فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 377
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى لقاء جديد يسجل مع فضيلة الشيخ
0:21اما اذا صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. في بداية هذا اللقاء ارحب بكم فضيلة الشيخ فاهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا. على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من المستمعة ام عارف
0:40تقول في هذه الرسالة اننا قبائل ولنا عادات في العزاء. وهو اذا مات الميت عند احد منا او عند اقاربنا يكون العزاء له ثلاثة ايام بلياليهن دون ان يكون في هذا اي كلفة ولا تقدم القهوة ولكن يحضرون الناس عند صاحب المصاب
1:00من اقاربه يدوم ثلاثة ايام متواصلة اه ثم علمت من برنامجكم الاجتماع هو نوع من النياحة فهل في ذهابي الى التعزية آآ حرج نرجو بهذا افادة جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:24لا ريب ان موت الحبيب مصيبة يصاب بها العبد كما قال تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون
1:45اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون وهذه المصيبة ينبغي للانسان بل يجب عليه ان يقابلها بالصبر وينبغي له ان يحتسب اجرها على الله عز وجل فان هذه المصائب مكفرة للذنوب
2:06واذا صبر الانسان عليها اثيب ثوابا اخر ثواب الصابرين فليصبر وليحتسب وليقل ما ارشد الله اليه انا لله وانا اليه راجعون وما جاءت به السنة اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها
2:26فان الانسان اذا فعل ذلك بايمان اجره الله عليها واخلف له خيرا منها كما جاء ذلك في حديث ام سلمة رضي الله عنها حين مات زوجها ابو سلمة وكان من احب الناس اليها
2:46فقالت اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها وكانت تقول من خير من ابي سلمة؟ الله اكبر يعني تتوقع من هذا الذي سيكون خيرا منه فلما انتهت عدتها خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:05كان خيرا لها من ابي سلمة ثم ان المصاب ينبغي لاخوانه المسلمين اذا رأوه مصابا متأثرا بالمصيبة ان يفعلوا ما يقويه على مكابدة هذه المصيبة وتحملها فيعزونه بما بما يكون
3:33عزاء له وتقوية له واحسن ما يعزى به ما ثبت به الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان احدى بناته ارسلت له تخبره ان صبيا لها كان منهكا او كان في النزع
3:55فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لمن ارسلته مرهى فلتصبر ولتحتسب فان لله ما اخذ وله ما ابقى وكل شيء عنده باجل مسمى بهذه الكلمات العظيمة النيرة اذا تأملها الانسان صبر
4:17واحتسب وعلم انه لا الرد انه لا راد لقضاء الله وان الامر من الله اليه وان الحزن والغم لا يأتيان بخير بل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الميت
4:36يعذب ببكاء اهله عليه يعني يشق عليه ذلك ويتألم ويهتم وليس هذا اداب عقوبة لانه لا تزوج كنوز اخرى ولان البكاء الذي يحصل للانسان والمجرد الطبيعة وليس يتكلفه ليس فيه شيء
4:59فلا يعذب فلا يعاقب عليه لا الباكي ولا الميت لكن الميت يحس بهذا البكاء ويتألم ويتعذب وهو نظير قوله صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب ليس المعنى قطعة ان ان السفر قطعة من من العقوبة. نعم
5:19المهم انه اذا رأينا انه ينبغي للمسلم اذا رأى اخاه متأثرا ان يعزيه بالكلمات التي تقوي قلبه وتعينه على تحمل هذه المصيبة وليس المراد من العزاء وقام في اقامة المآتم
