بيع السلف أو السلم
0:00السورة السادسة من صور البيع وهي ايضا صورة حلال بلا خلاف ان تبيع عن طريق الانترنت او غير او غير انترنت لكن المقصود انها صورة من صور البيع الحلال ان تبيع
0:21عن طريق السلام انتبي عن طريق السلام اش معنى اش معنى السلام وهي سورة سهلة ويسيرة ولله الحمد هذا يبين انه يجب على المكلف العلم في هذه البياعات لانه ابرك لبيعه واطيب لنفسه
0:42ويكون مطمئن حينما يأخذ هذا المال طريق السلام ان تتفق مع من يريد السلام جاءك انسان قال انا اريد جهاز حاسوب جوال مثلا اريد ثلاجة اريد غسالة اريد مكيف اريد كذا
1:08من الاشياء التي تنظبط بالصفة تنظبط بالصفة اشياء يمكن الا يحصل عليها خلاف بينك وبين ماذا وبين وبين المسلم بينك وبين المسلم. انت مسلم اليك وهذا مسلم السلام ما هو
1:35السلام تعجيل الثمن وتأخير ماذا تعجيل الثمن وتأخير المثمر اللي هو السلعة مثل الاسلام يسلمون في النخل السنة والسنتين وهذا مبني على الصحيح. وهو ان السلم ليس خاص في المكيل والموزون
2:00كما هو المشهور مذهب احمد رحمه الله عند المتأخرين انهم قالوا يكون السلف المثلي والمثلي عندهم ضيق جدا يقولون المثلي كل مكيل او موجود لا صناعة فيه مباح يحيل مباحة
2:20يصح السلام فيه يصح السنن فيه فعل هذا عندهم مثلا الساعة هذي لا يصح السلف فيها لانها صنعت صناعة مباحة مصنوعة لكن لو كانت في الاصل خام السلف مثلا الشيء الخام
2:38مثلا السيارة لا يصح السلف فيها عندهم كذلك الطائرات البواخر ونحو ذلك. واليوم صارت هذه العقود عقود تجارات عظيمة تجارات بالمليارات والشارع والشرع ولله الحمد يشع هذه الاشياء كلها لان الاصل هو دائرة الاباحة والحل
2:59والسلامة من التحريم لكن هم رحمة الله عليهم لهم قول في هذا وهذا قول جمع من اهل العلم وانه لا يصح فيما دخلته الصناعة. فعلى هذا لا يصح مثلا في الاجهزة
3:14والاباريق والاواني ونحو ذلك. الساعات والاقلام والاجهزة والجوالات والحاسوبات كل ما يصنع لكن هم قالوه رحمة الله عليه بناء على ما في عصرهم ووقتهم وان هذه الاشياء لا يمكن ان تأتي عليه الصفة
3:40ولا يمكن ان تنضبط لا يمكن ان تنضبط في ذلك الوقت. لكن اليوم بعد تطور الصناعة تطورا عظيما انه صارت الاجهزة اليوم متماثلة تماثلا عظيما يعني مثلا ترى الساعة هذي
4:01وترى مثلا الجوال مثلا الجوال انسان لو عندك جوال نفس جوال صاحبك مثلا ربما تخطئ وتأخذ جوال صاحبك لا تميز بينهم ولماذا لماذا؟ لتماثلهما تماما للتماثل بينهما. كذلك سأجهز الحاسوبات ونحو ذلك. يعني اذا كان بحسب الصنف وحسب الموديل
4:24والمواصفات تماما لما تطورت الصناعة وتقدمت وتطور تطورا هائلا. صارت هذه الاجهزة متماثلة بل تماثلها ربما يكون اشد من مماثلة حبة الشعير لحبة الشعير ولهذا يجوز الاسلام ان تسلم في
4:48الحبوب لتماثلها تماثلها بل قالوا انه ايضا يجوز الاسلام ان تسلم في اشياء متقاربة لا يحصل فيها نزاع وخلاف. فكذلك على الصحيح هذه الاجهزة المتماثلة عودا على ما على بدء كما تقدم يقول الطريق السادس
5:12هو ان تسلم ان لتسلم الى انسان مال. تقول انا اريد مثلا جوال صفة كذا تذكر مواصفات المعروفة التي ترغب فيها وهذي المواصفات في الغالب موجودة موجودة تقيد الصفات تماما
5:35فيقول انا اخذ احضر لك هذا الجوال وتحددون تاريخا معينا. من اسلف لفظ من اسلم من فليسلم في كيل معلوم. ووزن معلوم الى اجل اذا لابد اولا من ان تسلم الثمن
5:55اتفقت مثلا على جوال بالف ريال بالفين ريال ثلاث الاف بحسب ثمن الجوال اقل واكثر المقصود انك تسلم الثمن تماما يسلم له تعطيه المال وتتفقان على الاجل فيقول لك احضروا لك مثلا بعد اسبوع
