التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 72
0:02العموم الحج ركن من اركان الاسلام حتى لو كان لو كان الجهاد فرض عين في الحج افضل نعم. نعم. عاد هذا للمصلحة كلاهما تطوع فاذا كان الجهاد التطوع يحصل فيه من نصر الاسلام وعزة المسلمين اكثر فهو افضل
0:31ينظر في هذا المصحف نعم ابن داوود. اخبر الله سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم نعم. يقول اذن الله سبحانه وتعالى. اذن الله. لماذا يا شيخ نعم. بما فيها قراءة اذنة
0:46ما ادري يعني نعم الظاهر ان فيها قراءة نبغى ننظر للمصحف يعني لم يقل اذن الذين اقول فيها قراءة الظاهر ان فيها قراءة نعم فيها قراءة اذنوا اذن للذين يقاتلون
1:13واما قراءة اذن لما لم يسم فاعله فهو معلوم كقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا ومعلوم ان الخالق والله نعم فهذا جوابات الرسول صلى الله عليه وسلم تكون احيانا على حسب السائل
1:43قد يكون هذا السائق انه الجهاد وهذا السائل يحصل له الحج وهذا احسان حسب ما تقتضيه حال السائل احيانا ولهذا يحسب الاختلاف نعم يا شيخ هو سأل ما ما يعرف الجهاد؟ اي نعم في حق هذا الرجل
2:05نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتابه السياسة الشرعية في اصلاح الراعي والرعية
2:30فذكر ما يتولد عن اعمالهم وما يباشرونه من الاعمال ايه؟ من هيمنوا عن ما نفض لكن ما انا عندي ما يولده ها يتولد من اعمالهم نسخة نعم فذكر ما يولده عن اعمالهم وما يباشرونه من الاعمال. والامر بالجهاد وذكر فظائله في الكتاب والسنة
3:10اكثر من ان يحصر ولهذا كان افضل ما تطوع به الانسان وكان باتفاق العلماء افضل من الحج والعمرة ومن صلاة التطوع وصوم التطوع كما دل عليه الكتاب والسنة حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر
3:30وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد. وقال ان في الجنة لمئة لمئة درجة ما بين عنده ان في الجنة ان في الجنة لمئة درجة مئة وقال ان في الجنة لمئة درجة ما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والارض. اعدها الله للمجاهدين في سبيل
3:57متفق عليه وقال صلى الله عليه وسلم من اغبر عليه الصلاة والسلام رأس الامر يعني الشأن الذي خلق له الانسان وخلق من اجله هو الاسلام وعموده اي عمود الاسلام ما هو عمود الامر
4:17عمود الاسلام الصلاة ولهذا اذا سقطت الصلاة سقط البناء وفي هذا دليل على ان ترك الصلاة كفر كما هو القول الراجح وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وانما جعل الجهاد ذروة السنام لان السنام هو اعلى شيء
4:39البعير والجهاد اذا تحقق وحصل به النصر صار المسلمون فوق اعداء وصار الاسلام ظاهرا على كل دين نعم وقولهن في الجنة لمئة درجة لا يدل ذلك على ان درجات الجنة مئة فقط
5:03وانما يدل على ان مئة درجة اعدها الله وهذا نظير قومه صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة فانه لا يدل على انحصار اسماء الله في هذا العدد
5:19ولكن يدل على ان من بين اسماء الله ان تسعة وتسعين اسما منها اذا احصاها الانسان دخل الجنة نعم نعم يا سيدي وساق الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث هذا اسلام الصلاة
5:42العمود قبل العمود نعم نعم اي نعم ولهذا كان دليلا على ان تارك الصلاة كافر ما تنفعهم ثمانية ما تمينا طيب دافع دافع وقال صلى الله عليه وسلم من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار رواه
6:08بخاري وقال صلى الله عليه وسلم رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه. واما فاجري عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان رواه مسلم ايه نعم تملكهم الباقي ليس فيها في سبيل الله
6:37نجعلها نسخة ولا شك ان المراد رباط يوم وليلة في سبيل الله لان المراد بذلك حماية الثغور وهي منافذ العدو التي يخشى منها ان يدخل العدو الى بلاد المسلمين فيرابط بها المسلمون
6:58حماية للبلاد الاسلامية من دخول اعدائهم اليها فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام انه خير من صيام شهر وقيام ولم يقل شهر رمظان وقيامه لان صيام رمظان ركن من اركان الاسلام
7:15وان مات اجري عليه عمله الذي كان يعمله لان الله تعالى قال ومن يخرج من بيته مهاجرا لله ورسوله ثم يدرك الموت فقد وقع اجره على الله وهذا المرابط حبس نفسه
7:31لله عز وجل فيجرى له عمله ولو بعد موته وامن الفتان او الفتان جمع فاتن وهو الفتنة في القبر وعلى هذا فيكون هذا الحديث مخصصا لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام انه اوحي الي
7:57انكم تفتنون في قبوركم فيكون الميت مرابطا امنا لهذه امنا لهذه الفتنة وقوله امن الفستان هل المعنى ان الملكين لا يأتيانه او ان المعنى انهما وان اتياه سلم من الفتنة واجاب بالقول الصحيح
8:21نعم يحتمل الحديث هذا وهذا يحتمل انه لا يسأل ويحتمل انه يسأل ولكن يجيب بالصواب وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام الشهيد وقال انه لا يأتيه الملكان ولا يسأل وقال كفى ببارقة السيوف على
8:43رأسه فتنة يعني كفى بها اختبارا فان كونه يعرض رقبته بسيوف الاعداء اكبر دليل على انه مؤمن موقن نعم وفي السنن في السنن رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل
9:10وقال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين باتت تحرس في سبيل الله قال الترمذي حديث حسن وفي مسند الامام احمد حرس ليلة في سبيل الله افضل من الف ليلة
9:30يقام ليلها ويصام نهارها. وفي الصحيحين ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بشيء يعدل الجهاد في سبيل الله قال لا تستطيعه. قال اخبرني. قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تصوم ان تصوم لا
9:50تفطر وتقوم لا تفتر قال لا قال فذلك الذي يعدل الجهاد وفي السنن انه صلى الله عليه الصلاة والسلام تصوم ولا تفطر ولا وتقوم ولا تفطر يعني في زمن مدة المجاهد
10:07لا في كل حياتك يعني لو فرض ان رجلا خرج للجهاد ورجل اخر شرع بالصوم والقيام المجاهد افضل لان المجاهد نفعه متعدي عام للاسلام والمسلمين والصائم القائم نفعه خاص والمنافع العامة
10:29افضل في جنسها من المنافع الخاصة نعم فاخبرني به ما عندنا اخبرني به ما هي عنده طيب ما في معنى اذا جعلناها نسخة لا لا مانع المعنى لا يختلف نعم
10:53وفي السنن انه صلى الله عليه وسلم قال ان لكل امة سياحة وسياحة امتي الجهاد في سبيل الله وهذا باب واسع لم يرد لم يرد في ثواب الاعمال وفضلها مثل ما ورد فيه. فهو ظاهر عند الاعتبار
11:14فان نفع الجهاد الا وهو نعم وهو احسن لاجل يكون دليلا اخر وهو ظاهر عند الاعتبار فان نفع الجهاد عام لفاعله ولغيره في الدين والدنيا ومشتمل على جميع العبادات الباطنة والظاهرة فانه مشتمل من محبة الله تعالى والاخلاص له والتوكل عليه وتسليمه
11:47النفس والمال له والصبر والزهد وذكر الله وسائر انواع الاعمال على ما لا يشتمل عليه عمل اخر والقائم به من الشخص والامة بين احدى الحسنيين دائما اما النصر والظفر واما الشهادة والجنة
12:10ثم ان الخلق لا بد لهم من محيا وممات نعم كيف عندي ثم عندي واللي عندنا اباهم احسن ثم ان لا ما تصلح لا يكون احسن ثم ان الخلق لا بد لهم من محيا وممات ففيه استعمال محياهم ومماتهم في غاية سعادتهم في الدنيا والاخرة
12:40وفي تركه ذهاب السعادتين او نقصهما فان من الناس من يرغب في الاعمال الشديدة في الدين او الدنيا مع قلة منفعتها فالجهاد انفع فيهما من كل عمل شديد. وقد يرغب في ترفيه نفسه حتى يصادفه
13:00الموت فموت الشهيد ايسر من كل ميتة وهي افضل وهي افضل الميتات ها طلب او نقصهما هنا او نقضهما هنا؟ لا نقصهما احسن. ترقية نفسه ليس ترقية. وش عندكم انتم
13:22الفتاوي؟ ترفيه. ترفيه لا انت في احسن ولذلك ترفيه نفسه ها؟ لا احسنت تصيح نعم. نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم واما تجري عليه عمله الذي كان يعمله ويجري عليه رزقه. كيف يجرى عليه رزقه ميت
13:45ما هو رزقها ما هو رزق الدنيا هذا رزق من الاخر هذا شيء من عالم الاخرة بن داود طب يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يقرأ القرآن في الدنيا يقابله يوم القيامة اقرأ آآ ورتل فان مكانك عند اخر اية
14:07يقرأ من القرآن وقال في المسجد هذا على ان درجات الجنة على هذه ايات القرآن. نعم. هل لهم دليل لا ما في دليل ما في دليل تحية لخويا الشيخ ما نعلم ما حددها الله عز وجل