5:40والاجتماع للناس يفيدون من كل وجه وربما يسعون اطعمة وربما يوقظون اللمبات الكثيرة وربما يضربون الخيام حول البيت وما اشبه ذلك من الامور المنكرة التي ليس فيها الا عنوان الاحتجاج على قدر الله عز وجل
6:08وعدم الرضاء بقضائه او اظهار الفرح والسرور بفقد هذا الميت لان مثل هذا الفعل ينبئ انا هذا امرين ان السخط على قضاء الله وقدره ومقابلة ذلك بمثل هذه الامور واما
6:31ان الانسان يفرح بموته ويجعل هذا كالنزهة لكن الغالب القصد الاول انهم ان هذا لاظهار السخط يخالف في اظهار السخط والالم والحزن وما اشبه ذلك وقد كانوا اي كان السلف يعدون الاجتماع الى اهل الميت من النياحة
6:57فالواجب الحذر من هذا الشيء وحفظ الوقت وحفظ المال وحسن التعب واتعاب الناس وازالة هذه الاشياء المنكرة ثم ان بعض الناس يهدي الى اهل الميت اطعمة وغنما وما اشبه ذلك
7:24يتشبثون بقول الرسول عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلون وهذا في الحقيقة لا لا مستند لهم فيه يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فقد اتاهم ما يشغلهم
7:39فاهل جعفر جمعتهم خبر موتي حزنوا بذلك و لم يكن لديهم التفرغ لاصلاح الطعام امر النبي عليه الصلاة والسلام ان يسعى لهم طعام ونحن الان في وقتنا ولله الحمد لا يشغلنا مثل هذا الشيء. هم. عن اصلاح الطعام
8:02لانها صاحب الطعام ميسر سهل تقوم به الخدم ان كان هناك خادم او يشترى من ادنى مكان من المطاعم طيب وليس بهذا المشقة ابدا ثمان الذي امر الرسول عليه الصلاة والسلام
8:18الذي امر به الرسول صلى الله عليه وسلم انما امر ان يصنع لال جعفر طعام وليس ان يهدى اليهم الذبائح والغنم وما اشبه ذلك فالذي ادعو اليه اخواني المسلمين ان يوفروا على انفسهم التعب
8:38واضاعة الوقت وطباعة المال وان يكفوا عن هذا الامر لانه ليس له فيه خير بل هم فيه الى الاثم اقرب منهم الى السلامة نعم اه شيخ محمد متى يكون العزاء؟ هل هو بعد سماع نبأ وفاة الميت ام بعد الدفن
9:00نعم الازى يكون من حين ان يموت الميت يعزى به لانه انتقل الى الدنيا وذهب وليس من شرط ذلك ان نكون بعد الدفع ثم انه ايضا لا يتقيد بالاقارب فقط
9:17قد يكون الانسان مصابا بصديق له او صاحب له اكثر من اصابته بقريبه فكل مصاب الميت من قريب وصديق او صهر او غير ذلك يسن ان يعزى والمقصود من التعزية كما اسلفت
9:35تقوية الانسان على تحمل هذه المصيبة نعم بارك الله فيكم على هذا التوجيه الطيب اه من مصر اه مستمع رامز لاسمه بعين ميم الف يقول في هذا السؤال لزوجة لم ادخل بها بعد. تقوم بتحفيظ القرآن الكريم في احد المساجد للطرق الصوفية
9:59بدون اجر النقاط هل هذا العمل حلال وهل هذا العمل فيه موالاة للطرق الصوفية ونقاط اخرى تأتي ان شاء الله مسبقة اذا كانت هي هذه المرأة تدرس القرآن الكريم. نعم
10:17دراسة صحيحة ليس فيها بدعة فلا حرج عليها ان تدرس في هذا المسجد الذي ينتابه اهل التصوف وان كان الافضل ان تذهب الى مسجد اخر لئلا يساء الظن بها ولئلا يكون في ذلك اعزاز لموقف هؤلاء المتصوفة
10:43واما اذا كان يخشى على الصبيان المتعلمين يخشى عليهم من ان يغتروا بعمل هؤلاء المتصوفة فانه لا يحل لها ان تدرس في هذا المسجد وكذلك اذا كان من المعروف عند الناس
11:06ان كل من يدرس او او كل من يدرس في هذا المسجد منتسب الى اهل التصوف فانه لا يجوز ان يدرس في هذا المسجد تقول ايضا هل هذا العمل يضر بعقد تقول او يقول؟ نعم. يقول وهل هذا العمل يضر بعقد الزوجية
11:36هذا العمل مال لا يضر بعظ الزوجية. نعم لانه عمل مباح كما اساكم وقد نعم لانه عمل مباح كما اسفنا الا في في المسائل التي التي استثنيناها وحتى المسائل التي استثنيناها
11:55لا يخل بعقد الزوجية نعم هذا المستمع ابو صهيب لنعود الى ما تبقى من اسئلته يقول اذا مر الانسان على سجدتين في الصلاة هل يسجد لهن معا على حسب ترتيبهن
12:12على حسب ترتيبهن ام يسجد لواحدة ويترك الاخرى؟ وكذلك لغير الصلاة اذا مر الانسان بسجدتين فمن المعلوم ان بين السجدتين اه صورا نعم كثيرة لانه ليس هناك سورة فيها سجدة
12:38وتليها مباشرة صورة اخرى وان كان قد يوجد في السورة الواحدة المهم ان السجدتين لا يمكن ان ان يتصادم ويكون في وقت واحد لابد ان يكون بينهما وقت نعم. فيسجد للاولى ويسجد للثانية سواء كان في صلاة
13:03او في غير صلاة نعم لو كان الانسان يردد القرآن فصار يردد اية السجدة مرتين او ثلاثا او اكثر فان سجوده اول مرة يغني عن السجود في المرات الثانية طيب
13:22يقول في سؤاله الاخير شخص له بنات وولد واحد ومات هذا الولد هل لاولاد العم آآ العصبة حق في الميراث كيف يقول؟ يقول شخص له بنات وولد واحد ومات الولد
13:43هل لاولاد عمهم العصبة في الميراث احكام الاب موجودا فليس لاهل حق في التعصيب ابدا. نعم. الا ان يكون الابناء الابناء مقدمون على الاباء في التأصيل لان جهات العصبة خمس
14:04الابوة ثم البنوة ثم الاخوة اما العمومة ثم الولاء لا حق لاحد من مع من مع من فوقه في الجهة بالتعصيب فلو مات شخص عن ابيه وابنه كان لابيه السدس
14:29والتصيب للابن ولو مات عن ابيه وجده كان للاب المال كله بالتعصيب ولو مات عن ابيه وعمه كان المال للاب دون العم وهكذا المهم اذا كان السائل يسأل ان كوني بن العم يرثون مع الاب فهذا لا وشا لسؤاله لانه
14:56لا يمكن ان يرث لا العم ولا ابناؤه ولا الاخ ولا ابناؤه. نعم. مع وجود الاب بارك الله فيكم من سلطنة عمان فهذا مستمع للبرنامج يقول في هذا السؤال لقد استمعنا الى برنامجكم نور على الدرب
15:19وسمعنا بان رفع اليدين في الدعاء بعد الفريضة بدعة فمتى يستحب رفع اليدين؟ هل بعد صلاة السفر؟ ام في النوافل؟ نرجو افادة جزاكم الله خيرا رفع اليدين مقرون بالدعاء وهو من ادابه
15:41ولهذا جاء في الحديث الذي رواه احمد ابن مسند ان نبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي كريم يستحي من عبده اذا رفع اليه يديه ان يردهما ان يردهما صفرا
15:58وفي الحديث الصحيح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك
16:15وفي هذا من الحديثين دليل على ان رفع اليدين في الدعاء من اسباب الاجابة ولكن ينبغي ان يعلم ان رفع اليدين في الدعاء على اقسام القسم الاول ما ورد في السنة
16:35برفع برفع اليدين فيه والقسم الثاني ما ورد في السنة في عدم رفع اليدين فيه والقسم الثالث ما كان الظاهر فيه عدم رفع اليدين والقسم الرابع ما سكت السنة عنه
16:53اما الاول وهو ما ورد في السنة بعدم الرفع فيه فالدعاء في الخطبة يوم الجمعة او يوم العيد فانه لا لا ترفع الايدي في الدعاء في الخطبة الا اذا دعا بالاستسقاء. هم. او بالاستصحاء
17:13اذا دعا بالاستسقاء بعينة الله الغيث او بالاستصحاء بان يجعل الله الغيث حوالينا ولا علينا فهذا قد ثبت السنة في فيه برفع اليد وما وما سوى ذلك فلا ترفع فيه اليد ولهذا انكر الصحابة
17:32على من رفع يديه في الخطبة عند الدعاء و واما ما الظاهر فيه عدم الرفع فمثل الدعاء بعد الصلاة بقول الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله بعد الفريضة اذا سلم اللسان قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله
18:00فهذا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه رفع يديه فيه فيكون الافضل فيه عدم الرفع وكذلك لم يرد الرفع وفي اليدين في الدعاء بين السجدتين ولا في الدعاء بعد التشهد
18:15هذا لا ترفع فيه الايدي واما ما ورد في السنة بالنهي عنه وكما ذكرنا قبل قليل في الخطبة الا في الاستسقاء. وقد ورد في السنة ترى في ولدي فيه وما عدا ذلك
18:36الاصل فيه الرافض الاصل فيه رفع اليد الا ما دل الدليل على عدم الرهب ولكن يقال ان الدعاء بعد الصلاة لا وجه لها فان الدعاء قبل ان تسلم افظل ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في التشهد
19:02لما ذكر التشهد قال ثم ليتخير من الدعاء ما شاء فجعل الدعاء قبل السلام اما بعد السلام فانه موضع للذكر كما قال الله تعالى فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقودا وعلى جنوبكم
19:18فنحن لا ننهى عن رفع اليدين بعد الصلاة ولكن نقول الدعاء بعد الصلاة ليس من هدي الرسول عليه الصلاة والسلام في غير قول الله استغفر الله استغفر الله وانما هده ان يكون الدعاء قبل ان يسلم
19:37فان قال قائل اليس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة مكتوبة اللهم اعنا على ذكرك قلنا بلى ولكن المراد بدبر الصلاة هنا
19:51اخرها لان دبر كل شيء قد يكون بعده وقد يكون منه ولكم في اخره كما يقال دبر الحيوان لانه في مؤخره وهو منه. نعم وكذلك قوله لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة
20:15وانما حملناه على اخر الصلاة لان اخر الصلاة موضع للدعاء. كما طبقت الاشارة اليه في حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اذا خلاصة الجواب ان يقال ان الدعاء بعد الصلاة المفروضة او
20:33تطوع لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام فيه شيء والدعاء المشهور ان يكون قبل ان يسلم لا في الفريضة ولا في النافلة نعم بارك الله فيكم وعلى هذا التوجيه الطيب
20:49المستمع العوضي الناجي سوداني مقيم في المملكة يسأل مجموعة من الاسئلة. يقول اعمل راعيا مع احد سكان البادية ومعنا ماء يكفي لمدة عشرة ايام ولكنه مخصص للشرب وصاحب العمل يمنعني من استعماله للوضوء. هل
21:09يكفي التيمم في هذه الحالة نرجو الافادة جزاكم الله خيرا نعم اذا كان ليس حولكم ماء يمكنكم ان تتوضأوا به او تغتسل من الجنابة فان لكم ان تتيمموا في هذا الحال
21:27لقوله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم الى الغائط او لمست النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ولكن اذا قدرتم على الماء
21:42فانه يجب عليكم جمالهم ان كان في وضوء فتوضأوا نعم ان كان التيمم عن حدث اصغر فتوضأوا وان كان التيمم عن حدث اكبر فاغتسلوا لان الانسان اذا وجد الماء بطل تيممه
22:04ووجب عليه استغلاله لقول الرسول عليه الصلاة والسلام الصعيد الطيب وروء مسلم او قال طهور مسلم وان لم يجد ماء عشر سنين فاذا وجد الماء فليتق الله ويمسه بشرته ولانه ثبت في صحيح البخاري من حديث الامام ابن حصين طويل
