فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 378
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. اللهم صلي. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب
0:23ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا
0:38مرحبا بكم واهلا على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من اخواتكم في الله من المنطقة الشرقية مدينة الخبر الاخوات المستمعات لهن هذا السؤال وسؤال اخر. يقولن في بداية الرسالة بسم الله الرحمن الرحيم الى فضيلة الشيخ محمد ابن
0:58صالح ابن عثيمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته اما بعد فنحن واخوات من احدى القبائل المعروفة من الله علينا بنعمة الهداية والحمد لله ونسأله المزيد. مشكلتنا ان والدنا واخواننا لا حول ولا قوة الا بالله لا يطبقون شرع الله
1:18من اقامة الصلاة وغيره. ولقد حاولنا مرارا وبالحسنى ان ننصحهم ولكن دون جدوى. ثم ان والدنا يمنعنا من صيام التطوع ومن حضور حلقات الذكر ومدارس تحفيظ القرآن الكريم وكان ذلك يحزننا يا فضيلة الشيخ
1:37ولكن الاهم كونهم لا يصلون. نرجو من فضيلتكم ان تفيدوننا جزاكم الله عنا خير الجزاء الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه اجمعين
1:59اما بعد فان هذا سؤال عظيم جدا يحتاج الجواب فيه الى امرين الامر الاول توجيه النصيحة الى اهليكم الذين وصفتموهم بهذه الاوصاف التي لا ينبغي ان تكون ممن ينتسب الى الاسلام
2:23من ترك الصلاة والنهي عن المعروف وغير ذلك مما ذكرتم في السؤال ان نصيحتي لهؤلاء ان يتقوا الله عز وجل ويخافوه ويرجعوا الى دينهم الذي ينتسبون اليه فهم ينتسبون الى الاسلام
2:52والمسلم يجب ان يستسلم لله تعالى ظاهرا وباطنا بالاخلاص له واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم ومن اهم ذلك الصلاة التي هي عموم الدين والتي لا دين للاسلام الا للانسان الا بها
3:18فان الصلاة هي العمود لهذا الدين الاسلامي ومن المعلوم ان العمود اذا سقط سقط البناء الذي يحمله هذا العمود ولهذا جاءت النصوص من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
3:40والاثار عن الصحابة رضي الله عنهم بان تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة فمن ادلة فمن ادلة ذلك في كتاب الله قوله تعالى في المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة
4:00واتوا الزكاة واخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون فاشترط الله سبحانه وتعالى للاخوة في الدين هذه الشروط الثلاثة التوبة من الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة ومن المعلوم انه اذا تخلف الشرط
4:28تخلف المشروط ومن المعلوم ايضا ان الاخوة في الدين لا تنتفي الا اذا خرج الانسان من الدين بالكلية لان الاخوة في الدين لا ينفيها الفسق والمعاصي ولو عظمت فها هو
4:51قتل المؤمن عمدا من اكبر الكبائر ومع ذلك لا تنتهي به الاخوة الدينية قال الله سبحانه وتعالى في اية القصاص يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر
5:11والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فجعل الله سبحانه وتعالى القاتل اخا للمقتول مع عظم جريمته وكونها من اكبر الكبائر وقال الله تعالى في الطائفتين المقتتلتين من المؤمنين
5:36وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين
5:53انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم فجعل الله تعالى الطائفتين المقتتلتين من المؤمنين اخوة للطائفة الثالثة المصلحة بينهما مع رضا اقتتال المؤمنين بعضهم مع بعض واما السنة فمن ادلتها قوله صلى الله عليه وسلم
6:21فيما رواه مسلم من حديث جابر رضي الله عنه بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وفيما رواه اهل السنن من حديث بريدة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
6:38العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وفي هذين الحديثين نص واضح على ان تارك الصلاة كافر لان النبي صلى الله عليه وسلم جعلها حدا فاصلا بين الايمان والكفر
6:58ومن ومن المعلوم ان الحد يميز بين المحدودين ويخرج احدهما من ويخرج احدهما من الاخر فلا يتداخلا وهذا واضح جدا في ان المراد بذلك اي بالكفر المذكور في حديثين الكفر المخرج عن الملة
7:23لان الكفر الذي دون الاخراج من الملة لا يكون فاصلا بين الايمان والكفر اذ قد يجتمع في الانسان قصار من الكفر وخصال من الايمان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
7:39اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة واما الاثار عن الصحابة فقد قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لاحظ في الاسلام لمن ترك الصلاة
7:54وحظ بمعنى نصيب وهو هنا واقع بعد النافل الجنس الدالة بما فيها الانتفاع مدخولها انتفاء كاملا واذا انتبه النصيب انتفاعا كاملا من الاسلام لمن ترك الصلاة لم يبقى الا ان يكون كافرا
8:21بل قد قال عبد الله بن شقيق احد التابعين المشهورين قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة ومثل هذه الصيغة
8:39تقتضي حكاية الاجماع منهم ثمان المعنى والقياس والنظر الصحيح يقتضي ذلك اي يقتضي ان يكون تارك الصلاة كافرا بالله عز وجل كفرا مخرجا عن الملة جاء للانسان من اهل الردة والعياذ بالله
9:00وذلك لان من عرف عظم شأن الصلوات واهميتها عند الله عز وجل وعرف ثواب من حافظ عليها وعقاب من استهان بها فانه لا يمكنه ان يدعها وفي قلبه شيء من الايمان بالله عز وجل
9:23وليس الايمان مجرد الاعتراف بوجود الله عز وجل وانه هو الخالق الرازق فان هذا الاعتراف موجود في المشركين الذين استحقوا النار وحرموا من دخول الجنة فان الله تعالى يقول عنهم
9:43ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولم ينكروا شيئا من افعال الله عز وجل التي لا يفعلها الا هو فهم مقرون بالله مقرون بربوبيته ومع ذلك فهم كفار
10:00فهذا الذي يدعي انه مؤمن وهو تارك للصلاة لانه يقر بالله عز وجل نقول له ان هذا الاقرار لا ينفعك لانه لا بد في الايمان من القبول والانقياد والاذاعة ومن لم يذعن بالله تعالى في اعظم الاعمال البدنية
10:22وهي الصلاة فكيف يقال انه مؤمن وعلى هذا فنقول لهؤلاء الذين وصفوا في السؤال نقول لهم اتقوا الله عز وجل في انفسكم ارجعوا الى دينكم اقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان
10:42وحجوا بيت الله واستعينوا بالله عز وجل على القيام بهذه الطاعات وانتم اذا صدقتم النية وصممتم وعزمتم واستعنتم بالله عز وجل فان الله تعالى ييسر لكم الامور اما اذا ابيتم واستكبرتم
11:02وتركتم ما امر الله به وما فرض الله عليكم فلن تعانوا على هذا على طاعة الله ابدا لان الله يقول فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يتقوى الفاسقين ومن المعلوم اننا لو سألناكم
11:18وقلنا اتحبون ان تكونوا بعد الموت في من اهل الجنة التي عرظها السماوات والارض والتي فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر والتي يحل فيها
11:33رب العزة رضوانه على اهلها فلا يغضب فلا يسخط عليهم ابدا والتي ينظر فيها اهل الجنة الى الله عز وجل كما يشاء الله تعالى لو خيرتم بين ان تكونوا من اهل هذه الدار
11:54او من دار عذابها عظيم اليم شديد يصلى اهلها نارا كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها ليذوقوا العذاب واذا استغاثوا اغيثوا بماء كالمهل يشوا الوجوه يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر بهما في بطونهم والجلود ولهم مقامهم الحديد
12:22كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق او خيرة بين هاتين الدارين لاخترتم ان كنتم عقلاء ان تكونوا من اهل الدار الاولى ولا يمكن ان تحصلوا على هذه الامنية وهذا الاختيار
12:39الا اذا قمتم بما امركم الله به ورسوله فعليكم ان تتقوا الله عز وجل فان ابيتم ان الاصرار على ما انتم عليه من ترك الصلاة والانسهاك الحرمات فاحذروا ان تعتدوا على غيركم
12:57من عباد الله عز وجل بمنعه من طاعة الله ومنعه من اسباب سعادته ومنعه من المعروف فتكون ممن قال الله فيهم والمنافقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف
13:16ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم لا تعتدوا على عباد الله بمنعهم من الصلاة او الصيام او الصدقة او طلب العلم او غير ذلك فان هذا عدوان منكم وظلم لهم هذا هو الامر الاول الذي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يصل الى مسامع اهليكم وان ينفعهم بذلك
13:43وان يجعلنا واياهم من عباد الله الصالحين المخلصين الذين ليس لهم ليس للشيطان سلطان عليهم وعلى ربهم يتوكلون اما بالنسبة لكم فعليكم ان تصبروا وان تحتسبوا الاجر من الله وان تنتظروا الفرج منه
14:01فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا واذا نهوكم عن شيء من المعروف كالصيام والصلاة فانه لا تجب عليكم طاعتهم
14:21لانكم اذا قمتم بذلك قمتم بشيء نافع لكم غير ضار لهم والوالدان لا تجب طاعتهما في امر ينفع الولد ولا يضر الوالد لان كونهما ينهيان عن امر ينفع الولد ولا يضرهما
14:41دليل على انهما انما ارادا بذلك الاقرار والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ضرر ولا ضرار نعم ينبغي لكما ينبغي لكم ان تداروهم بان تحرصوا على كتمان ما تفعلون من الخير عنهم
15:03حتى لا يحصل بذلك جفاء وبغضاء وعداوة بينكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح احوال المسلمين. امين. وان يجعل فيهم الخير والبركة والدلالة على الرشد. امين. انه جواد كريم امين جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. ايضا من اسئلة الاخوات فضيلة الشيخ
15:25يقلن في هذا السؤال يسمع عنا كثير من الشباب الصالحين وعن التزامنا فيرغبون بالزواج منا ولكن بعد ذلك يتراجعون عن خطبتنا وذلك عندما يعرفون عن ابتعاد والدنا واخواننا عن طريق الحق
15:43فما ذنبنا نحن في ذلك؟ ولهذا نرجو من فضيلتكم توجيه كلمة الى اخواننا المسلمين تجاه هذا الموضوع نعم الذي ينبغي للخاطب الذي يريد خطبة امرأة ان ينظر اليها نفسها. نعم. طيب. لا الى اهلها
16:06اوليائها وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول تنكح المرأة لاربع بمالها وحسبها وجمالها ودينها اظفر بذات الدين تربت يداك ولم يقل صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لدين اهلها واوليائها
16:31ومن المعلوم ان الله عز وجل يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي وانه قد يخرج من القوم الفاسقين من هم من اعدل الناس واقوم الناس بدين الله بل قد يخرج من الكافرين
16:47من هم مؤمنون بالله ورسوله وها هو بل وها هم الرجال الذين اسلموا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن كان اباؤهم من المشركين اسلموا وحسن اسلامهم وصار فيهم
17:04مصلحة عظيمة للاسلام والمسلمين فانصح اخواني الذين يريدون ازدواج من امرأة صالحة الا يهتموا باهلها واوليائها فان صلاحهم لانفسهم وفسادهم على انفسهم المهم ان تكون المرأة التي يريد الزواج بها صالحة
17:27فاذا كان الصالحة فليقدم على خطبتها وليستعن بالله عز وجل ولكن هنا عاقبة قد تعترض وهو ان بعض الاولياء اذا تقدم اليهم رجل صالح تريده المرأة ويريد ويريدها ابوا ان يزوجوها
17:49لانهم يريدون ان يزوجوها من كان على شاكلتهم من الفسق وفي هذه الحال نقول لهم اي لهؤلاء الاولياء ان هذا حرام عليكم وانكم اثمون ومعتدون ذلك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
18:07اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه ولان الزواج حق للمرأة نفسها ليس لاولياءها فيه في حق هي التي تريد ان تتزوج هي التي تريد ان تكون ان تخالط هذا الرجل وليس انتم
18:23بل وليس اياكم فعليكم ان تتقوا الله عز وجل والا تمنعوهن من تقدم اليهن من الاكفاء في دينه وخلقه واذا قدر ان الولي الاقرب امتنى ان يزوجها خاطبا كفؤا لها في دينه وخلقه
18:43فان الولاية تنتقل منه الى من يليه من الاولياء فان ابوا ان يزوجوا فما هو المعروف عند الناس لا يحب احد ان يتقدم على من هو اولى منه بتزويج ابنته او ما اشبه ذلك
19:01ان ابوا فقال الاخ مثلا لن ازوج اختي مع وجود ابي وقال العم لن ازوج اختي ما لن ازوجنك اخي مع وجود اخي وما اشبه ذلك فان الولاية تنتقل الى الحاكم الشرعي
19:16وعلى الحاكم الشرعي انجوا ان يزوجها من خطبها ممن تريده وهو كفؤ في دينه وخلقه لكن ينبغي للحاكم الشرعي قبل ان يتقدم بتزويجها ان يخاطب اولى اوليائها بالتزويج ويقول له زوجها
19:38فان ابى فليخاطب من من يليه حتى اذا لم يقدم احد على تزويجها فانه يجب عليه اي على القاضي الحاكم الشرعي ان يزوجها ولا يمكن ان تترك هؤلاء النساء الطيبات
19:57المؤمنات بدون زواج بسبب احتكار اوليائهن واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعين كل من يريد الخير وكل من كان يريد الاصلاح على ما اراد وان يكفينا جميعا شر اشرارنا امين جزاك الله خير
20:20من اليمن الاسم منصور العماري صنعاء له مجموعة من الاسئلة يبدأها بهذا السؤال يقول يحصل على الزوجين اشياء مثل وفاة الابناء او مرض الزوجة ويستمر هذا مدة طويلة دون شفاء من ذلك رغم
20:39الذهاب الى المستشفيات فيقول بعض الناس ان عقد الزواج تم في وقت غير حسن وينصح الزوجين باعاقة باعادة عقد الزواج اي تجديده فيطلق الرجل زوجته وبعد مدة قد تصل الى ثلاث ساعات يعاد عقد الزوج وبزيادة مهر معين فوق المهر الاول
21:01علما بان نية الطلاق غير موجودة عند الزوج اي ان الزوج لا يريد ان يطلق زوجته بل يريد من هذا هو سلامة ابنائه و وشفاء زوجته فهل تحسب هذه الطلقة على الرجل؟ وهل المهر الزائد فوق المهر الاول واجب ام لا؟ وما رأيكم في هذه القضية؟ مأجورين
21:22رأينا في هذه القضية ان هذا لا اصل له فان مرض الزوجة او الزوج وفقد الاولاد لا يترتب على عدم صحة النكاح والواجب ان ينظر في عقد النكاح سواء حصل مثل هذا المرض
21:41والفقد للاولاد ام لم يحصل الواجب ان ينظر فيه اذا كان الانسان في شك منه فان كان مطابقا للشريعة فلا حاجة الى اعادتهم وان كان مخالفا للشريعة بان عقد في زمن الجهل
21:56على وجه ليس بصحيح فانه يعاد العقد وتبقى زوجة له بدون طلاق هذا رأينا في هذه المسألة واما مسألة واما مسألة الطلاق بلا نية فهذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم
22:17فمن العلماء من يقول يشترط لف لوقوع الطلاق ان يكون منويا من قبل الزوج فان اطلق الكلمة اعني قوله وانت طالق بدون ان ينوي الطلاق فانه لا يقع الطلاق وقال بعض اهل العلم
22:34يقع الطلاق ما لم يرد غيره فان اراد غيره فانه لا يقع اي انه اذا قال لزوجته انت طالق انطلقت الا ان يريد غير الطلاق بان يريد بقوله انت طالق اي طالق من قيد من وثاق وما اشبه ذلك
22:51فانها لا تطلب وفي هذه الحال لو حاكمته الى القاضي فان القاضي تحكم بمقتضى هذا اللفظ وهو فراق الزوجة لان القاضي انما يقضي بنحو ما يسمع فاذا وقعت مشكلة بين الزوج والزوجة بان قال الزوج
23:10لم ارد في الطلاق وهذا يقع احيانا فيما اذا اصرت الزوجة على الزوج بان يطلقها وطلبت منه الطلاق واصرت على ذلك فان بعض الازواج يقول لها انت طالق ويريد ان تطالق اي انت غير مقيدة
23:30بالحبال وموثق بها فيقع هنا اشكال بين الزوجين هي تقول انك طلقت وهو يقول انا لم انوي الطلاق فهل الاولى ان ترافع الزوجة زوجها الى الحاكم او الاولى ان تأخذ بنيته وتصدقه
23:49فلا يقع فلا يقع فلا يقع الطلاق او الاولى ان تصدقه تأخذ بما نوى فلا يقع الطلاق نقول اذا كانت المرأة تعرف من زوجها انه مؤمن متق لله عز وجل
24:09لا يدعي خلاف الواقع فانه لا يجوز لها ان ترافعه الى القاضي اما اذا كانت تعرف ان زوجها ضعيف الايمان ضعيف الخوف من الله عز وجل لا يهمه ان تكون زوجته
24:25حلا له ام حراما عليه ففي هذه الحال يجب عليها ان ترافعه الى القاضي ليحكم القاضي بالفراق لان القاضي كما اسلفت ليس عليه الا ليس امامه انما يظهر من كلام الزوج
24:46لقول النبي عليه الصلاة والسلام انما اقضي بنحو ما اسمى نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بنات مين؟ الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة
25:08انتهت حلقة هذا اليوم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته