فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 394
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى لقاء مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين
0:22الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نستفتح هذه الحلقة بتفسير اية بعث بها المستمع محمد
0:42استفسر عن قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة الاية نعم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
0:59خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فانه بمناسبة السؤال عن تفسير هذه الاية الكريمة اود ان اوجه كلمة الى اخواني المسلمين
1:25فاقول ان الله سبحانه وتعالى قد بين الحكمة من انزال القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب فبين الله تعالى الحكمة
1:46من انزال القرآن في شيئين الاول تدبر تدبر الايات وهو تفهمها ليصل الانسان الى معناها والثاني التذكر بما فيها وهو الاتعاظ والعمل بما دلت عليه تصديقا للاخبار وامتثالا للاحكام وهذا
2:10هو الذي كان عليه الصحابة رضي الله عنهم فقد كانوا لا يتجاوزون عشر ايات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل تتعلم من كتاب الله القرآن والعلم والعمل جميعا وهذا
2:34انطبق على جميع الامة الى يوم القيامة وانني احث اخواني المسلمين على تفهم كتاب الله وتدبره والسؤال عن معناه ومطالعة كتب اهل العلم الموثوق بتفسيرهم اذا كان يستطيع ان يصل الى المعنى بهذه المطالعة
3:04حتى يذوق طعم القرآن ويعرف عظمة القرآن اما قراءة القرآن بدون فهم لمعناه فلا شك ان فيها خير ان فيها خيرا كثيرا وفيها اجر عظيم فان من قرأ القرآن فله بكل حرف منه عشر حسنات
3:28لكن تمام ذلك والفائدة العظيمة الكبيرة هو بتحقيق ما انزله الله من اجله وهو التدبر والاتعاظ ثم ليعلم ان هذا القرآن الكريم اذا حمله الانسان فهو كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام حجة لك او عليك
3:52فان قمت بواجبه من تصديق الاخبار والعمل بالاحكام وقبول ذلك بانشراح وطمأنينة كان حجة لك وان كان الامر بخلاف ذلك كان عليك من الحجة بقدر ما فرطت فيه او اعتديت
4:17ومن المعلوم ان الانسان لو طلب منه تنفيذ ما في كتاب مرسوم من جهة من الجهات لكان يقرأ هذا الكتاب ويتفهم عن معناه ويستفهم عن معناه حتى يتمكن من من تطبيقه والعمل به
4:44فكيف بالكتاب العظيم النازل من عند الله عز وجل الذي كلف الله عباده العمل به كيف لا يدري الانسان عن معناه لا يتفهم ولا يستفهم ولا يبالي هذا في الحقيقة التفريط
5:03فريق كبير اما ما يتعلق بالسؤال عن الايات التي ذكرها في قوله ان هذا اخي له تسع وتسع نعجة وليناجة واحدة فهذه في سياق قصة وقعت على نبي الله داود
5:29فان الله سبحانه وتعالى ذكر هذه القصة في قوله وهل اتاك نبأ الخصم؟ اذ تسور المحراب اذ دخلوا على داوود ففزع منهم الى اخره ذكر الله هذه القصة مصدرا لها بالاستفهام الدال على التشويق
5:54وهل اتاك نبأ الخصم لتتصور المحراب اي دخلوا من السور لا من الباب لان الباب كان مغلقا والمحراب مكان العبادة وليس هو الذي نعرفه الان طاق القبلة ولكنه مكان العبادة ولو كان حجرة
6:18مدورة او مربعة المهم انهم لما تسوروا عليه الجدار فدخلوا عليه فزع منهم لان ذلك على خلاف العادة وما خرج عن العادة فطبيعة البشر تقتضي ان يفزع منه لا سيما في مثل هذه الصورة
6:43فقالوا له لا تخف خصمان يعني نحن خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطب واهدنا الى سواء الصراط ثم ذكروا القصة ان هذا اخي له تسع وتسعون ناجة
7:07ولينعجته واحدة والنعجة هي الواحدة من الشياه ولي نعلة واحدة فقال اكفلنيها وعزلني في الخطاب اي غلبني في خطابه لقوته وفصاحته وبيانه فقال له داوود لقد ظلمك بسؤال نعجتك الى نعاجه
7:37فحكم له داوود عليه الصلاة والسلام دون ان يسمع من خصمه وطريقة الحكم الا يحكم الحاكم حتى ينظر ما لدى الخصم قال الله تعالى وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم
8:04وظن داوود ان ما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب اي ايقن اننا اختبرناه بهذه الخصومة وذلك انه عليه الصلاة والسلام اشتغل بالعبادة الخاصة عن الحكم بين الناس فاغلق الباب دونهم
8:34والحاكم ينبغي له ان يكون فاتحا بابه لمن يأتيه من الخصوم حتى يحكم بينهم وايضا حكم الخصم دون ان يسمع حجة خصمه وايضا تعجل بذلك اي بالحكم قبل سؤال الخصم من اجل ان يرجع الى عبادته
9:13فعلم عليه الصلاة والسلام ان الله اختبره بهذا تخر راكعا واناب تائبا الى الله عز وجل. قال الله تعالى فغفرنا له ذلك وما يروى في هذه القصة من ان داوود عليه الصلاة والسلام رأى
9:33زوجة رجل فاعجبته تتحيل على الوصول اليها بان امره ان يخرج في الغزو ليقتل فيأخذ زوجته فهذا كذب لا يليق في ادنى واحد من الناس عقلا وامانة فكيف بنبي الله
9:57داوود عليه الصلاة والسلام وهذه القصة مما دسه اليهود على بعض الناس حتى فسر بها كلام الله عز وجل فلا يجوز لاحد ان ينزل الاية على ذلك ولا ان يروي هذا للناس
10:22الا اذا كان يريد ان يبين انها ضعيفة وباطلة هذا لا بأس به بل هو واجب لان الناس قد اشتهر عند كثير منهم ان هذه القصة هي ما ذكرت من ان داود اعجبته
10:45زوجة رجل من الناس فتحايل على ذلك بان بعثه في غزو ليقتل فيأخذ زوجته من بعده وهذا كذب لا يجوز ذكره الا لمن اراد ان يبين انه كذب نعم بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ ونحن نتحدث عن عظم هذا القرآن العظيم
11:06ولا شك ان لتلاوة القرآن الكريم اداب يجب ان يتحلى بها القارئ والمستمع. حدثونا عن هذا مأجورين نعم من اداب قراءة القرآن ان يخلص الانسان نيته لله تعالى بتلاوته فينوي بذلك التقرب
11:28الى الله سبحانه وتعالى حتى لو اراد مع ذلك ان يثبت حفظه اذا كان حافظا فان هذه نية صالحة. طيب لا تنافي الاخلاص لله عز وجل ومن الاداب ان يستحضر
11:50الثواب الذي رتب على تلاوة القرآن ليكون محتسبا بذلك على ربه عز وجل راجيا ثوابه مؤملا مرضاته ومن الاداب ايضا ان يكون متطهرا و وذلك لان القرآن من اشرف الذكر
12:22وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في رجل سلم عليه فلم يرد عليه السلام حتى توضأ قال اني لست على وضوء فاحببت ان لا اذكر الله الا على طهارة ولكن
12:42ان كان الانسان جنبا فانه لا يجوز ان يقرأ القرآن الا اذا قرأ شيئا يريد به الذكر وهو من القرآن فلا بأس او يريد به الدعاء وهو من القرآن فلا بأس
13:01فلو قال بسم الله الرحمن الرحيم يريد بذلك البسملة والتبرك بذكر اسم الله لا يوجد تلاوة فلا بأس بهذا ولو قال ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
13:17يريد بذلك الدعاء الا القراءة فلا بأس اما اذا كان يريد القراءة فان القرآن لا يحل او لا تحل قراءته للجنب واما المحدث حدثا اصغر فيجوز ان يقرأ القرآن لكن لا يمس المصحف
13:40لان لان المصحف لا يمسه الا طاهر لقوله صلى الله عليه وسلم في الكتاب الذي كتبه الى عمرو بن حزم الا يمس القرآن الا طاهر والمراد بالطاهر الطاهر من الحدثين
14:04الاصغر والاكبر لقول الله تعالى حين ذكر الوضوء والغسل والتيمم قال ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريدوا ليطهركم فدل هذا على ان الانسان قبل الوضوء والغسل والتيمم
14:27غير طه غير طاهر واما من قال انه لا يجوز مس المصحف الا لطاهر واستدل بقوله تعالى لا يمسوا الا المطهرون فاستدلاله بهذه الاية ضعيف لان المراد بالمطهرون في الاية الكريمة الملائكة
14:55ولو اراد المطهرون يعني الذين على طهارة لقال الا المتطهرون او الا المطهرون كما قال تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين اما من قال انه يجوز ان يمس المصحف
15:22بدون طهارة مستدلا بالبراءة الاصلية وانه لا دليل على ذلك وحمل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عامر بن حزم الا يمس القرآن الا طاهر على ان المراد بالطاهر
15:46المؤمن لقوله صلى الله عليه وسلم ان المؤمن لا ينجس فاستدلاله او فجوابه عن ذلك ضعيف لان لانه ليس من عادة النبي عليه الصلاة والسلام ان يعبر عن المؤمن بالطاهر
16:10وانما يعبر عن المؤمن بالايمان وفي الواجب حمل خطاب المتكلم على المعهود في كلامه الغالب فيه لا على امر لا لا يقع في كلامه الا نادرا على كل حال من اداب من اداب قراءة القرآن
16:41ان يكون الانسان متطهرا قال بعض اهل العلم ومن ادابه اي ومن ادابها اي اداب قراءة القرآن ان يتسوك عند قراءة القرآن لتنظيف فمه وتطيري بالسواك حيث تمر الحروف من هذا الفم
17:06فيحسن ان لا تمر الا من طريق مطهر ومن اداب قراءة القرآن ان يقرأ بتدبر وتمهل وخشوع بقدر ما يستطيع فاما هز القرآن والسرعة فيه فان كان يؤدي الى اسقاط الحروف
17:41فان ذلك حرام لانه يخرج الكلمات عن صورتها والحروف عن صورتها وان كان لا يؤدي الى اسقاط الحروف فان ذلك لا بأس به سواء قرأه بتجويد او بغير تجويد لان قراءته بالتجويد من باب تحسين الصوت
18:06وليس من باب الامر الواجب فان حسن صوته بالقرآن بالتجويد فهذا خير وان لم يفعل فلا اثم عليه اما بالنسبة لاستماع القرآن فان من الاداب ان يكون المستمع منصتا متابعا للقارئ
18:30لقول الله تعالى واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ولا ينبغي للانسان ان يقرأ القرآن عنده وهو غافل لاه او متحدث مع غيره بل الافضل والاولى ان يستمع وينصت لتناله الرحمة
18:53وكذلك لا ينبغي للانسان ان يقرأ القرآن عند قوم يرى انه لا تعجبهم القراءة في ذلك الوقت لانهم في هذا يشق عليهم ويحملهم ما لا يستطيعون لكن ان رأى منهم محبة
19:13كقراءته او طلبوا منه ذلك فلا هذا طيب ان يقرأ فيعمر المكان بقراءة القرآن اما ان يلحقهم بالقراءة وهم لا يريدونها في هذا المكان او في هذا الوقت فهذا ليس بجيد
19:33ولا ينبغي للانسان ان يفعل ولذلك لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام يرهق اصحابه لقراءة القرآن كلما جلس معهم بل كان عليه الصلاة والسلام يراعي احوالهم ويفعل ما يرى انه اصلح لهم في دينهم ودنياهم
19:53وانت اذا قرأت على قوم لا يحبون قراءة القرآن في في هذا المكان او في هذا الزمن فربما تحملهم على على كراهة القرآن فيأثم فيأثموا وتأثم انت لانك انت السبب
20:13ولكن يقرأ القرآن ما ائتلفت عليه القلوب واحبته ومن اداب القرآن للقارئ والمستمع اذا مر باية سجدة ان يسجد فان السجود عند اية السجود من السنن المؤكدة حتى قال بعض اهل العلم
20:40ان السجدة واجبة ولكن القول الراجح انها السجدة اعني السجدة التلاوة ليست بواجبة ان سجد فقد فعل خيرا وان ترك فلا شيء عليه لانه ثبت الصحيح عن عمر رضي الله عنه
20:59انه قرأ على المنبر اية السجدة في سورة النحل فنزل وسجد ثم قرأها في الجمعة الاخرى فلم يسجد وقال ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء يعني لكن ان شئنا سجدنا وان شئنا لم نسجد
21:19قال ذلك بمحضر من الصحابة رضي الله عنهم السجود للتلاوة السنة وليس بواجب نعم بارك الله فيكم ونحن نتحدث عن كتاب الله في هذه الحلقة فضيلة الشيخ اقول في رمضان يكثر آآ القراء لكتاب الله عز وجل وهذا
