التعليق على السياسة الشرعية للشيخ ابن عثيمين 6
0:00نعم. على من فسر قول الله تعالى انا وربنا ادم خليفته في ارضه. هذه غير هذه هذه غير ما تريد ما تريد وان الله تعالى قال الملائكة اني جاءت بعضها خليفة
0:29وليس المعنى خليفة عن خليفة يخلف من قبله والدليل ان الملائكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء بناء على من سبق ومعروف ان الجن قد سبقوا الانس بوجودهم على الارض
0:45فهذا هذا معناها في الاية فهو ينكر تفسير الاية ولا يمكن ان يكون الا خليفة نعم الشيخ رحمه الله كما قال الله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن
1:00ولم يقل الا بالتي هي حسنة. نعم وجه الفرق هو ان احسن اسم تفضيل فاذا كان امام ولي اليتيم بضاعتان احداهما حسنة فيها ربح والثانية احسن اكثر ربحا واضمن فهنا يجب ان يأخذ بالثاني
1:28لانها احسن فالفرق هو ان اسمى التفضيل يدل على التمام والكمال نعم. احسن الله اليك. قول النبي صلى الله عليه وسلم الا من اخذها بحقه. وبعض الولاة يصيبان على المسلمين ويعلم
1:46انه اذا صار والي لا يطبق كلام الله سبحانه وتعالى. نعم. فهل هذا يعني يأخذها بحقها؟ لا. لا لا ابدا لا بد ان يأخذها بحقها ويؤدي ما اوجب الله عليه فيها
2:00لابد من امرين من اهلية سابقة ومن اهلية المقارنة نعم الفصل الثاني الامر شديد في الحقيقة عظيم ولهذا ما ما اسلم الانسان اذا افتك من الولايات والادارات لكن احيانا يتعين على الانسان ان يكون كذلك
2:23لانهم يجد نفسه احسن من من من يكون مثلا فيتولى نعم الفصل الثاني اختيار الامثل فالامثل اذا عرف هذا فليس عليه ان هذا العنوان من غير الشيخ ما فيها شك
2:43عندك ها بما فيها الله لان الشيخ ما يعرف مثل الاشياء هذي نعم اذا عرف مو معناه جاهل بها لكن يرى انه ما له قيمة نعم نعم ايه نعم اذا عرف هذا فليس عليه ان يستعمل الا الاصلح الموجود الا
3:14اذا عرف هذا فليس عليه ان يستعمل الا الاصلح الموجود. اصلح الموجود الا اصلح الموجود نعم انت بدون الم ها لا غلط لا الصواب اصلح الموجود ها ايه انا عندي الا اصلح الموجود
3:38اذا عرف هذا فليس عليه ان يستعمل الا اصلح الموجود وقد لا يكون في موجوده من هو صالح لتلك الولاية فيختار الامثل فالامثل في كل منصب بحسبه. واذا فعل ذلك بعد الاجتهاد التام واخذه للولاية
3:58في حقها فقد ادى الامانة وقام بالواجب في هذا وصار في هذا الموضع من ائمة العدل والمقسطين عند الله الله تعالى وان اختل بعض الامور بسبب من غيره. واذا لم يكن الا اذا لم يكن
4:18اذا لم يمكن الا ذلك ما بهواه ياكل عندي ها يكن كيف؟ عندي يكن اذا واذا لم يمكن الا ذلك اذا لم يمكن الا ذلك يكن يمكن نسختان صحيحتان ما به وقت؟ لا
4:38كيف سبقتيني لا ثانية احسن الله اليك يقصدون ثانية السطر الثاني وقد لا يكون في موجوده من هو صالح تلك الولاية سبقت ليش ما نبهنا عليه في وقتها على كل همن هو صالح من هو اصلح لا بأس
5:04ولكن اللي عندنا احسن اذا لم وقد لا يكون في موجوده من هو صالح لتلك الولاية حطوا نسخة اصلح لكن صالح اعمى هذا من شيخ الاسلام رحمه الله استثنى مما سبق
5:24وهو انه قد يكون الخليفة والسلطان الاعظم حريصا لكن ليس عنده الا اناس ليسوا اهلا للولاية على الوجه الاكمل فماذا يصنع هل يدعوا الناس الى امراء الى امناء بلا عرفاء
5:48الجواب لا لا يمكن لكن نولي الاصلح فالاصلح لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وحينئذ يكون التقصير من غيره ولكن مع ذلك اذا ولى من ليس صالحا على الوجه التمام
6:07فعليه ان يراقبه وان ينصحهم وان يوجهه التوجيه السليم لازم اه نوريه ويتركوه لانه ليس ليس اهلا وانما نصب للظرورة اظنه واضح هذا يعني مثلا لو قيل فما هو الاصلح؟ اذا لم نجده
