فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 398
0:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى حلقة جديدة تسجل مع فضيلة الشيخ
0:23محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ. فاهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من
0:43حاء عين ميم من المملكة بعثت برسالة ضمنتها بعض الاسئلة ومنها ما يلي هل ورد حديث يحرم او ينهى عن الاتكاء على اليد عند الجلوس نرجو بهذا افادة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
1:08يروى عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه رجل انه رأى رجلا متكئا على يده اليسرى على بطن الكف فقال ان هذه جلسة المغضوب عليهم ولكنني لم احرر هذا الحديث تحريرا اصل به الى درجة الحكم عليه
1:37ولكن من المعلوم انه اذا صح هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم فان فانه يدل على الحذر من هذه الجلسة وتجنبها لانه لا يليق بالمسلم الذي يطلب رضا الله عز وجل ان نتشبه
2:00بالمغضوب عليهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم والتشبه بالقوم هو ان يصنع الانسان ما يختص بهم من الهيئات واللباس وغير ذلك. ايضا المستمعات تقول هل يجوز رمي الاشرطة التي تحمل تسجيلات لبعض الايات القرآنية الكريمة وبعض
2:30الاحاديث الشريفة في سلة المهملات واذا كان ذلك لا يجوز. فماذا يجب ان نفعل بعد تلفها؟ افيدونا بهذا هذه الاشرطة التي تتضمن شيئا من الايات الكريمة او من الاحاديث النبوية
2:51لا يظهر فيها اثر بالنسبة للايات ولا للاحاديث اي لا يظهر للايات ولا الاحاديث صورة بهذا الشريط. طيب. وانما هي حبيبات او نبرات اذا مرت بالبكرات التي بالمسجل حصل منها هذا الصوت
3:16فلا يثبت لها احكام الورق الذي يكتب فيه شيء من القرآن او من الاحاديث النبوية فاذا رماها الانسان في اي مكان بشرط الا يقصد اهانتها فانه لا حرج عليه في ذلك
3:37كما انه لو دخل فيها مكان قضاء الحاجة فانه ليس في ذلك بأس لان الايات او الاحاديث لا تظهر في هذه الاشرطة نعم طيب المستمعة من المملكة تقول عندما نشتري بعض الملابس للاولاد او للبنات ويكبروا عنها فلا تعد تصلح
4:04مع اه انها صالحة للاستعمال فهل يجوز ان نلبس البنت ملابس الولد او العكس نرجو الافادة حول هذا لا يجوز ان تلبس البنت ملابس الولد ولا الولد ملابس البنت لان هذا يتضمن
4:25تشبه الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى انه لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء وقد نص اهل العلم رحمهم الله على انه يحرم لباس الصبي ما يحرم على البالغ لبسه
4:51وعلى هذا فاذا كان عند عند الانسان فضل اللباس لا يصلح لمن يلبسوه فان الافضل ان يتصدق به اما على المحتاجين في بلده او على المحتاجين في بلد اخر ترسله اليهم
5:14ولا يجوز في هذا الحال ان يتلفه مع امكان الانتفاع به لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اضاءة الماء واتلاف ما يصلح للاستعمال مع امكان وجود من يستعمله
5:32اضاعة للمال نعم ايضا المستمعة تقول هل ضرب الدفوف حلال في العرس؟ وهل يجوز للرجال آآ سماعه؟ وهل يجوز في العرس خاص للنساء نعم نعم ضرب الدف كالعرس للنساء جائز
5:56بل انه سنة وكذلك الغناء على هذا الدف لكن بشرط ان يكون غناء نزيها ليس من الاغاني الماجنة التي تدعو الى الفجور وتحمل المعاني السيئة بل يكون غناء يتضمن التحية
6:27للحاضرين والدعاء بالبركة للمتزوجين وما اشبه ذلك من الاشياء النافعة. طيب وفي هذه الحال ينبغي ان ان يكون النساء في مكان خاص منفرد من قصدي واقصد بمنفرد اي بعيد عن الرجال
6:50لان لا يسمع الرجال اصواتهن فانه قد يحصل من سماع اصواتهن فتنة لا سيما والناس في نشوة الفرح وفرح في الزواج ايضا وهذا الفرح فربما يكون مثيرا للشهوة عند سماعها اصوات النساء
7:16فالنفوس متهيأة لمثل هذا لمثل هذه الحال لذلك يفرد النساء في مكان بعيد عن سماع الرجال اصواتهم اصواتهم نعم وبهذه المناسبة نعم اود ان انبه على مسألة مزعجة. طيب. وهي ان بعض الناس
