فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 400
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم تحية مباركة مع هذه الحلقة التي تسجل مع فضيلة
0:21الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة في مطلعي هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا
0:37اهلا ومرحبا بكم حياكم الله المستمعة ميم عين من سوريا بعثت برسالة تقول فيها فضيلة الشيخ هل يؤثر السحر لدرجة انه يوقف مشروع الزواج واذا كان هذا التأثير صحيحا فهل له علاج من الكتاب والسنة دون الذهاب للدجالين والمشعوذين؟ نرجو التوجيه مأجورين
1:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم الجواب على هذا السؤال ان السحر بلا شك يؤثر
1:18تأثيرا مباشرا بدليل القرآن والواقع اما القرآن فقد قال الله تعالى فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجها واما الواقع نعم وهناك ايضا دليل اخر من القرآن اه اقول ام القرآن ففي قوله تعالى
1:57فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وقوله تعالى في قصة موسى عليه الصلاة والسلام يخيل اليه من سحرهم انها تسعى واما الواقع فشاهد بذلك فان السحر يؤثر في المسحور
2:26يؤثر في عقله وفي بدنه وفي فكره وفي اتجاهه والسحر من من كبائر الذنوب بل شعبة منه تكون من الكفر المخرج من الملة وعلى هذا الواجب على المسلمين البعد عن السحر
2:59والحذر منه اتقاء لعقاب الله ورحمة بعباد الله واما علاجه بالنسبة للمسحور فيكون كقراءة القرآن تقرأ على المصاب بالايات بايات الحماية مثل مثل اية الكرسي قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس
3:45وغيرها من الايات التي فيها الحماية من شر الخلق او آآ يؤتى بماء فيدق سبع ورقات من ورق السدر وتوضع في هذا الماء ويقرأ عليه يقرأ فيه او ينفث فيه
4:14بمثل قوله تعالى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله وغيرها من الايات التي تفيد بطلان السحر ويسقى المريض المصاب بالسحر وكذلك يمكن ان يعالج المريض السحر بالادوية المباحة المتخذة من الاشجار او غيرها
4:58وكذلك يعالج السحر لحل السحر في ان يوصل الى المكان الذي فيه السحر وتؤخذ الوسيلة التي جعل فيها السحر فتنقظ وتحرق وما اشبه ذلك من انواع الحلول المباحة واما الذهاب الى السحرة
5:36لحل السحر فان كان ذلك لضرورة فقد اختلف العلماء في جوازه فمنهم من اجاز ذلك وقال ان الظرورة تبيح المحرم ولا شك ان المصاب بالسحر اذا نقض سحره يزول فما كان وسيلة لامر
6:11نافع بدون ان يتضمن ظررا في الدين فانه لا بأس به لقوله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وقد ذهب الى هذا بعض التابعين ومن هم
6:32من منع الذهاب الى السحرة لحل لحل السحر واستدل بان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان وبانه اذا فتح الباب للناس صار وسيلة لاغراء السحرة
6:55واتفاقهم على هذا العمل فاحدهم يسحر والثاني يحل السحر وما يحصل من المكاسب يكون بينهما لانه من المعلوم ان المصاب بالسحر سوف يبذل الشيء الكثير من اجل التخلص منه وفي هذا مفسدة عظيمة
7:26والحقيقة اننا اذا نظرنا الى ظرورة الشخصية المعينة منا الى الاباحة اي اباحة حل السحر بالسحر للضرورة كما ذهب الى ذلك من ذهب من السلف والخلف واذا نظرنا الى مفسدة العامة
7:50منا الى القول بالمنع لاسيما وهو مؤيد بالحديث الذي اشرنا اليه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان والمسألة عندي فيها توقف والعلم عند الله
8:10بارك الله فيكم آآ المستمع من سوريا تقول فتاة رضعت من عمتها مع ابنها الصغير. ايش؟ فتاة فتاة وضعت من عمتها. نعم. مع ابنها الصغير. هل يجوز لها ان تتزوج من اخيه الكبير
8:28نعم اذا كان هذا الرظاع تامة الشروط فانها فانه لا يحل لها ان تتزوج من اخيه الكبير لان الطفل اذا رضع من امرأة صار ولدا لها وولدا لمن نسب لبنها اليه
8:53من زوج ان كانت زوجة او مالك ان كان السرية او واطئ بشبهة ان كانت موطوءة بالشبهة سواء كان اولادها سابقين على فضاء هذا الطفل او لاحقين وسواء كان اولاد زوجها
9:20منها او من زوجة اخرى سابقة او لاحقة ولكن لابد ان نعلم انه يشترط في الغضاء ان يكون خمس رضعات فاكثر وفي زمن الارضاع فان كان اقل من خمس رضعات فلا اثر له
9:43في حديث عائشة رضي الله عنها الثابت في صحيح مسلم كان فيما انزل من القرآن حاسبو رضعات يحرمن ثم نسخن بخمس رضعات معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي فيما يتلى من القرآن
10:05وعلى هذا فما دون الخمس لا اثر له فاذا رفع فاذا رضع طفل من امرأة اربع مرات لم يكن ولدا لها ولا اخا لاولادها منها ولا اخلي اولادها ولا اخا لاولاد زوجها من غيرها
10:24واما اذا رضع خمسة رضعات فاكثر فانه يكون ولدا لها واخا لاولادها من زوجها او من زوج غيره ولاولاد زوجها منها او من غيرها اه من زوجها التي ارضعت الطفلة وهي في حباله
10:48او من زوج اخر سابق او لاحق واخا لاولادي زوجها التي ارضعت الطفلة في حباله منها او من غيرها اذا لابد في الرظاع المؤثر من ان يكون خمس رظاع فاكثر
11:11ولابد ايضا ان يكون في زمن الارضاع وزمن الارضاع اختلف العلماء فيه فمنهم من قيده بالحولين وقال ما كان قبل الحولين فهو مؤثر وما بعدهما فلا يؤثر سواء فطم الطفل ام لم يفطم
11:30ومن العلماء من قال ان العبرة بالفطاء فاذا فطم الطفل فلا اثر للرضاع بعد حطامه واذا لم يفطم فالرضاع مؤثر ولو زاد على الحولين والفطام معروف. نعم هو ان يتغذى الطفل
11:59بغير اللبن اما ما دام الطفل لا يتغذى الا باللبن فليس بمفطوم نعم بارك الله فيكم المستمع ميم حاء الف من العراق بعث برسالة يقول فيها انا والحمد لله شاب مؤمن
12:18اقيموا الصلاة في اوقاتها ولكن المنطقة التي اسكن فيها لا يوجد فيها مساجد اللهم الا مساجد تضم الاضرحة ولا تقام الصلاة فيها جماعة ولهذا فانا اؤدي الصلاة اما منفردا او مع احد الاصدقاء ان وجد فهل علي اثم
12:38حالة هذه ارجو الافادة جزاكم الله خيرا نعم الجواب على هذا ان نقول من المعلوم ان الراجح من اقوال اهل العلم وجوب صلاة الجماعة على الاعيان وانه يجب ان يصلي الانسان جماعة
13:00في بيوت الله عز وجل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم قام رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة
13:18فاحرق عليهم بيوتهم في النار او قال فاحرق عليهم بيوتهم بالنار وهذا يدل على ان صلاة الجماعة فرض عين على كل مكلف من الرجال ويدل لذلك ايضا قوله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم
13:47ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم فامر الله تعالى بصلاة الجماعة في حال الخوف ففي حال الامن اولى وامر الله بصلاة الجماعة تلك الطائفتين ولو كانت الجماعة فرض كفاية
14:11لاستغني بالطائفة الاولى عن الطائفة الثانية المهم ان الواجب على المسلم ان يصلي مع جماعة المسلمين في مساجدهم فاذا لم يوجد الا مساجد على ما وصف السائل فيها اضرحة اي انها بنيت
14:34على قبور فان الصلاة فيها لا تصح والواجب هدمها لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتخذين على القبور مساجد وهذا يدل على ان بناء المساجد على القبور من كبائر الذنوب
15:00فاذا كان هذا البناء من كبائر الذنوب فانه لا يصح ان يكون مكانا لعبادة الله فالواجب هدمه وتجنب الصلاة فيه وصلاتك في بيتك جماعة ان تيسر لك او منفردا ان لم يتيسر
15:23هي الواجب اذا لم يكن الا مساجد بهذه بهذا الوصف الا مساجد بهذا الوصف الذي ذكرت بارك الله فيك. فضيلة الشيخ عرفنا آآ فضل الجماعة مع المسلمين في آآ الصلاة في بيوت الله. ولكن نود ان نقف عند
15:48الحديث ولقد كان يؤتى بالرجل بالرجل يهادى بين الرجلين هل هذا معناه انه يكون مريض؟ رجل نعم هذا الحديث هو حديث رواه مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه في
16:04وصف حال الصحابة رضي الله عنهم عنهم قال لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق او مريض ولقد كان الرجل يؤتى به يعني من المرضى. الله اكبر. يؤتى به يهادى بين الرجلين
16:21حتى يقام في الصف وهذا يدل على حرص الصحابة رضي الله عنهم على صلاة الجماعة حتى ان الانسان منهم لا يتكلف السعي اليها ليؤدي فضلها وان كان معذورا ولكن من حرصهم عليها
16:40لا يدعونها حتى في حال المرض الذي يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين نعم. بارك الله فيكم. المستمع من العراق يقول اه عمري في التاسعة والعشرين لم اتزوج بعد. وانوي الزواج عن قريب
16:56ان شاء الله ولكن لم اؤدي فريضة الحج فهل آآ فريضة الحج اهم من الزواج ان المبلغ الذي بحوزتي لا يوكلني من الحج والزواج معا في الوقت الحاضر فايهما اؤخر ارجو الافادة
17:14اذا كان الانسان محتاجا الى الزواج ويشق عليه تركه فانه يقدم على الحج لان الزواج في هذه الحال يكون من الضروريات وقد قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت
17:36من استطاع اليه سبيلا والانسان الذي يكون محتاجا الى الزواج يشق عليه تركه وليس عنده من النفقة الا ما يكفي للزواج او الحج ليس ليس مستطيعا الى البيت سبيلا فيكون الحج غير واجب عليه
18:01فيقدم النكاح اي الزواج على الحج وهذا من تيسير الله سبحانه وتعالى على عباده انه لا يكلفهم من العبادات ما يشق عليهم. حتى وان كان من اركان في الاسلام كالحج
18:24ولهذا اذا عجز الانسان عن الصوم عجزا مستمرا كالمريض الذي لا يفشى بروءه الكبير فانه يطعم عن كل يوم مسكينا وفي الصلاة يصلي قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب
18:47فان تمكن من الحركة او ما بالركوع والسجود وان لم يتمكن صلى بقلبه نعم. بارك الله فيكم. من اليمن من تعز المستمع عين عين بعث برسالة يقول فيها توفي اخي وله ثلاثة من الاطفال وتزوجت من امهم رأفة بهم
19:10ورزقت منهم بثلاثة اطفال ايضا واسكن معهم في منزلهم اي منزل الايتام. وانا ولي امرهم و اكافلهم الوحيد واقوم باستلام معاشهم واظمه الى معاشي واحاول ان ادخر جزءا منه ليكون المدخر
19:30بيني وبينهم بالتساوي. مع العلم ان معاشهم يزيد عن معاشي بثمان مئة ريال يمني. كما انني حاد في طبعي واقسوا عليهم بقصد التربية التي ترضي الله عز وجل اسئلتي هي كما يلي. ما حكم سكني معهم؟ هل هو جائز ام لا؟ وما حكم استلامي لمعاشهم
19:57وهل يحق لي ان اضمه لمعاشي؟ لادخر منه مالا نقتسم بالتساوي. ثالثا ما حكم قسوتي عليهم؟ هل انا على صواب ام على خطأ نرجو الافادة جزاكم الله خيرا فاولا نشكرك
20:16على التزوج بزوجة اخيك بعد وفاته من اجل رعاية ابنائه لان هذا بلا شك من صلة الرحم ومن الخير والمعروف واذا قارنت هذا بما لو تزوجت من زوج اخر لعرفت الفرق العظيم
20:45لانه ربما يظيع ابناء اخيك لو تزوجت بزوج اخر وتحصل مشاكل بينهم وبين ما تنجبه المرأة من اولاد الزوج الجديد فاذا كان معك وتحت رعايتك وتربيتك كان ذلك خيرا وافظل
21:13بلا شك وعلى هذا فابشر بالخير والاجر من الله عز وجل واما سؤالك عن السكنى معهم فنقول انه لا بأس ان تسكن معهم ولكن عليك من من الاجرة بالقسط فاذا كانوا ثلاثة
21:47وانت وزوجتك وابناؤك الثلاثة صار الجميع ثمانية. نعم تقسم الاجرة على ثمانية اسهم وتؤدي انت ما يقابل خمسة اسهم يضاف الى دراهم هؤلاء الايتام لانه ليس لك ان تسكن بيتهم بدون اجرة
22:24واما خلط كما ما لهم مع ما لك فلا بأس به ايضا اذا كان في ذلك مصلحة. لقوله تعالى ولا تطلبوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن لكن عليك ان ان تجعل من النفقة عليهم
22:48بقدر رؤوسهم. نعم. فاذا انفقت مثلا ثمانين ريالا فعليك من الانفاق منها خمس خمسون وعليهم ثلاثون وهلم جراء واما القسوة عليهم لتأديبهم فان كانت القسوة في هذا التأديب امرا لابد منه
23:16فلا بأس بها لانها من مصلحتهم وان كان يمكن تلافي هذه القسوة فلا يجوز لك ان تقسو عليهم لان الرأفة باليتيم والرحمة من افضل من افضل الاعمال بل انه لا تجوز القسوة
23:39مع امكان تلافيها حتى في تربية غير غير الايتام لان التربية يراد بها الاصلاح لا الانتقام هو الانتصار للنفس وعلى هذا فنوجه الى جميع اخواننا الذين يتولون التربية سواء في من تحت ايديهم من الاهل والاولاد
24:11او في من تحت رعايتهم من ابناء المسلمين كالمدرسين مثلا. طيب ان يستعمل في التربية الاسهل فالاسهل والاقرب الى حصول المطلوب فالاقرب وان يعلموا ان الله تعالى يعطي بالرفق ما لا يعطي على العنف
24:44وان العنف قد يكون سببا للنفور وكراهة الحق الذي يدعو اليه هذا المؤدب وكلما قورن الرفق بالعنف فان اتباع الرفق اولى اذا لم تفوت به المصلحة نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع محمد السيد مصري يعمل بالسعودية يقول رجل قام بعمل وسيط بين صاحب
25:22بمال وشركة وشركة مقاولات او غير ذلك. هل يجوز له ان يأخذ مقابل هذه الوساطة؟ وهل هذا يسمى نعم يجوز لهذا الذي كان وسيطا ان يأخذ من المال بقدر اجرته
25:47ولكن ان كان قد شرب ذلك على من كان وسيطا بينهم فالامر ظاهر وان لم اشترطه فان كان هذا الرجل قد نصب نفسه لهذه المهنة تستحق الاجر وان لم يكن نصب نفسه
26:12فان عمله هذا يكون تبرعا لان من كان بينهم وسيطا لا يفهمون منه الا التبرع فاذا كان هذا الرجل معروفا بانه دلال. نعم. يأخذ الاجرة فله اجر مثله واما اذا كان رجلا عاديا وسعى فالاصل انه لا يستحق شيئا الا بشرط. فالورع له الا يأخذ منهم شيئا
26:41وخلاصة الجواب الان ان هذا الوسيط ان اتفق مع من كان بينهم وسيطا على شيء معلوم قبل الوساطة فهذا لا لا شك في جوازه لانه من باب المؤازرة وان لم يتفق نظرنا
27:06فان كان قد نصب نفسه لهذا العمل كد الذين وشدهم فله اجر مثله لانه انما عمل بناء على ما كان معروفا من انه صاحب مهنة وان لم يكن معروف بهذا العمل
27:32فان الورع الا يأخذ شيئا لكن ان اهدى له من كان بينهم وسيطا شيئا فلا فلا حرج عليه في قبوله نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام. اخوتنا الاكارم انتهت حلقة هذا الاسبوع من
27:52برنامج نور على الدرب نلقاكم في الاسبوع القادم ان شاء الله ونحن واياكم بخير وعافية بحول الله وقوته. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته