فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 375
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب
0:22ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة في بداية هذا اللقاء المبارك نرحب بفضيلة الشيخ محمد معنا فاهلا ومرحبا
0:39اهلا ومرحبا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من محمد ابراهيم له مجموعة من الاسئلة يبدأها بهذا السؤال يقول هل تعتبر ركعتي تحية المسجد واجبة؟ اذا لم يصليها الشخص؟ وهل
0:56عليه اثم اذا تركها نرجو بهذا افادة مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تحية المسجد اذا دخل الانسان المسجد وهو على وضوء
1:14مؤكدة جدا فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وصح عنه انه كان يخطب يوم الجمعة فدخل رجل فجلس
1:35فقال له النبي صلى الله عليه وسلم طليت؟ قال لا قال قم تصلي ركعتين وتجوز فيهما يعني خفف والاصل في النهي التحريم والاصل في الامر الوجوب حتى يقوم دليل على
1:57دليل صارف عن ذلك ولهذا اختلف العلماء رحمهم الله في تحية المسجد هل هي واجبة او سنة فاكثر اهل العلم على انها سنة وليست بواجبة وذهب بعضهم الى انها واجبة
2:17يأثم الانسان بتركها وعلى القول بانها سنة لا يهتم بتركها لان السنن اذا فعلها الانسان اثيب عليها وان تركها لم يعاقب عليها والقول بالوجوب قول قوي يقويه انه ان الاصل في النهي التحريم وان الاصل في الامر بالوجوب
2:41ويقويها ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع خطبته يوم الجمعة ليأمر هذا الرجل بالصلاة ويقويه ايضا ان هذا الرجل امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتغل الصلاة
2:59عن استماع الخطبة واستماع الخطبة واجب ولا يشتغل بشيء عن واجب الا وهو الا وهو واجب مثله او اوكد منه ولهذا نحن نحث اخواننا المسلمين على صلاة ركعتين اذا دخلوا المسجد
3:20وهم على طهارة قبل ان يجلسوا لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ولنهيه عن الجلوس قبل الصلاة ولا فرق في ذلك بين ان يدخل المسجد في وقت النهي او في غير وقت النهي
3:40فاذا دخله الضحى او بعد الظهر او بعد صلاة العشاء او بعد صلاة المغرب فليصلي قبل ان يجلس وكذلك اذا دخله بعد صلاة الفجر او عند قيام الشمس في وسط النهار
4:02او بعد صلاة العصر فانه لا يجلس حتى يصلي لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين وهذا العموم لا شك انه معارض بعموم النهي عن عن الصلاة في اوقات النهي
4:21لكن هذا العموم محفوظ واما احاديث النهي الصلاة في اوقات النهي فانها غير محفوظة اي انها انها قد دخلها التخصيص والمعروف عند علماء الاصول ان العام المحفوظ مقدم على العام
4:47المخصوص لان تخصيص العام تدل على ان عمومه غير مراد فتضعف فيه ارادة العموم لكل الصور بخلاف العام المحفوظ الذي لم يخصص فانه يدل على ان عمومه مراد وهكذا على القول الراجح
5:13كل صلاة نافلة لها سبب فانها تفعل في اوقات النهي لانها اذا فعلت في اوقات النهي فانها تضاف الى سببها المعلوم فيبعد فيها اراد التشبه بالكفار الذين يسجدون للشمس اذا طلعت واذا غربت
5:38قد يقول قائل لماذا لا نجزم في القول بوجوب صلاة الركعتين لمن دخل المسجد على طهارة فنقول اننا لا نجزم بذلك لانه لان فيه شبهة تمنع من هذا الجزم وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل المسجد يوم الجمعة
6:04فانه يصعد المنبر ولا يصل ولا يصلي ركعتين وهذا قد يقال انه مخصص وقد يقال انه ليس بمخصص لان تقدمه الى المنبر وصوله اليه من اجل الخطبة التي هي مقدم صلاة الجمعة
6:32فهي من توابع للمستقلات على كل حال الذي ارى ان القول بالوجوب قوي جدا جدا ولكنني لا اتجاسر على القول بتأثيم من لم يصلي ركعتين وليعلم ان من دخل المسجد الحرام