7:46يضعون في قصور الافراح او في بيوتهم ايام الزواج مكبرات الصوت على الجدران فتسمع الاصوات من بعيد ويحصل ازعاج الناس الذين حولهم وايذاؤهم وهذا عمل محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم
8:12نهى الصحابة رضي الله عنهم حين صلوا و وكان وكانوا يصلون ويرفعون اصواتهم في قراءة القرآن فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقال لا يجهل بعضكم على بعض في القراءة
8:28او قال في القرآن وفي رواية اخرى لا يؤذين بعضكم بعضا فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ايذاء الناس بعضهم بعضا برفع الصوت في قراءة القرآن فما بالك برفع الصوت
8:49في مثل هذه المناسبات نعم. بارك الله فيكم. اه هل يجوز للمرأة ان تخدم اه ظيوف زوجها من الرجال بحظور زوجها؟ وهل تجلس اسمعهم كاشفة للوجه اذا امنت الفتنة لا يجوز ذلك اي لا يجوز للمرأة
9:11ان تخدم الرجال مباشرة ولو بحضور زوجها او محرمها لان هذا يؤدي الى الفتنة بلا شك ولا يجوز لها ان تكشف وجهها وان لم تباشر الخدمة مثل ان تأتي بالطعام او بالقهوة
9:33تسلمها لزوجها او وليها وتنصرف وهي في هذه الحال كاشفة وجهها فان ذلك حرام ولا يجوز لان كشف المرأة وجهها للرجال الاجانب محرم كما دلت على ذلك ايات من القرآن
9:51واحاديث من من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ما يروى من حديث عائشة رضي الله عنها ان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم
10:06وعليها ثياب الرقاق فاعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنها وقال ان المرأة اذا بلغ السن المحيض كم يصلح لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجه وكفيه
10:20فان هذا الحديث ضعيف سندا ومنكر متن اما ضعفه سندا فان فيه رجالا ضعفاء ولان خالد ابن جريك الذي رواه عن عائشة لم يدرك عائشة فيكون فيه علتان من علل السند
10:46احداهما انقطاع السند بين من رواه عن عائشة وبينها والثاني ضعف بعض بعض رواتهم رواتهم واما المتن ووجه انكاره ان اسماء بنت ابي بكر وهي المرأة العاقلة المؤمنة لا يمكن ان تدخل على النبي صلى الله عليه وسلم بثياب الرقاق
11:13يصفن ما وراءه حتى يعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنها فانها اجل قدرا واوزر علما واقوى دينا واشد حياء من ان تظهر لرسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا المظهر
11:34ومن المعلوم ان المتن اذا خالف ما يعلم انه على خلافه فانه يدل فانه يدل على انه متن منكر وعلى هذا فلا يعتمد على هذا الحديث في جواز كشف الوجه والكفين
12:02نعم بارك الله فيكم آآ ايضا من اسئلة المستمعة تقول هل تعد زيارة المسلمة لاهلها الكفار موالاة لمن حاد الله ورسوله وهل يعتبر الاب اجنبيا يجب عدم الكشف له فصلة الرحم
12:27لا تعتبر موالاة بل الموارت شيء والصلة شيء شيء اخر ولهذا جمع الله تعالى بين الصلة وبين النهي عن اتخاذ الولاية في سورة واحدة فقال تعالى في سورة متاحنة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
13:00تلقون اليهم بالمودة وقال في نفس السورة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسط اليه فصلة الرحم امر منفصل عن الولاية
13:20وعلى هذا فيجب على الانسان ان يصل رحمه ولو كانوا كفارا لكن بدون موالاة ومناصرة ومعاضدة على ما هم عليه من الكفر وكذلك يجوز ان يدعوهم الى بيته مثلا ولكن مع ذلك
13:50ينبغي ان يحرص على عرض الاسلام عليهم ونصحهم وارشادهم لعل الله ان يهديهم بسببه نعم بارك الله فيكم المستمع الف سين سين من الاردن بعث برسالة يقول فيها لقد اخترت فتاة على خلق ودين لتكون زوجة لي ولا
14:16عندما اخبرت والدي بذلك رفظ وحاولت اقناعه ولكنه اصر. فاردت ان اعرف السبب. فقال ليس هناك من سبب وانا حائر بين اطاعة والدي او صرف النظر عن هذه الفتاة التي اخترتها رغم ما يسبب
14:36ولاسرتها من الام النفسية. فارجو النصيحة الى الطريق الصحيح. جزاكم الله خيرا هذا السؤال يقتضي ان نوجه نصيحتين. طيب النصيحة الاولى لوالدك حيث اصر على منعك من التزوج بهذه المرأة
15:00التي وصفتها بانها ذات خلق ودين فان الواجب عليه ان يأذن لك في تزوجها الا ان يكون لديه سبب شرعي يعلمه هل يبينه؟ حتى تقتنع انت وتطمئن نفسك وعليه ان يقدر
15:26هذا الامر في نفسه لو كان ابوه منعه من ان يتزوج امرأة اعجبته في دينها وخلقها افلا يرى ان ذلك فيه شيء من الغضاضة عليه وكبت حريته فاذا كان هو لا يرضى
15:47ان يقع من والده عليه مثل هذا فكيف يرى ان يقع منه على ولده مثل هذا وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
16:02فلا يحل لابيك ان يمنعك من التزوج بهذه المرأة بدون سبب شرعي واذا كان هناك سبب شرعي فليبينه لك حتى تكون على بصيرة اما النصيحة التي اوجهها اليك ايها السائل فانا اقول اذا كان يمكنك
16:25ان تعدل عن هذه المرأة الى امرأة اخرى ارضاء لابيك وحرصا على لم الشعث وعدم الفرقة فافعل واذا كان لا يمكنك بحيث يكون قلبك متعلقا بها وتخشى ايضا انك لو خطبت امرأة اخرى ان يمنعك ابوك من زواجك بها ايضا
16:50لان بعض الناس قد يكون في قلبه غيرة او حسد ولو لابنائهم فيمنعهم مما يريدوه اقول اذا كنت تخشى هذا ولا تتمكن من الصبر عن هذه المرأة التي تعلق بها قلبك
17:11فلا حرج عليك ان تتزوجها ولو كره والدك ولعله بعد الزواج يقنع او لعله يقتنع بما حصل ويزول ما في قلبه ونسأل الله ان يقدر لك ما فيه خير الامرين. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. ايضا المستمع له سؤال ثاني يقول فيه بانه يعمل مع رجل
17:35يصر على ارتكاب بعض المخالفات ولا يعبأ بالنصيحة. يقول وقد احضرت له بعض الكتب الشرعية عله آآ تنير بها ولكن دون جدوى فهل اترك العمل معه رغم ندرة العمل عندنا؟ ام ان نصحي وارشادي له قد اه
17:55اه يجعله يتراجع عن معاصيه. نرجو النصيحة ايظا في هذا الشأن. نعم فالنصيحة في هذا الشأن ايضا ممكن ان نوجهها اليك واليه اما بالنسبة لك فالواجب عليك ان تتابع النصيحة ما دمت ترجو ان يكون لها اثر
18:18في اصلاح هذا الرجل ولا تمل ولا تسأم ولا تيأس فان الباب قد لا ينفتح في اول محاولة وينفتح في المحاولة الثانية او الثالثة او الرابعة او اكثر واسأل الله له الهداية
18:39فان دعائك لاخيك في ظهر الغيب حري بالاجابة لان الملك يقول امين ولك بمثله واته بالتي هي احسن فان ابى واصر على ما هو عليه من المعصية فان كان يفعل المعصية بحضورك
19:06وان طبيعة العمل تقتضي ان تكون حاضرا وهو يعمل المعصية فلا يجوز لك ان تبقى في هذا العمل لان الجلوس مع اهل المعاصي معصية ومشاركة لهم في الاثم كما قال الله تعالى
19:23وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم اي ان جلستم معه ان قعدتم معه فانتم مثلهم
19:38اما اذا كانت المعاصي التي يعملها خارج العمل الذي انت مشارك له فيه فانه لا يظيرك ان تبقى في عملك لانك لم تشاهد المعاصي التي يفعلها ولم ترضى بها هذا بالنسبة للنصيحة لك. اما نصيحتي له
20:02فانني اقول عليه ان يتقي الله في نفسه وان يتوب الى الله عز وجل لان الله تعالى اوجب التوبة على عباده من جميع الذنوب فقال تعالى يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة
20:20عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار وامر النبي صلى الله عليه وسلم بالتوبة الى الله وقال النبي عليه الصلاة والسلام توبوا الى الله فاني اتوب الى الله تعالى في اليوم
20:37مئة مرة فالواجب عليه ان يقلع عن الذنب ويندم عليه ويعزم على الا يعود اليه في المستقبل حتى تكون توبته نصوحة لان لا يفجأه الموت وهو مقيم على معصيته فلا تنفعه التوبة حينئذ
21:07لقول الله تعالى وليست التوبة للذين امنوا السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان والانسان لا يدري متى يفجأه الموت فنصيحتي له ولكل مذنب مستجب على نفسه
21:27ان يتوب الى الله ويقلع من ذنبه قبل ان لا يكون له مناص منه نعم. بارك الله فيكم هذه رسالة بعث بها المستمع علي محمد حقيقة رسالة طويلة يقول فيها
21:46سؤاله الاول يقول ارجو من فضيلتكم اعطائي وصفا كاملا لصفة تكفين الميت والصلاة عليه وما هو الدعاء الذي به وما هو دعاء الذي يدعى به في صلاة الجنازة كما ارجو من فضيلتكم اخباري عن الكتب التي تعالج هذا الموضوع
22:07اما الكتب التي تبحث في هذا الموضوع فهي كتب الفقهاء رحمهم الله وكذلك اهل الحديث الكتب الحديثية تبحث في هذا الموضوع سواء كانت مرتبة على الابواب او على المسانيد وادلك على كتاب معين مثلا
22:31كتاب المنتقى المنتقى الاخبار الذي الفه مجد الدين عبدالسلام ابن تيمية جد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فهو كتاب قيم مفيد وعليه شرح للشوكاني رحمه الله فبامكانك ان تأخذ منه فائدة كبيرة
22:59وكذلك كتاب الجنائز من صحيح البخاري الذي عليه فتح الباري تبني حجر العسقلاني وكذلك كتب الفقه على جميع المذاهب كلها تبحث هذا الموضوع وتبينه ويستفيد منها المرء المسلم اما ما سألت عنه من صفة التكفين فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول دفن في ثلاثة اثواب بيض
23:32بدون قميص ولا عمامة فيؤتى بالعهد بالخرق الثلاث ويبسط بعضها فوق بعض ثم يوضع الميت عليها ثم ترد اطرافها على الميت من من الجوانب ومن عند الرأس والرجلين وتعقد حتى لا تتفرغ
24:04عنده عمل ميت واذا وضع في القبر فكت العقد اما بالنسبة للصلاة عليه فانه يقدم بين يدي المصلين ويكون رأسه عن يمين الامام او عن يساره لا فرق بين هذا وهذا
24:29خلافا لما يفهمه كثير من العامة من انه لابد ان يكون رأسه الى يمين الامام ويتقدم الامام وحده للصلاة عليه ويكون الناس خلفه واما ما يظنه بعض العامة من انه لابد ان يكون اولياء الميت الى جنب الامام فهذا ليس له اصل
24:53لكن الذين يقدمونه اذا قدموه الى الامام تأخروا الى الصفوف فان لم يكن لهم مكان فلا حرج عليهم ان يصفوا وراء الامام. لكن لا يصفوا بحذائه. نعم لان السنة تقدم الامام على المأمومين
25:13ويكبر عليه اربع تكبيرات او خمس او اكثر حسب ما جاءت به السنة يقرأ في الاولى سورة الفاتحة بعد التعوذ والبسملة وفي الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما في التشهد
25:35اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
25:48وبعد التكبيرة الثالثة يدعو للميت فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم من قلبنا ومثوانا اللهم من احييته منا فاحيه على الاسلام ومن ومن توفيته منا فتوفه على الايمان. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله
26:11فمدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من من الدنس وابدلوا دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وادخلوه الجنة واعذوه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه
26:27ويدعو ايضا بما شاء مما يحصره من الدعاء وبعد التكبيرة الرابعة يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ثم يسلم وان كبر ثم سلم بدون الدعاء فلا بأس
26:45وان كبر خمسا فلا اعلم ماذا يقول بين الرابعة والخامسة ولكن لو قسم الدعاء السابق فجعل بعظه بعد الرابعة وبعظه بعد الخامسة فان ذلك لا بأس به يعني انه جعل بعضه بعد الثالثة
27:11وبعضه بعد الرابعة فلا بأس به ثم بعد هذا يسلم تسليمة واحدة عن يمينه وفي هذه التكبيرات يرفع يديه عند كل تكبيرة كما جاءت بذلك السنة فقد صح هذا عن من فعل ابن عمر
27:36رضي الله عنهما وروي مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم السنة ان يرفع المصلي على الجنازة يديه مع كل تكبيرة نعم بارك الله فيكم. اه شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم. اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ
27:59محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته