بعض البيوع المحرمة تكون صحيحة مع التحريم
0:00تقدم ايضا في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال فان رضي امسك وان سخط ردها وصاع من انتظر وصاع من تمر في دلالة كما قال العلم ان بعض البيوت المحرمة تصح مع التحريم تصح مع التحريم. وتقدم
0:20الركبان لا تلقوا الركبان ومن تلقاه فشيده بالخيار هذا صحيح ولا غير صحيح؟ الركبان صحيح او غير صحيح؟ نعم في تلقي الركبان. صحيح. لماذا؟ شو الدليل الصحيح والبعض سيده بالخيار. الخيار يدخل به الصحيح او فاسد البيع الصحيح. فلما اثبت الخيار
0:50دل على انه صحيح. وهذا فيه اشارة الى ان بعض البيوع تكون محرمة لكن صحيحة. وانه لا ملازمة بين التحريم والفساد. الاصل ان ان المنع انفاس هذا العصر هو قائد
1:10ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اختلف العلماء في النهر يقتل الفساد الصحيح انه يقتل الغشاء الا ما دل عليه الدليل. فذكروا هذا في البيوت والا في الاصل في
1:30مباراة الاهلي فساد الاصل في العبادات انها الفساد الا ما دل الدليل عليه من بعض المسائل التي وردت دليل على صحة الصلاة وان كان واقعا في امر محرم. كما لو كان صلى في ثوب معصوم او مكان مغصوب. او
1:50لبقعة البقعة المغصوبة ثوب مغصوب او مغتسلا اتوضأ انه مغصوب نحو ذلك والصحيح صحة صلاته او صلى بخاتم ذهب الصلاة امور صحيحة وان كان اثما لان هذا النهي شامل له في الصلاة وغير الصلاة ليس متوجه لهذا الصلاة
2:10كذلك ايضا قالوا في البيوع اذا كان هذا البيع النهي لا يعود الى ليلة المبيع انما لامر تعود الى المصلحة المتعلقة بالبايع ورضي به فلا بأس اذا رضي فلا بأس مثل بين الركبة
2:30فرغي فلا بأس. وكذلك ايضا في هذه مسألة اذا رضيها امسكها وان سخط ربها صامتة لم يبطل النبي عليه الصلاة والسلام البيع والا في العصر ان النهي والفساد. وهذا اذا عاد الى ذات الشيء. مثل النهي عن الصلاة بعد العصر. النهي
3:00اوصل ايام العيد هذا النهي والفساد كذلك اذا عاد الى شرط يختص بالصلاة بذات الشيء مثل الصلاة بالنجاسة والنجاسة او في موقع النجسة. هذا مع العلم بها. الى تفاصيل اخرى في هذه القاعدة ذكر عليه رحمة الله عليه