6:57من اجل ان يطوف فان الطواف يغني عن الركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم حين دخل المسجد الحرام بعمرته كذلك في حجه في طواف الافاضة لم ينقل عنه انه صلى ركعتين
7:18وقد اشتهر عند كثير من الناس ان تحية المسجد الحرام للطواف ولكن هذا ليس على اطلاقه وانما تحية مثل حرام الطواف لمن دخل ليطوف اما من دخل ليصلي او ليقرأ
7:37او ليستمع الى ذكر او ما اشبه ذلك فان المسجد الحرام كغيره من المساجد تكون تحيته صلاة ركعتين المستمع محمد ابراهيم يقول في هذا السؤال ما حكم الشرع في صلاة المسافر؟ حيث انني يوميا اذهب الى مكان العمل والعمل يبعد عن
7:56محل الاقامة حوالي خمسة وثمانين كيلو متر فيصبح العمل والعمل يبدأ من الصبح وحتى نهاية صلاة العشاء فهل لي الحق ان اجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء؟ وهل صلاتي صحيحة؟ بهذا ارجو افادة
8:17يقول الله سبحانه وتعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وفي الصحيح من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة اميال او فراسخ
8:34صلى ركعتين وانت في عملك الذي تذهب اليه يوميا ويبعد عن محلي اقامتك خمسة وثمانية كيلو ولكنك ترجع وتبيت عند اهلك يرى بعض العلماء انك مسافر وهؤلاء هم الذين يحددون
9:03المسافة بل الذين يحددون السفر بالمسافة لان مسافة القصر ثلاثة وثلاثون كيلو وثلاث مئة وبضعة عشر مترا وانت قد تجاوزت هذه المسافة فلك ان تقصر الصلاة ولو رجعت الى محل اقامتك
9:28وبت فيها واما من يرى ان السفر ما يسمى سفرا لان الظاهر ان محل عملك الذي اشرت اليه والذي ترجع فيه هو الذي ترجع منه ويؤيك الليل او يؤيدك المبيت عند اهلك
9:53فالذي يظهر ان هذا لا يسمى سفرا وحينئذ لا تقصر ولا تجمع الذي ارادك في هذه الحال ان ان تتم ولا تقصر وان تفرد كل صلاة في وقتها ولا تجمع
10:16وان فعلت وقصرت وجمعت فلا حرج فلا حرج عليك ان شاء الله نعم. ما حكم الشرع في قص شعر المرأة؟ علما بان النية ليست التشبه بالاجنبيات. والله يحفظكم ويجزاكم كل خير
10:33خير وصف المرأة شعر رأسها ان كان على وجه يشبه ان يكون كرأس الرجال فان هذا حرام ولا يجوز بل هو من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال
10:55والمتشبهين من الرجال بالنساء واما ان كان على وجه يخالف ما يكون عليه شعر رؤوس الرجال فان المشهور من مذهب الحنابلة رحمهم الله ان ذلك مكروه وذهب بعض اهل العلم
11:14الى جواز ذلك محتجا بما يروى عن امهات المؤمنين رضي الله عنهن انهن كن يقصصن رؤوسهن رؤوسهن بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يكون كالوفرة ولكن اجيب عن ذلك
11:36كانهن يفعلن ذا هذا من اجل ان يعلم عزوفهن عن الازواج لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لا يحل لاحد ان يتزوجهن كما قال الله تعالى ولا يحل لكم ان ان تؤذوا رسول الله
11:55ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما وقول السائل انها لا تريد تشبه ينبغي ان يعلم انه اذا حصلت المشابهة حيث لا تحل فانه لا يشترط فيها
12:17القصد لان المشابهة صورة تورة شيء على شيء فلا يشترط فيها القصد فاذا وقعت المشابهة على وجه محرم فانها ممنوعة سواء قصد ذلك سواء قصد ذلك الفاعل ام لم يقصد
12:39كثير من الناس يظنون ان المشابهة المحرمة لا تكون محرمة الا بالنية والقصد وهذا خطأ بل متى حصلت صورة المشابهة المحرمة كانت محرمة سواء قصد بذلك سواء قصد الفاعل سواء قصد الفاعل
13:00هذه المشابهة ام لم يقصدها بارك الله فيكم هذا المستمع علي احمد الزهراني الباحة بلاد زهران تقول في هذا السؤال اشتريت سيارة بعشرين الف نقدا ودينتها بثلاثين الف لسنة. هل يعتبر ذلك حرام ام حلال؟ نرجو بهذا افادة
13:27الجواب على هذا السؤال من وجهين الوجه الاول صيغة العقد السيارة بعشرين الفا ثم باعها بثلاثين هل كانت السيارة عنده قبل ان يطلبها المستدين قد اشتراها وابقاها عنده بحيازته ثم جاء هذا الرجل
13:55ليشتريها الى مدة سنة فباعها عليه بثلاثين او انه انما اشتراها بعشرين بعد طلب المستدين. نعم ان يشتري له فان كانت السورة فان كانت السورة الاولى اي ان هذي السيارة كانت عنده من قبل
14:14ثم جاء هذا يشتريها منه بهذا الربح فاننا ننظر في هذه المسألة من الوجه الثاني وهو هل هذا الربح الزائد الكثير جائز ان او ليس بجائزة الذي يظهر لي من هموم الادلة
14:37تتل قوله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا ومثل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ولم يحدد الله الكسب الذي يظهر لي ان ذلك جائز
14:53ما دام المشتري بالغا عاقلا رشيدا لانه غير مجبر على هذا الثمن ولان المالك حر يبيع بما اراد لكن ينبغي للانسان ان يرحم عباد الله سبحانه وتعالى لان الراحمين يرحمهم الرحمن
15:16واذا علم ان هذا المشتري انما اشترى من اجل الضرورة والحاجة فليرفقه ولا يأخذ عليه الا ربحا كسيرا حتى يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم من يسر على معسر
15:39يسر الله عليه في الدنيا والاخرة اما اذا كانت الصورة الثانية وهو ان المستدين جاء الى هذا التاجر نعم وقال اريد ان تشتري لي سيارة واربحك فيها كذا وكذا فذهب فاشترى له من معرظ
15:56ثم باع عليه وهي في المعرظ فان هذا لا يجوز لان حقيقته ان هذا التاجر بين هذا الفقير حيث اقرظه ثمن هذه طيارة بربح وزيادة ومن المعلوم ان القرض اذا جر نفعا كان ربا
16:29وعلى هذا فلا تجوز هذه الصورة وهنا نأخذ قاعدة نرسمها وهي انه اذا كان شراء التاجر السيارة او السلعة من اجل طلب المستدين ليبيعها عليه باكثر فان هذا ربا ولا يجوز
16:52اما اذا كانت طلعت وموجودة عند التاجر فجاء الرجل واشتراها باكثر من ثمنها نقدا لانه لانه اشتراها بثمن مقسط فان هذا لا بأس به لدخوله في عموم قوله تعالى واحل الله البيع
17:14اه ايظا فظيلة الشيخ من اه مسائل البيوع التورق نرجو ان تحدثنا عن هذا البيع تورق مأخوذ من الورق نعم وهي الفضة واصله ان الرجل يحتاج الى دراهم. طيب ولا يجد من يقرضه
17:36ولا يجد من يعطيه دراهم بسلعة مؤجلة الى سنة طيب وهو ما يعرف في الشرع بالسلم يأخذ المحتاج دراهم من شخص بسلعة معينة بسلعة موصوفة مضبوطة بالصفات يسلمها له بعد سنة مثلا
18:00وهذا جائز كما قال ابن عباس رضي الله عنهما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يسرفون في الثمار السنة والسنتين واظنه قال والثلاث فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اسلف في شيء فليسك في كيد معلوم
18:19ووزن معلوم الى اجل معلوم نقول اذا احتاج الانسان الى دراهم ولم يجد من يقرؤه ولا من يسلم اليه الدراهم الوجه الذي ذكرنا واشترى الى تساوي مئة بمئة وعشرين الى سنة
18:40ثم باعها وانتفع بثمنها هذه مسألة تورق وسنة تورقا لان المشتري فيها محتاج الى الورق اي الى الفضة وهي النقد وللعلماء فيها خلاف معروف فمنهم من اجازها ومنهم من منعها
19:12وممن منعها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حتى انه رجع في ذلك مرارا حتى انه رجع في ذلك مرارا ولكنه ابى رحمه الله ان يحلها لانها تفتح باب الحيل والخداع
19:39ولهذا كانت نتيجتها الان سيئة ولا اظن احدا من اهل العلم يقول بجوازها وذلك انهم صاروا يأتون الى التاجر ليستدينوا منه فيبيع عليهم ما يبيع ثم يذهب التاجر والمستدين يا صاحبي دكان عنده هذه السلعة
20:07فيشتريها التاجر قراء صوريا ليس مقصودا ولهذا لا يقلبها ولا ينظر فيها ولا يكاسل ويماكس بما يعينه البائع من الثمن يأخذها باي ثمن اتفق وعلى اي صفة كانت وفي ظني انه لو كانت اكياس الرمل اكياس السكر مثلا
20:41رملا ما ذهب تاجر يفتشها لاشتراها على انها سكر لانها تشترى وتباع على المدين والمدين يبيعها على صاحب الدكان وهذا لا شك انه محرم وانه لا ينطبق على مسألة الثورة
21:06ولهذا كان شيخ الاسلام رحمه الله اذا ذكر هذه المسألة لم يذكر فيها خلافا في التحريم واذا ذكر مسألة التورق ذكر فيها قولين لاهل العلم ثم توسعت الامور افتى وقع الناس
21:27في اكل الربا اضعاف مضاعفة فاذا حل الدين قال استدم مني واوفني فيستدين منه على هذه الصورة التي هي لعب باحكام الله عز وجل تشتري منه ويوفيه ويزيد عليه الدين
21:57ومنهم من يأتي بامور اخرى من كرة ليس هذا موضع بسطها فنسأل الله لاخواننا الرزق الطيب الحلال وانني بهذه المناسبة انصح اخواني الذين ابتلوا بهذا الامر ان يتوبوا الى الله عز وجل
22:14وان يقلعوا عن هذا وان يتقوا يوما يرجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يعلمون وان يعلموا ان كل شيء يكسبونه عن طريق محرم فانه
22:31لا خير له فيه بل هو خسارة في الدنيا والاخرة تنزع البركة منه فان تصدقوا به لم يقبل منهم وان انفقوه لمبارك لهم فيه وان خلفوه بعدهم كان غرما عليهم
22:49وغنيمة لمن ورثهم ولله ميراث السماوات والارض والله بما يعملون خبير بارك الله فيكم على هذا التوجيه الطيب اه مستمع اه من بلاد زهران علي احمد يقول في هذا السؤال هل تعتبر زوجة خالي من المحارم ام من الاجانب؟ وهل يجوز لي ان اسافر معها
23:18زوجة خالك ليست من المحالم من الاجانب وانا اعطي هنا قاعدة وهي ان زوجة القريب ليست بمحرم كل قريب فزوجته ليست في المحرم الا الاب وان علا والابن وان نزل
23:43فان زوجة الاب وانال محرم لك لقوله تعالى ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء الا ما قد سلف وزوجة ابنك وان نزل محرم لك ايضا في قوله تعالى في جملة المحرمات
24:03وحلايل ابنائكم الذين من اصلابكم وما عدا الاصول والفروع من الاقارب فان زوجاتهم لسنا محارم لاقاربهم اللهم الا ان يكون هناك سبب اخر كرضاء وهذا شيء لا يتعلق بالمصاهرة نعم
24:25اه من اسئلة المستمع ايضا علي احمد من بلاد زهران يقول اذا حظرت لصلاة الفجر فاقام المؤذن للصلاة منه في فقرة فقرة في السؤال الاول يقول وهل اسافر معه؟ نعم
24:41والجواب على ذلك نعم لك ان تسافر معها اذا كان معها محرم. طيب اما اذا لم يكن معها محرم فانه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر بلا محرم
24:55يقول اذا حضرت لصلاة الفجر فاقام المؤذن للصلاة ولم اصلي ركعتي السنة. هل يجوز لي ان اصليها بعد صلاة الفجر سنة الفجر سنة مؤكدة وهي اوكد الرواتب الثنتي عشرة قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:23ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يواظب عليها حظرا وسفرا والسنة فيهما التخفيف اي ان يخففهم الانسان لكن بطمأنينة قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخففهما
25:48حتى اني اقول اقرأ بام القرآن ويقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد وان شاء قرأ في الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم
26:02الى اخر الاية في سورة البقرة وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الى الله الاية في ال عمران وان قرأ بغير ذلك فلا حرج
26:16انما هذا على سبيل الافضلية وتكون قبل الصلاة ما هو معروف لكن اذا جئت والامام في صلاة الفجر وانت لم تصلها فصلها بعد ان تفرغ من الصلاة واذكارها ولا حرج عليك بهذا
26:37وان اخرتها الى ما بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح فلا بأس بذلك الا ان تخاف من نسيانها او الانشغال عنها فصلها بعد صلاة الفجر واذكارهم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام
27:03اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم ونتمنى ايها الاخوة ان تكتبوا للبرنامج بخط واضح كي نتمكن من عرظ رسائلكم على
27:26قابل فضيلة العلماء انتهت حلقة هذا اليوم شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته