هل نخالف اليهود والنصارى بصوم يوم عيدهم أم بفطره
0:00هل مخالفتهم بصومه او بفطره؟ هذا محل البحث هل نخالف اليهود والنصارى بصوم يوم عيدهم صوم يوم عيدهم لانه يوم عيد او بفطره او بفطره والمعنى انه يوم عيد عندهم ليس المعنى انه
0:23انه يحرم صومه عندهم لا انهم يمسكون فيه عن العمل مثل يوم الجمعة عند اهل الاسلام ليس المعنى اليوم عيد انه يحرم صومه وانه في شريعته كذلك لا انما لانه فيه امساك عن العمل
0:38كيوم الجمعة في الغالب ان فيه امساكا عن العمل وراحة السبت من القطع والراحة لاجل هذا لاجل هذا المعنى قال والسبت منها العلم بالنهي عن صومه بهذا الحديث الوارد بهذا الحديث الوارد حديث عبد الله بن بسر
1:02عن النبي وسلم عن اخته عن عمته عن عائشة روايات كثيرة طرب وروى احمد والنسائي من حديث ام سلمة رضي الله عنها من رواية عبد الله ابن محمد ابن عمر ابن علي ابن ابي طالب عن ابيه عن عكرمة
1:22انه قال ارسله بعض اصحاب النبي وسلم الى ام سلمة يسألونها عن الايام التي كان يصومها عليه السلام. فقالت كان يصوم السبت والاحد ويقول انهما يوم عيد للمشركين وانا احب ان اخالفهم. وانا احب ان اخالفهم
1:42وهذا الحديث اقوى سند هو فيه يعني ضعف لكنه اقوى يا ابي وضع في ميزان بينهما فانه اقوى. لم يحصل فيه اضطراب والراوي عبد الله وابوه روايات محتملة ومنهم من جود روايتهم
2:09قال انهما يوم عيد يوم عيد للمشركين ونحب ان نخالفهم نحب ان نخالفهم هذا يبين ان المخالفة باهل الكتاب في ايام العيد بالصوم وهذي مسألة فيها خلاف هل يخالفون في ايام عيدهم بصومها
2:32بصوم هذه الايام التي تكون عيدا لهم او باهمالها وعدم الالتفات اليها لا بصوم ولا بفطر لا بصوم ولا فطر بمعنى انه لا يقصد بشيء لا تقصد بشيء او انها تقصد بالصوم
2:55او لا تقصد لا بصوم ولا بفطر على قولين لاهل العلم من اهل العلم من قال انه يصام اختاره المجد المجد يقول انه يصام هذا اليوم بمعنى انه يصومه لان صومه
3:14عين المخالف لانه عندهم يوم عيد صومه يخالف جهة التعظيم الواقع منهم وشيخ الاسلام رحمه الله ذكر تفريقا اخر وقال لعله اشبه الجمع بين الاثار في هذا الباب. الاخبار الواردة وبعض الاثار الواردة عن السمع. الانسان لو وقع فيها خلاف يعني
3:42وقال ما معناه في اقتضاء الصراط المستقيم رحمه الله اذا كان يوم العيد يوما لهم باسمه مسمى باسمه مثل يوم النيروز والمهرجان من ايامهم التي يحيونهم وليست باسماء بالاسماء العربية
4:06فان هذا لا فان هذا لا يصام لان صومه يكون فيه احياء لشعائرهم وتعظيم لها وهم ايضا يقوون ويقولون خاصة حينما تكون الايام لهم فاذا كانت الايام لهم في هذه الحالة يقولون انهم عظموا يومنا
4:26فتقوى قلوبهم على الاسلام ويضعف رغبته في الاسلام اما اذا كانت اسماء الاعياد اسماء اسلامية الاسماء العربية هذا لا بأس به مثل السبت والاحد. مثل السبت والاحد لانها اسماء عربية
4:41فلا محظور فيه قال ما معناه ان لعل هذا هو اشبه بالاثار وفيه جمع من جهة حديث ام سلمة الوارد في هذا الباب في قوله انهما يوم عيد وانا احب ان اخالفهم. احب ان اخالفهم