الشرح الأول للبلاغة للشيخ ابن عثيمين 29
0:00ربي حي ربي حي رب حي كميت ليس فيه. كميت. كميت ليس فيه امل يرتجى لنفع وضر وضري وعظام وعظام تحت التراب وفوق الارض منها اثار وفوق الارض منها اثار حمد وشكر
0:30هل هذا مثلا مرسل المجمل هل هو مفصل الان في مشبة حي تشبه به ميت اداة تشبيه الكاف وجه الشبه ليس فيه امل يرتجع لنفعه هذا اذا هذا مرسل مفصل
0:55بان انتظاء البدر من تحت ريمه نجاة من البأساء بعد وقوعه المقصود النجاة من المساة بعد وقوعها محبوبة للنفوس او غير محبوبة محبوبة لا شك. اذا الظاهر انه الوارد بذلك التحسين
1:17وكأن يسألهم عن المحسنات البديعية فيما يلي كان ما كان وزال فاضطرح الطريق. فاضطرح قيلا وقال ايها المعرض عنا حسبك الله تعالى لا. لا لباس بقوله حسبك الله نعم نعم
1:59ها استجب تجد هذا نظم يحيي ويميت اومن كان ميتا فاحييناه فيها مطابقة يا حي وميت او ما كان ميتا فاحييناه قلقوا وما خلقوا لمكرمة فكأنهم خلقوا وما خلقوا في
2:37طيب كيف اشرح خلقوا يعني اوجدوا وما خلقوا لمكرمة الخلق الثانية ان كانت غير الاولى صار جنازة والا فليجد نفسه على رأس حزني ما في مقابلة ها لأنه مقابلة خلقوا وما خلقوا مكرما اما الثانية في مستقلة
3:12نعم بايش الخلق بمعنى الايجاد من كله والجناس لابد ان يكون الثاني مخالف للاول في المعنى نعم ليش؟ فكأنهم خلقوا يعني اوجدوا وما خلقوا نعم على رأس حر تاج عز يزينه يزين
3:42على رأس حر على رأس حر تاج تاج عز يزينه. وفي رجل عبد قيد ذل يشينه ما شاء الله كلكم مقابلة نعم رأس يقابل الرجل قبل العبد تاج فازت يزينه يشين
4:14من قاصد دواك يوما بالصبح اخطأ اخطأ مدحك. السحب تعطي وتبكي السحب تعطي وتبكي. وتبكي الصحف تعطي وتبكي وانت تعطي وتضحك ها؟ عندك علم؟ ها ها حسن التعليم نعم سباق مقابل
4:46صحيح نعم ها تفريق في ايش مقابل اتفاق مقابلة تعطي وتبكي وانت تعطي تعطي وتبكي لانها يعني المطر ينزل دموعا وانت تعطي وتضحك اراؤكم ووجوهكم وسيوفكم في الحادثات ذات جونا نجومه
5:18بتعمل ايه مم ابو دب ماشي تبيع نعم انما هذه الحياة متاع والسفيه الغبي من يصطفيها. ما ما مضى فات والمؤمل غيب ولك الساعة التي انت فيها نعم تقسيم قصر
5:47انما هذه الحاج متاع لا عيب فيهم سوى ان النزيل بهم يسلو عن الاهل والاوطان والحشم ماشي؟ يسلم. يسلو عن الاهل والاوطان والحشد. مم عاشر الناس بالجميل وصل المزاحمة وتيقظ وقل لمن يتعاطى المزاح مه
6:14انزل من يتكلم الاشكال ما بعيدة وينه اين هو هل للمزاحمة الانسان يقول من يتعاطى المزاحم فلم تضع فلم تضع الاعادي قدر شان. ولا قالوا فلان قد رشاني بها ليه
6:43ها لا قدر شان هم. ولا قالوا فلان قدر شأنه اي شيء اطيب من ابتسام الثغور؟ هو دوام ودوام السرور وبكاء الغمام وبكاء الغمام ونوح الحمام نعم لازم مدحت مجدك والاخلاص ملتزم فيه وحسن رجائي فيك مقتدمي
7:26نعم قراءة ايش الختام في قوله نعم. ولا يصعب على المعلم ولا يصعب على المعلم اقتناء هذا المنهج. والله الهادي الى طريق النداة تم اكتساب بلاغات هذا هذا مما يسأل عنه الى طريق النجاح فيها ايضا
7:53براعة اختتان بارتفاعه طيب الى هنا ينتهي هذا ونرجو الله سبحانه وتعالى ان نكون ادركنا بعض الشيء ويكفي ان الانسان يتصور ان هناك فنا يسمى البلاغ اما البلاغ وظن ان شاء الله انكم حصلتم بعض الشيء
8:14وما لدى كله لازم تجي فهل ترون في الدرس القادم ان نضع اسئلة على كل ما مضى او نكتفي مما ذكر المؤلف ونأخذ درسا جديدا الدرس الجديد عندي شيئان الشيء الاول
8:31الخوارج المسلم تقرأ وترشح شرحا ميسرة والثاني الاسماء الحسنى في نونية ابن القيم على شرط ان تحفظوها حتى تبقى ذخرا لكم نعم وصافي ها اي نعم اذا ترجيح الاسماء الحسنى
9:08السلام عليكم. تشمل الاسماء لان غرضي من هذا ان انكم تحفظونه تحفظون معاني الاسماء الحسنى من النونية النونية نظم عذبة الاسماء الحسنى ما شرحت فيها القواعد ما شرحت فيها الاسماء
9:30قال نعم انا اميل الى الثاني اذا اذا انتم تحفظون اسماء الاسماء الحسنى في النونية ولشيخنا عبدالرحمن السعدي رحمه الله شر اسمه كيف الشافية؟ ها؟ كيف الشافية؟ لا لا توضيح الحق المبين في توحيد الانبياء والمرسلين
9:52شرح فيه الاسماء الحسنى فقط وعلى كل حال اي سيكون هناك قواعد في نفس مقدمة لشرح اسماء تكون قواعد ها مئة وثمانين بيت زين مئة وثمانين بيت باقي على باقي على الدرس الدراسة
10:16عشرين يوم ولا لا نعم يا سليم. انا اريد هل ترجح القواعد المثلى او شرح الاسماء الحسنى. بس خلاص يوافقون سليما على ما سلم به؟ نعم. نعم طيب هل عندكم هي عندكم النية ولا نصوره ونعطيكم اياه
10:50مطبوعة اجل هو ان شاء الله هو الدرس وسيكون هناك قواعد تمهيدية قبل ان نشرح فيها شوف وبشرط ان تحفظوا ها ملتزمون بهذا الشر والمسلمون على شروطهم طيب