22:24ان رجلا لم يسلم النبي صلى الله عليه وسلم فرآه النبي صلى الله عليه وسلم معتزلة لم يصلي فقال ما منعك قال اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد ثم حضر الماء
22:42فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل وهذا دليل على ان تيمم يبطل بوجود الماء. نعم نعم يقول في سؤاله الثاني ما حكم ذبح الطير دون دون قطع وريده؟ وهل هو حلال ام حرام
23:03ولابد من انها لابد من انهار الدم. نعم اذا كان الطير مقطورا عليه فلا بد من هذا الدم من الرقبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل
23:19اما اذا كان غير مقبول عليه فانه يكفي اصابته في اي موضع كان من بدنه سواء كان في صدره او في بطنه او في اي مكان لكن اذا سقط بعد رميه
23:36وفيه حياة مستقرة فان الواجب تذكيته لانه مقدور عليه ان مات فانه لا يحل لانه قدر على تذكيته فلم فلم يفعل اما اذا سقط وقد اوحاه الجرح وليس فيه الا حركة كحركة المذبوح
24:01فهذا حلال ويؤكل نعم في سؤاله الاخير يقول ما حكم ذبح الجربوع والظب؟ وهل هما حلال ام حرام؟ افيدونا افادكم الله. نعم الا الرؤى طب حلال واعلم ان الاصل بكل ما على الارض
24:24من النبات واشجار نعم من نبات وحيوان الاصل في الحلم. طيب لقوله تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا فان وردت السنة تحل شيء بعينه كان ذلك زيادة في التأكيد
24:42فالربوع حلال لانه صيد يفتى اذا قتله النساء في الحرم او قتله وهو محرم وكذلك الظب حلال ثبت اكله على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يأكل منه
25:01وسئل عن ذلك فقال لانه ليس في ارض قومي فاجدني اعافه واذا كان حلالا واذا كان حلف انه لابد من تزكيتهما لقوله عليه الصلاة والسلام ما انحر الدم ويكاس الله عليه فكل
25:21هذه رسالة وصلت من مستمع للبرنامج المستمع رمز لاسمه بيخاء ميم من حائل يقول هل صحيح ان يقال اثناء الصلاة؟ بعض الادعية يا فضيلة الشيخ مثل بعد الركوع يقال سمع الله لمن
25:39من حمده ربنا ولك الحمد اه سبحانك ملء السماوات والارض وملء ما شئت من شيء وبعد السجود يقال صبوه قدوس رب الملائكة والروح نعم يجوز للانسان في صلاته ان يدعو الله تعالى بما شاء. لكن ينبغي
25:59ان يجتهد في الدعاء في حال السجود لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك حيث قال عليه الصلاة والسلام الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا تأمل ركوع فعظموا فيه الرب
26:15واما السجود فقرين فاجتهدوا فيه في الدعاء فقال لي من اجل الاستجابة لكم وكذلك يدعو بعد التشهد الاخير وكذلك يعدل بين السجدتين واما اذا رفع رأسه من الركوع فيقول سمع الله لمن حمده حين الرفع
26:33فاذا استقام قال ربنا ولك الحمد بدون ان اقول سبحانك لان سبحانك لا اعلم انها وردت في هذا المقام وكذلك يقول اذا يقول السائل اذا قام من السجود قال سبوح قدوس
26:46وليس كذلك بل يقول سبوه سبوه قدوس سب الملائكة والروح في حال الركوع وفي حال السجود ايضا كما جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شكر الله لكم وفضيلة الشيخ وبارك الله فيكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام. اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ
27:10محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم وانتم وانتهت حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب الى الملتقى ان شاء الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته