فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 395
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء مبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن
0:23الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء قال نرحب بكم فضيلة الشيخ معنا اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة وصلتنا المستمع
0:43مقيم بالرياض عين عين باء يقول نرجو من فضيلة الشيخ افادتنا عن مسألة الصلاة في المساجد التي بداخلها مقابر اي بجوار المسجد المسمى بصاحب ترى الشيخ فلان هل تصح الصلاة فيه؟ نرجو التوجيه بهذا مأجورين
1:02الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فان هذا السؤال يكثر وروده على هذا البرنامج وقد تكلمنا عليه كثيرا
1:19وتكلم عليه غيرنا ولا مانع من الاجابة على هذا مرة بعد اخرى حتى يثبت ويرسخ فنقول ان بناء المساجد على القبور محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في مرض موته
1:45لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا عليه الصلاة والسلام واللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله والنبي صلى الله عليه وسلم لم يلعن اليهود والنصارى
2:01من اجل بناء المساجد على قبور انبيائهم الا من اجل ان نحذر الامة عن هذا العمل الذي هو من وسائل الشرك واذا بني المسجد على القبر وجب هدم المسجد ولا ولا تجوز الصلاة فيه حينئذ
2:24لانه مسجد محرم وعمارته بالصلاة مضادة لله ورسوله فالواجب هدمه والا يصلى حول القبر اما اذا كان القبر بعد المسجد اي ان الميت دفن في في المسجد فان الواجب نبش الميت
2:51ودفنه مع الناس فان لم يمكن ذلك فان الصلاة في هذا المسجد صحيحة لانه انشئ انشاء صحيحا سليما ولكن لا يصلى خلف القبر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور
3:18من صلى في هذا المسجد وليس القبر بين يديه فصلاته صحيحة ومن صلى الى القبر فان صلاته غير صحيحة لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور
3:36والواجب على المسلمين ان يعلموا انه لا حق لبني المسجد في ان يدفن في المسجد كلبان المسجد مسلم كغيره من المسلمين يدفن مع المسلمين وها هو النبي عليه الصلاة والسلام
4:00يموت من اصحابه من يموت من اهل العلم والايمان والجهاد ولم يكن يدفنهم الا في المقبرة مع المسلمين ولولا انه عليه الصلاة والسلام خشي ان يتخذ قبره مسجدا لدفن في البقيع ولكنه صلى الله عليه وسلم دفن
4:23حيث قبض في بيت عائشة رضي الله عنها ولم يكن اذ ذاك داخل المسجد بل كان خارجا منه ولم تدخل بيوت الرسول عليه الصلاة والسلام في المسجد الا في حدود
4:47الرابعة والتسعين من الهجرة بحدود السنة الرابعة والتسليم من الهجرة حيث زيد في المسجد فادخلت بيوت النبي صلى الله عليه وسلم فيه وبقي بيت عائشة رضي الله عنها الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم
5:11وقبر ابي بكر وقبر عمر رضي الله عنهما بقي على ما هو عليه بناية مستقلة فهي مستثناة من المسجد لكونها مستقلة سابقة على ادخالها في المسجد ولم يبنى المسجد عليها
5:35وليس هذا بحجة لمن اجازوا البناء على القبور او دفن الاموات في القبور لان هذه الحال لا تحصل لاحد سوى النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي يدفن حيث قبض
5:56واما غيره من الناس فيدفن مع مع مع الناس وخلاصة الجواب جواب السائل في الصلاة في مساجد التي فيها القبور ان نقول ان كان القبر سابقا للمسجد فصلاتك في المسجد صحيحة لكن لا تصلي الى القبر
6:16وان كان القبر سابقا على المسجد وبني المسجد عليه بلا فصلاتك في هذا المسجد غير صحيحة فالواجب عليك ان تطلب مسجدا اخر خاليا من مثل ذلك نعم بارك الله فيكم. المستمع عين عين باء ايضا من جمهورية مصر العربية يقول بانه يوجد لدينا في ارياف مصر من يقومون بالنذر للمشاهد
6:42ببعض الاطعمة مثل الزبد والالبان واللحوم وغيرها اذا كانت لديهم بعض بعض من البهائم مريضة او غير ذلك وبعد شفائها يقومون باداء النذر لهذا الشيخ فهلا ارشدتم العبادة فضيلة الشيخ؟ جزاكم الله خيرا
7:01نعم النذر للشيخ عند حدوث المصائب اذا زالت المصائب محرم لان هذا الشيخ لا اثر له في حصول المصلحة او دفع المضرة او شفاء المريض او غير ذلك بل قد يصل هذا الى حد الشرك الاكبر
7:29اذا اعتقد ان الشيخ بيده نفع او ضرر دون الله الواجب اولا على المشائخ ان يتنزهوا عن هذا الامر والا يوهم العامة لان لديهم سرا يستطيعون به شفاء المريض ولو من بعد
7:54وان يعلموا ان وان يعلموا ان الدنيا دار غرور فلا تغرنهم الحياة الدنيا وان الشيطان ربما يخدعهم ويزين لهم سوء اعمالهم فان الشيطان كما وصفه الله عز وجل لقوله ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا
8:19انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب من اصحاب السعير وعلى العامة ان يبتعدوا عن هؤلاء المشائخ والا يغتروا بهم وان يعلموا انهم دجالون كذابون ليس لديهم من الامر شيء وها هو النبي عليه الصلاة والسلام اشرف خلق الله. اللهم صلي وسلم عليه. واعظمهم ولاية وجاه عند الله
8:49يقول الله تعالى ليس لك من شيء الله اكبر فكيف بهؤلاء الدجالين الكذابين وانني اوجه النصيحة اولا الى هؤلاء المشايخ ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم وفي عباد الله
9:06ثم ثانيا الى الى الناس عموما الا يغتروا بامثال هؤلاء وان يعلموا انهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ظرا فكيف يملكون لغيرهم واذا اراد الانسان ان يشفى مريضه او يحصل له مطلوب او يرتفع عنه مكوب
9:30فليتوجه الى الله عز وجل فهو الذي يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء وهو الذي بيده الخير وهو على كل شيء قدير ليصدقوا مع الله حتى ينالوا جزاء الصادقين كما قال الله تعالى ليجزي الله الصادقين بصدقه
9:52وحتى يكون لهم قدم صدق عند الله عز وجل وليعلموا انهم اذا لجأوا الى الله واتقوا الله عز وجل يسر لهم يسر لهم الامور وكشف عنهم الكروب قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
10:17ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اما التعلق ببشر مثلهم اوسفهم في العقل وظلال في الدين نعم بارك الله فيكم ايضا من اسئلة المستمع عين عين باء مصري ومقيم في الرياض يقول هل يجوز الحلف بغير الله مثلا والنبي؟ عليك الشيخ فلان مثلا
10:45نعم الحلف بغير الله لا يجوز لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن ذلك فقال لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت بل قد جعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك من الشرك
11:05حيث قال من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فلا يجوز الحلف النبي ولا الحلف بالولي ولا الحلف بالملك ولا الحلف بالوطن ولا الحلف بالقومية ولا باي مخلوق كان
11:27انما يحلف بالله عز وجل وبصفاته سبحانه وتعالى. فيقال مثلا والله العلي العظيم والله الرحمن الرحيم ورب الكعبة او يقال وعزة الله وقدرة الله وما اشبه ذلك من صفاته فانه
11:51يجوز الحلف به ومع هذا فانه لا ينبغي اكثار الحلف لقوله تعالى واحفظوا ايمانكم فان معناها على احد الاقوام اي لا تكثر الحلف بالله ولا سيما اذا كان الحلف عن كذب
12:18فان الامر في ذلك خطير فان الكذب الكذب في اليمين ان تضمن اكل مال الغير معلوم ان الكذب ليس فيه حق فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين هو فيها فاجر
12:44يقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان وهذه هي اليمين الغموس التي تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار والعياذ بالله وينبغي ان يعلم ان الحالف بالله
13:06اذا قرن يمينه بمشيئة الله فانه لا حنث عليه ولو ولو حنث فانه لا كفارة عليه اذا حنث فانه لا كفارة عليه اذا حنث مثل ان يقول والله لافعلن كذا ان شاء الله
13:23او والله ان شاء الله لافعلن كذا فانه ان لم يفعله فلا شيء عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين فقال ان شاء الله فلا حلف عليه
13:37لذا ينبغي للانسان كلما حلف ان يقرن حلفه بالمشيئة فانه يستفيد في ذلك فائدتين الفائدة الاولى تسهيل الامر وحصول المقصود والفائدة الثانية ان لا يحنث الا تلزمه الكفارة فيما لو حنث
13:57ودليل الاول اي تسهيل الامور اذا قرن الانسان يمينه بالمشيئة ما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان سليمان عليه الصلاة والسلام قال والله لاطوفن الليلة على تسعين امرأة
14:19تلد كل واحدة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله لم يقل ذلك لقوة عزيمته عليه الصلاة والسلام فطاف على تسعين امرأة في تلك الليلة
14:43فلم يلد الا واحدة منهن شق انسان ليبين الله عز وجل له ولغيره ان الامر بيده سبحانه وتعالى وانه لا ينبغي لاحد ان يتألى على الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
15:05لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته ولا قاتلوا في سبيل الله واما الثانية وهي انه اذا قال ان شاء الله فحنث فلا كفارة عليه فهو ما سقته انفا من قوله عليه الصلاة والسلام
15:27من حلف على يمينه فقال ان شاء الله فلا حزنت عليه نعم بارك الله فيكم كمجتمع السوداني يقول هل من الممكن ان اصلي فرضين بتيمم واحد مع العلم بان الفرضين في وقت واحد
15:45احدهما قضاء والاخر حاضر وهل يمكن ان نصلي فرض وسنة بتيمم واحد؟ فمثلا صلاة العشاء مع الشفع والوتر نرجو بهذا افادة. نعم فيمكن ان تصلي فرظين بتيمم واحد سواء صليتهما في ان واحد
16:05او صليت كل وقت في وقته ويمكن ان تصلي فريضة وراتبتها او فريضة وسنة اخرى ويمكن ان تتيمم لسنة وتصلي بها به فريضة. وذلك لان التيمم بدلا عن طهارة الماء
16:28والبذل له حكم المبدل والتيمم تحصل به الطهارة ودليل ذلك قوله تعالى وان كنتم جنبا قد طهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الى الغائط او لمسلم النساء
16:47فلن تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريدوا ليطهركم وهذا دليل على ان التيمم مطهر ولقول النبي عليه الصلاة والسلام جعلت للارض مسجدا وطهورا
17:06والطهور ما يتطهر به وهو دليل على ان التيمم مطهر واذا كان مطهرا فان الانسان اذا تيمم ثبتت في حقه الطهارة وارتفع عنه الحدث فيبقى على طهارته حتى يتجدد له حدث اخر
17:27وعلى هذا فلو تيممت لصلاة الفجر ولم تحدث حتى حان وقت صلاة الظهر وصليت الظهر بتيمم الفجر كانت صلاتك صحيحة. طيب لان الطهارة باقية ولو بقيت على طهارتك الى صلاة العصر فصليت العصر ايضا فلا حرج عليه. وصلاتك صحيحة
17:50ولو بقيت الى المغرب والعشاء وصليت المغرب والعشاء التيمم الذي كان لصلاة الفجر فلا حرج عليك في ذلك لان الطهارة لان طهارة التيمم لا تنتقض الا بما تنتقض به طهارة الماء
18:08وطهارة الماء لا تنتقض بخروج الوقت فكذلك طهارة التيمم الا ان طهارة التيمم تنتقض بوجود الماء فاذا وجدت الماء وجب عليك ان تتوضأ اذا اردت الصلاة وان تغتسل من الجنابة ان كنت تيممت عنها
18:32في حال عدم وجود الماء فتغتسل اذا وجدت الماء وتصلي ودليل ذلك ما رواه ابو ما رواه البخاري من حديث ابي سعيد الطويل وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
18:53صلى باصحابه فرأى رجلا معتزلا لم يصلي في القوم فسأله لماذا لم يصلي معهم قال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم يحضر الماء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فاعطى الرجل
19:18وقالوا خذ هذا افرقه افرغه على نفسك وهذا دليل على انه متى وجد الانسان الماء ولو كان متيمما وجب عليه ان يتطهر به طبعا كان ذلك بالحد الاصفر او الاكبر
19:36اما ما دام عادما فان طهارة التراب تقوم مقام طهارة الماء طهارة الماء من كل وجه نعم بارك الله فيكم اه في فقرة له في رسالته يقول هل تجوز الصلاة بالاحذية؟ وهل ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم
19:56باحذيته نعم ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي في نعليه وقد سئلنا انس بن مالك رضي الله عنه هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال نعم
20:16فالصلاة في النعلين سنة في الشتاء وفي الصيف لكن اذا كان في ذلك اذية على الذين بجنبك فلا تفعل لانه لا ينبغي لا ينبغي اتيان الذئب اذية من اجل فعل سنة
20:42وكذلك ان كان في الصلاة فيها محذور مثل ان يقتدي العامة بك فيدخل المسجد بدون ان ينظروا في نعالهم فيحصل في ذلك تلويت عن عن المسجد فلا تصلي فيهما لان درء المفاسد اولى من جلب المصالح
21:05ويمكنك ان تقوم بفعل السنة اذا صليت فيهما في بيتك فانه يحصل لك بذلك الاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم نعم بارك الله فيكم هذا المستمع سعد علي من متوسطة المخواة الباحة حقيقة له مجموعة من الاسئلة يبدأها بهذا السؤال يذكر بانه
21:27وشاب متدين ويحمد الله على ذلك يقول لكن مشكلتي بانني رسبت في اختبار الدور الاول ولكنني لم اجزع والحمد لله بل صبرت مع العلم بان في شباب لا يصلون الا قليلا ولا يذكرون الله الا يسيرا ويرتكبون المخالفات وقد
21:47نجحوا هل الدراسة ترتبط بالدين او لا ترتبط؟ وهل آآ نرجو التوجيه بهذا بارك الله فيكم يقول مع العلم بانني لن اتراجع عن ايماني ابدا لكن في بعض الناس يسبونني فما رأي الشرف الى
22:03في حالتي نعم الذي نرى في حالتك انه لا اثر للدين في تخلفك عن الدراسة وعدم نجاحك فيها بل ان الدين قد يكون سببا في نجاحك لان الدين من تقوى الله
22:22وقد قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب فلا تغرنك الاماني الكاذبة والوساوس الخادعة اتظن
22:38ان نشاطك في العبادة سبب لتخلفك في الدراسة وربما لو لم تكن على جانب كبير من العبادة لكان التخلف اكثر واكثر لا تدري لكن الدراسة وتحصيل العلم من فضل الله عز وجل والله يؤتيه فالله من يشاء. سبحانه
22:58فعليك ان تتجه الى ربك بالدعاء والاستغفار وان لا تمن بعملك على ربك ثم اجتهد ما استطعت في الدروس تحفظا وتفهما وبحثا فلعل الله سبحانه وتعالى ان يوفقك بعد هذا
23:22للنجاح ولا تيأس فانك اذا لم تنجح في هذه السنة نجحت في السنة الثانية وكم من الناس تعبوا ولم ينجحوا في اول سنة ونجحوا في السنة الثانية او الثالثة المهم ان لا تدع الدراسة
23:41من اجل فشلك سنة او سنتين بل استمر والا تدع الديانة ظنا منك ان لها تأثيرا في نجاحك فان هذا من من وساوس الشيطان وايهامه ليصدك عن عن ذكر الله
23:59نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام اخوتنا الاكارم اجاب على صلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب
24:15وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في حلقة هذا الاسبوع وشكرا لكم انتم على حسن الاستماع والى الملتقى باذن الله في حلقة الاسبوع القادم ان شاء الله
24:30نلتقي على خير سلام الله عليكم ورحمته وبركاته