حكم بيع المغصوب
0:00ايضا من المسائل المتعلقة بحديث حكيم رضي الله عنه بيع المقصود بيع المقصود لانه بسم الله الرحمن الرحيم. لو احنا وصف منه مال. فلا يجوز ذلك. الا اذا كان بانه ورسوله. وقادر على اخذه. اما اذا كان يقول انا ما اشتريه منك وربك
0:30هذا لا يجوز. وفي الحقيقة ثمار لان البائع اذا كان معصوما فلان او لا يحصل يبيعها بزمن يجتمع بزمن قليل. قليل لكن الشأن انه يخاطب لا يبني مع وكما رحمه الله بكلمة عظيمة ان الملك عنده هو الذي هو الشيء الذي لا يريدها. هل يحسن او لا يحصل
1:20لا يجرى. ولهذا عندنا المجهول عندنا الغرض. المجهول يغضب على حصوله فيجوز بيعه للجهالة. والغار لا يدرى هل يحصل او لا يحصل. وان كان معلوما المجهول غير معلوم. المجهول يعني معلوم يعني لكن لا يضهى
1:50لكن لا يعلم يقدر عليه لكن لا يعلم انه لا يدرى ما هو هل هو متلازمة؟ هل هو الزمن؟ هل هو من هذا الجيوس؟ او من هذا الجنس؟ ولم ابيعك ما في سيارتي مقبور عليه لكنه مجهول وفيه جهالة
2:20الهرم مقلوب قد يكون معلوما ابيعك مثلا ناقة سيارتي المغصوبة ويعرف سيارته يعرف سيارته يعرف نوعها ابيعه في ارضي هذه المعينة معروفة يراها مغصوبة لكن له ضرر المخاطرة. يعني لا يدرى ان يحصل نفسه. هذا فرق بين الغرظ والمجهول. وكلاهما حرام. ولما
2:50لما كان الموسوم لا يجرى حصوله من عدم حصوله كان غرام. كان غرام. اما اذا كان المشتري يستطيع الحصول على السلعة لانه قادر عليها في هذه الحالة لا بأس لانه لا ضرر
3:10لكن لا يجوز للمشتري ان يغلب البعض البائع مظلوم ومظلومة من جهة الله مرة اخرى انت وتكون ظالما اخر تستغل دلامك تستغل ضعفك السنة والواجب عليك ان تنصر اخاك قال عليه الصلاة والسلام انشر اخاك ظالم
3:40فلا تستغل لانه ما باع الا مضطر واعظم الله واعلم انه يعني جهاد لا يجوز ان يستجيب الرحمة فيشتري على هذا الغاصب يشح البيع لانه لا حرم ومخاطرة لا يجوز ان يمكن ان يقال انه يعني
4:20مالا او لا يرفع عليه السعر مثل ما اعتاد كانه الجائزة او مكافأة باستخلاصها الا اذا طلب منه استنقاذها طلب منه استنقاذها واستخراجها في هذه الحالة لا بأس من ذلك وان يؤجره على هذا الشيء وله القدرة فاعطاءه
4:50اذا كان هذا صاحبه يا سلطان صاحب ولاية وامارة فلا يجوز له لانه ولا يأخذ له املا. او بيع المقصود من الغاصب هذا يجوز انت لا تلبسه ان يكون باحتمال المقصود. فلا يجوز اهل دينه المغصوب الى الغاصب
5:20اما هذه السلعة هذا لا يجوز هل يجوز الجميع؟ نقول نعم يجوز الجميع ويكون الظالم امن والمظلوم يستقبله بحق ويأخذ الحق كما لو ان انسان اخذ من انسان غصبه ارضه غصبه داره ثم قال هذا المظلوم للظالم
5:50تأخذ نصف هذه الدراهم لا بأس والمظلوم يستقبل المحبة والظالم عاهد. ذل ونسوة كانه رشاد والحقيقة فيها رشوة كانه اعطاه رشوة ونص المبلغ او نصف الارض لاجل ان يعطيه يعني على اساس لا على سبيل القهر. مثل ما يأخذ بعض
6:30تأتي اليه مثلا ولك حق. عند هذا الموظف يقول عقودنا فصاحة تستحق فيه اموال استخراج شيكات يحبسها عند هذا الظالم يجب عليه ان يقول لا لا اعطيك حتى تعطيه. وهو ظاهر الحقيقة وهو
6:50لانه في الحقيقة سالم لبيت مال المسلمين. وغالب عباد الله اليهود وهو ظلم وتعدد من جهات عدة