21:41وفضله كبير وعظيم ولكن بعد رمظان قد يهجر هذا القرآن حتى يأتي رمظان الاخر ويبقى على الرفوف فماذا تنصحوننا ينصحون المسلمين بهذا ننصح اخواننا المسلمين ولا سيما حفظته القرآن ان يتعاهدوا القرآن بالتلاوة
22:01لينالوا الاجر ويكون ارتباط مع كلام الله عز وجل والا يدعوا وقتا من اوقاتهم الا ولهم فيه خير من قول او عمل واحث اخواني حفاظ القرآن على تعهده لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك
22:27وقال تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده له اشد تفلتا من من الابل في عقولها او قال تفصيا من الابل في عقلها فينبغي لحفظ القرآن ان لا يهملوه لان اهماله والاعراض عنه حتى ينسى
22:48قد يكون فيه اثم كبير وهما مسألة احب ان انبه عليها وهي ان بعض الشباب يتهيب من حفظ القرآن. نعم ويقول انا لا احفظه اخشى ان انساه فاكون على اثم
23:12وهذا لا شك من وساوس الشيطان وتثبيته عن الخير فانت يا اخي ما دمت في زمن الشباب احفظ القرآن وتعاهد واستعن بالله عليه واحرص على ثباته في في قلبك واذا نسيت اية مع الاجتهاد
23:33فلا اثم عليك اطلاقا فقد ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بل صلى ذات ليلة وقرأ ونسي اية من القرآن فذكره بها ابي ابن كعب بعد الصلاة
23:50فقال هلا كنت ذكرتنيها ومر برجل يقرأ القرآن فقال يرحم الله فلانا لقد ذكرني اية كنت نسيتها فالحاصل ان الانسان اذا اجتهد وحفظ القرآن وتعاهده ثم نسى منهما ما نسي فلا اثم عليه بلا شك
24:15فعليك ايها الشاب ان تتعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان تستعين بالله عز وجل على حفظ كتابه سبحانه وتعالى وان تبدأ بحفظ القرآن وان تحفظ اوقاتك من اضاعتها بلا فائدة
24:43وفي بلادنا ولله الحمد حلقات كثيرة من حلق تعليم القرآن حفظا ونظرا فنسأل الله تعالى ان يعم بها ان يعم بها جميع بلاد الاسلام وان ينفع بها عباده المؤمنين. اللهم امين
25:09جزيتم خيرا يا فضيلة الشيخ اه المستمع من اليمن لواء الحديدة اه مستمع للبرنامج يقول في هذا السؤال بانه يبلغ من العمر الخامسة والعشرين ويقول بانه دائما مريظ وجسمي نحيف جدا وحالتي الصحية غير جيدة. ورغم هذا فانا امارس جميع الشعائر
25:34الدينية الا الصوم فانه يتعبني جدا. واذا اردت ان اصوم يمنع واذا اردت ان اصوم قال لي ابي لا تصوم خشية على صحتك ورحمة بي فماذا افعل يا فضيلة الشيخ؟ فانا اعيش في حيرة وقلق وخوف من الله فماذا يجب علي في مثل هذه الحالة؟ هل علي الصيام وانا غير
25:58قادر ام علي الكفارة؟ افتونا بهذا اقول اسأل الله ان يعافيك وان يقويك وان يقويك وان يقويك على العبادة واذا كنت لا تستطيع ان تصوم رمظان ويشق ذلك عليك كثيرا
26:23فاطعم عن كل يوم مسكينا لانها لان هذا هو الواجب على من كان لا يستطيع الصوم لسبب لا يرجى زواله وانت على الوصف الذي ذكرت من هذا الصنف فاطعم عن كل يوم مسكينا
26:43ولا تشق على نفسك بالصوم واما اذا كنت تستطيع ان تصوم ولكنك تحتاج الى راحة في النهار قصم وارح نفسك بالنهار ولا تعمل الا ما يجب عليك عمله كشهود الجماعة
27:01في المساجد واستعن بالله عز وجل واذا كنت لا تستطيع ان تصوم في ايام الصيف لطول النهار وشدة الحر ولكنك تستطيع ان تصوم في ايام الشتاء فلا بأس ان تنتظر
27:20حتى تصوم في الشتاء نعم شكر الله لكم فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب
27:41وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته على ما قدم وشكرا لكم انتم على حسن الاستماع والى الملتقى في حلقة الاسبوع القادم باذن الله تعالى وسلام من الله عليكم ورحمته وبركاته