6:31من تتوفر فيه القوة والامانة نقول يختار الاصلح فالاصلح واذا اختار الاصلح مثلا في في وقته وحسب واقع الناس وتبين انه غير صالح وجب ان يدل عنه فلو مثلا وظف انسانا
6:52قد اخذ مرتبة الدكتوراه على انه اخذ الدكتوراه في الفقه ثم ولاه القضاء وتبين انه يظرب سلمة باجل يعني سلمى جبلين جبلين متباعدين لكن يضرب بعضهم البعض وليس عنده من الفقه ولا ولا ما عند العجائز
7:20الدكتوراه هل نقول ان مرتبة العلمية التي اخذها وقد يكون اخذها بغش هل تبرر ان يبقى في ولاية الحكم بين الناس لا لا والله ما تبرر ابدا يجب ان يزال
7:39وليست المراتب الوضعية بالشهادات حاضرة ليست هي التي يقاس بها الرجل كم من انسان ليس عنده هذه الشهادة ولو وقف مع هذا الذي عنده شهادة دكتوراة الدكتوراة الدكتوراة يعني ثلاث مرات
7:58لم يقف امامه وعجز عن ان يقابل هذا الذي ليس عنده الا شاة ابتدائي لكن جيد في الفقه وهذا شيء مشاهد فالحاصل ان الواجب ان نولي الامر من هو اهله بالمعنى الحقيقي
8:17لا بالمراتب الوضعية لكن قد يكون السلطان مثلا او ولي الامر الكبير انا لا استطيع ان ان امحص الناس كلهم واستبرأ الناس كلهم فهذه الشهادات تعينني؟ نقول طيب انت معذور وهذا ما تقدر عليه لكن اذا تبين لك ان هذا ليس باهل
8:41فالواجب عليك ازالته حتى لو احتج عليك قال انا رجل عندي دكتوراة لي مثل عشرين سنة في الدكتوراة ولو كان ما دام تبين فشلك فلا يجوز ان ان يوليك امور المسلمين
8:57لا في القضاء ولا في التدريس ولا في غير هذا نعم. اذا كان هذا المنصة مثلا احد المخرفين. وهناك من هو اصبح منه نعم من هو المخرف قليل الفقه. ايه. الفقه. طيب. والمخرج وش عنده
9:25ها وهذا المنصب لا بد ان يعطى الذي خلفه. هل يأخذ ولابد ان يعطى لاحظ قليلا طيب عندنا رجلان احدهما فقيه لكن فقه قريب والثاني مخرف وصل السؤال الان لماذا كلامك الان؟ لكن وش السؤال
9:51رئيس فهنا واحد والاخر يعني ايه فهل هذا الشخص؟ الصوفي يعني يلبس الصوف في الشتاء والبيت الإصلاح توفي شرعا ما بالشر صوفية على كل حال هذه المسألة خلها انتهى ما عندي لها جواب
10:20نعم وصار في هذا الموضع من ائمة العدل والمقسطين عند الله تعالى وان اختل بعض الامور بسبب من غيره اذا لم الا ذلك فان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
10:43وقال في الجهاد فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين. الله اكبر. وقال يا وهاب قاتل في سبيل الله لانك تندر نفسك بيدك لا تكلف الا نفسك
11:00وغيرك الرضا وهم الذين يحاسبون انفسهم فهذه الاية منطبقة تماما على ما قال الشيخ رحمه الله ان ان الوالي والسلطان اذا لم يجد من هو كفؤ بالمعنى تم فليولي من
11:20يراه اصلح فاصلح ويحرضه ويحثه على التزام الشرع وهنا نسأل ابناء السيبويه لماذا قال لا تكلف الا نفسك مع ان الفعل صيغته صيغة المبني المجهول والفعل ما بين مجهول يكون
11:46نائب الفاعل فيه مرفوعا وهنا صار منصوبا نسأل بذلك نسأل عن ذلك ابناء سيبويا ومنهم عبدالله العامري الشيخ نعم مفعول ثاني صحيح يقول النائب الفاعل مستتر يعني لا تكلف انت اي لا تلزم انت
12:15الا نفسك ونفسها هي المفعول الثاني وهذا صحيح نعم ها وقال يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فمن ادى الواجب المقدور عليه قد اهتدى وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين
12:47لكن ان كان منه عجز ولا حاجة اليه ولا عندي ولا حاجة اليه ولا حاجة اللي عندك مثل اللي عندنا لكن انت رفعت حاجة ابى اشيل التنوين انا عندنا غسيل التموين ملونة يعني؟ اي نعم اي نعم