6:17بعد اسبوعين والصحيح انه يجوز حتى ولو قل لو قال يوم او يومين ولهذا قال المالكي رحمة الله عليه في باب السلم ان بعض السلع التي يسلم فيها يجوز ان يكون
6:34زمن السلم وقت يسير ولو يوم وربما بالغ بعضهم قال النصف يوم وهذا في الحقيقة يختلف لان الشيء اذا كان متوفر مباشرة يذهب الى المحلات وهو خبير بهذا الشيء ويعرف
6:53الجهات التي يسلى تبيع هذه الاجهزة يحظرها مباشرة يحظره مباشرة. فاذا كان على جهة السلام لا بأس. قد يقول طيب لماذا لا يشتريه منه؟ ما لا حاجة للسلام اذا صار سوف يحضره غدا يبيعه
7:10اذا كان قد يقول قائلا اذا كان سوف يحضره مثلا له بعد نصف يوم لماذا لا يبيعه مباشرة؟ هل يجوز ان يبيعه هل يجوز واضح السؤال نعم لا يجوز لماذا
7:29احسنت نعم انتبهوا لهذا لو قال الانسان لماذا عقد سنة لانه لا يملكه لا يملكه فلا يجوز لك ان تبيعه لانك اذا بعته ما لا تملك فتأتي تلك العلل التي تقدمت
7:49هذا واضح هذا واضح وعلى هذا جاءت الرخصة سم العلماء بيع السلام بيع المفاليس بيع المفاليس. المفاليس ما عند السلعة لكن يريد ان يكون وسيطا بين البائع والمشتري. وهذه في الحقيقة تجارة رابحة
8:12لمن لم يكن عنده مال الانسان اللي ما عنده مال يستطيع ان يحصل المال يسميه العلماء بيع المفاليس لكن بعد ذلك يرزقه الله عز وجل. كان مفلسا فرزقه الله سبحانه وتعالى
8:26يقول لشخص انا احظروا لك هذه السرعة اضمن لك هذه السلعة احضره لك بعد اسبوع بعد يومين بعد اسبوعين وهكذا عن طريق السلام متفقان على الشعر وتذهب انت تكون مثلا
8:45بعته اسلم اليك بالف ريال انت ذهبت الى صاحب محل فاشتريت هذا الجوال بتسع مئة كم ربحت نعم مئة ريال. مئة ريال. رزقك الله حلالا طيبا مباركا ما الذي يعني ما طريقه
9:13كونك كنت وسيطا بين البائع بين المشتري المسلم ذاك الذي اشتريت منه فانت في الحقيقة نفعت نفسك اولا ونفعت الذي اسلم المال ونفعت صاحب المحل صاحب المحل ربما الزبائن لا يحضرون اليه
9:36لا يحضرون اليه انت في هذه الحال تكون سببا في حضور الزبائن اليه قد يقول قائل مثلا هل يجوز مثلا ان يأخذ مالا من صاحب المحل هل يجوز ان يأخذ مالا من صاحب المحل
10:00يقال إنسان مثلا انا اعمل بطريقة السلم طريقة السلام فاتفق مع صاحب المحل انني اجلب له الزبائن واخذ منه على كل سلعة نسبة مثلا خمسة في المئة عشرة في المئة. اذا بعت السلعة مثلا بالف ختمئة
10:25الذي ايضا يسند السلعة اخذ منه مئة منه الف في هذه الحالة واخذت مئة من صاحب السلعة من بائع السلعة يقول اذا كان هذا ليس فيه زيادة من صاحب المحل
10:52يعني لا يجعل صاحب المحل المئة اللي اعطاك زيادة في ثمن السلعة يتحملها من المشتري هذا لا بأس به اما اذا قال انا اعطيك مئة وهذه المئة يأخذها البائع ممن يأخذها
11:11من المسلم بدل ما يكون الف يكون الف ومئة وتكون انت اخذت مئة من البائع واخذت مئة ممن من الذي اشتريت له الذي اسلم اليك؟ نقول هذا لا يجوز وهذا حرام وغش
11:30لانه في الحقيقة اذا زاد فيها من يدفعها في الحال كان الذي دفعها من الذي اسلم اليك لكنك ما اعلمته هذا حرام ولا يجوز لا يجوز ذلك. اما اذا كان
11:48يبيع السلعة بنفس السعر المعتاد وهو يعطيك لانك اه لانه استفاد من جهتك استفاد من جهتك حيث جلبت انا والزبائن في هذه الحالة لا بأس بذلك لا بأس بذلك كما تقدم ولو اعطاك نسبة يعني تأخذ نسبة منها هنا ونسبة
12:10من ها هنا فهذا لا بأس لانه خال من الغش خال من الغش وهو بيع واظح. هذه الصور كلها جائزة الا ما تقدم مما لا يكون ملوكا وانظر الى الصور هذي صور كثيرة
12:32صور كثيرة جائزة وربما بالتأمل يظهر صور اخرى لكن هذه الصور التي يعني يعني ذكر اهل العلم التي ذكر اهل العلم وقد يكون هناك صور اخرى اه حلال عادي يمكن استعمالها عن طريق الشبكة