤلف قال المؤلف رحمه الله تعالى جود ثابت رحمه الله هذا الحديث عن انس ما شاء ولم ياتي احد عنه باصوب من هذا
48:28وقد خلط فيه غيرهم عن انس تخليطا كثيرا لا سيما من رواية شريك ابن شريك ابن ابي نمر فقد ذكر في اوله مجيء الملك له. وشق بطنه وغسله بماء زمزم. وهذا انما كان وهو
48:48الصبي وقبل الوحي. نعم. بعدما فرغ المصنف رحمه الله من حديث انس هذا في روايته المطولة التي استغرقت هذه الليلة وبعد ما ساق هذا الحديث بطريقه عن الامام مسلم في صحيحه رحمه الله ذكر المصنف رحمه الله
49:08الله ان روايات قصة الاسراء كثيرة. وهي كذلك نعم في كتب السنة. ومتعددة. الا ان اصحها هو حديث انس رضي الله عنه ثم الرواة عن انس قد اختلفوا ايضا في بعض الفاظ الحديث وعباراته الا ان اجود
49:28من روى عن انس هذا الحديث هو التابعي الجليل ثابت البناني رحمه الله. احد كبار تلامذة انس والاخذين عنه فهذا معنى قول المصنف جود ثابت رحمه الله هذا الحديث عن انس ما شاء. يعني ما شاء الله له ان يجوده بمعنى
49:48انه اتقنه وظبطه وحفظه اكثر من غيره. قال ولم يأت احد عنه يعني عن انس باصوب من هذا يعني من رواية ثابت وقد خلط فيه غيره عن انس تخليطا كثيرا لا سيما بالرواية شريك ابن ابي نمر ثم طفق المصنف
50:08رحمه الله يذكر بعض مواضع الروايات المختلفة ويذكر خطأها فيما ثبتت فيه بعض الطرق التي ساقت حديث انس ثم يذكر بعد ذلك ايضا الفاظا وعبارات لم تأتي في هذه الرواية فيريدها فجمع في هذا الفصل
50:28بين الرواية الطويلة من قصة الاسراء في حديث انس وما جاء في روايات غيره من الصحابة والجمل التي اضافها اليها حتى قيل لك روايات قصة الاسراء في سياق بديع مبينا رحمه الله كل جملة وما الذي افادته من العبارات مما ليس
50:48في حديث انس رضي الله عنه وارضاه لا يزال مجلسنا في الاسابيع المقبلة ان شاء الله تعالى متابعا في قصة الاسراء في هذا الفصل الذي ساق فيه المصنف رحمه الله تعالى هذه الرواية بمختلف طرقها. ثم هذه ليلة شريفة يا كرام حبانا الله
51:08واكرمنا في مفتتحها مع غروب شمس اليوم بكثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسنا الذي استفتحناه الليلة ونحن نقرأ خبره في قصة الاسراء وقد تعددت على الالسن في المجلس عشرات الصلوات والسلام عليه صلوات ربي وسلامه
51:28عليه فاعمروا بقية ليلتكم بكثرة الصلاة والسلام عليه. واجعلوا جمعتكم غدا عامرة ايضا بكثرة الصلاة والسلام عليه صلى الله الله عليه واله وسلم يا اكمل الخلق من بدو ومن حضر يا خير من جاء للدنيا وما فيها صلت عليك قلوب
51:48انت تسكنها وسلم الناس قاصيها ودانيها. صلى الله ربي وسلم وبارك عليه. عدد ما صلى عليه المصلون. وصلى الله وسلم وبارك عليه عدد ما غفل عن الصلاة عليه الغافلون. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء
52:08اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. اللهم اغفر لابائنا وامهاتنا وارحمهم احياء وميتين. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة
52:28حسنة وقنا عذاب النار والحمدلله رب