فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 374
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين
0:22الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة. في مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ فاهلا مرحبا مرحبا بكم واهلا هذه رسالة وصلت للمستمع للبرنامج محمد احمد الشروعية ليبيا مصراتة. الحقيقة الاخ محمد كتب الى البرنامج بخط جميل
0:45واضح يقول في سؤاله الاول فضيلة الشيخ هل هناك حد شرعي يحدد الارباح التجارية فيضع فيضعها في الثلث او غيره فانني قد سمعت ان من الناس من يحددها بالتلف ويستدل على ذلك بان عملية البيع تكون مبنية على التراضي واختار
1:05ليرضي الجميع. نرجو التوضيح والتفصيل مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين الربح الذي يكتسبه البائع
1:28ليس محددا شرعا لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في اجماع اهل العلم وما علمنا ان احدا حدده غاية ما في ذلك
1:47ان بعض اهل العلم لما ذكروا خيار الغبن قالوا ان مثله ان يغبن بعشرين في المئة اي بالخمس ولكن مع هذا ففي النفس في النفس منه شيء فان التهديد بالخمس ليس عليه دليل ايضا
2:18وعلى كل حال فاننا نقول انه لا حد للربح لعموم قوله تعالى واحل الله البيع وعموم قوله تعالى الا ان تكون تجارة عن تراض منكم فمتى رضي المشتري بالثمن اجترابه فهو جائز
2:41ولو كان ربح البائع فيه كثيرا اللهم الا ان يكون المشتري ممن لا يعرفون الاسعار هؤلاء فهو غرير بالقيم والاثمان فلا يجوز للبائع ان يخدعه ويبيع عليه باكثر من من ثمن السوق
3:13كما يفعله بعض الناس الذين لا يخافون الله ولا يرحمون الخلق اذا اشترى منهم الصغير والمرأة والجاهل بالاسعار باعوا عليه باثمان باهظة واذا اشترى منهم من يعرف الاسعار وهو عالم يعرف كيف يشتري
3:39باعوا عليه بثمن اقل بكثير اذا نقول في الجواب ان الربح غير محدد شرعا فيجوز للباء ان يربح ما شاء لعموم الايتين الكريمتين واحل الله البيع والا ان تكون زيارة عن تراض منكم
4:09ولان الزيادة والنقص خاضعان للعرض والطلب فقد يكون الطلب شديدا على هذه السلعة فترتفع فترتفع اقليمها وقد يكون ضعيفا اتنخفض ومن المعلوم انه قد يشتري الانسان في الشيء بمئة ثم
4:37تزيد الاسعار فجأة ويبيعها في اليوم الثاني او بعد مدة قليلة بمئتين او بثلاث مئة واكثر نعم من احتكر شيئا معينا من المال صار لا يبيعه الا بما يشتهي فان لولي الامر
5:02ان يتدخل في امره وان يجبره على على بيعه بما لا يضره ولا يضر الناس سواء كان هذا المحتكر واحدا من الناس او جماعة لا يتعامل بهذا الشيء الا هم
5:23فيحتكرونه فان الواجب على ولي الامر في مثل هذه الحال ان يجبرهم البيع بربح لا يضرهم ولا يضر غيرهم اما اذا كانت المسألة مطلقة والشيء موجود في كل مكان لا يحتكره احد
5:45فانه فلا بأس ان يأخذ ما شاء من الربح الا اذا كان يربح على انسان جاهل قليل لا يعرف هذا حرام عليه ان يربح عليه اكثر مما يربح الناس في هذه السلعة
6:00ما حكم الشرع في التاجر الذي يبيع لك شيئا ويشترط عليك شيئا اخر لتأخذه معه نظرا لعدم اقبال الناس على هذا النوع من البضاعة؟ وما حكم البيع؟ هل هو صحيح ام لا؟ وهل يلحقني اثم في شراء ذلك
6:17نعم هذا لا بأس به اي لا بأس مم يقول لك البائع انا لا ابيع عليك هذه السلعة الا ان تشتري السلعة الاخرى نعم فاذا رضيت بذلك فلا حرج لعموم قوله تعالى
6:40يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ولقول النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم ولقوله ان احق الشروط ان توفوا به ما استحللتم به الفروج فالاصل في الشروط كالاصل في العقول
6:57وهو الاباحة والحل حتى يقوم دليله على المنع فاذا شرط عليك ان تشتري السلعة الاخرى مع ما تريده من السلع فلا حرج عليك ان تشتري منه الا اذا كان اشترط عليك سلعة
7:19يجري فيها الربا مع الثمن الذي اشتريت به مثل ان تشتري طعاما بطعام كبر ببر مثلا فيشترط عليك ان تشتري من منه برا اخر فان ذلك لا يجوز لانه يؤدي الى التفاضل
7:45ببيع الجنسين بعضهما ببعض والجنس اذا بيع بعضه ببعض لا يجوز التفاؤل فيه كقول النبي عليه الصلاة والسلام الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح مثلا بمثل
8:09سواء بسواء يدا بيد اه ذكرنا انه لا بأس ان يشترط البائع على المشتري ان يشتري اسلحة اخرى مع ما يريده الا اذا تضمن ذلك محظورا شرعيا. وذكرنا مثالا بمسألة الربا. نعم
8:27كذلك مثال اخر لو طلبت ان تشتري منه مثلا فقال لا ابي وعليك هذه الساعة الا ان تشتري مني تدعة اخرى سلعة له الة موسيقية مثلا. نعم فان هذا لا يجوز لا يجوز
8:47لان هذا الشرط يتضمن محظورا شرعيا فيكون باطلا كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس بكتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط نعود الى سؤاله الاخير يقول ما حكم الشرف في رجل يبيع بضاعته وهو زاهد فيها؟ لدرجة انه اذا قدمت له اي مبلغ مالي قليل
9:15يرضى به ولا يبالي بذلك. وذلك ليس من باب المساعدة انما يريد ان يتخلص من بضاعته تلك باي طريقة. وما وما الشرعي في كل من البائع والمشتري هل عليهما اثم في ذلك؟ افيدونا افادكم الله. نعم
9:33ليس في هذا شيء في الشرع لان للانسان ان يبيع سلعه بثمنها او بقيمتها المعتادة وله ان يبيعها باقل وله ان يبيعها باكثر اذا رضي المشتري بذلك الا اذا كان هذا البائع سفيها
9:52لا يفسد التصرف فانه لا يجوز الشراء منه لان تصرف السفيه غير صحيح. طيب حتى يأذن بذلك وليه الذي جعل عليه من قبل الشرع او من قبل الحاكم الشرعي هذا السعيد مصري يقول في هذا السؤال
10:16هل يجوز دفع زكاة مالي لبناء مسجد؟ بمدينة يسكنه النصارى او جزء منها لتشييد هذا المسجد علما انه يبنى بالجهود الذاتية وله اهمية عظمى لخدمة الاسلام. افيدونا مأجورين الزكاة لا تدفع
10:36الا في الاصناف التي ذكرها الله عز وجل في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
10:52هؤلاء اصناف ثمانية حصل الله تعالى دفع الزكاة صرف الزكاة اليهم حصل الله تعالى صرف الزكاة اليهم. فقال انما الصدقات للفقراء فلا يجوز ان تدفع في غير هذه الاصناف الثمانية
11:08لان لاننا لو جوزنا صرفها الى غير هذه الاصناف الثمانية لم يقل للحصر فائدة والله عز وجل قد ذكرها بصيغة الحصر وقال فريضة من الله والله عليم حكيم فبين انه عز وجل فرضها
11:27على عباده بمقتضى علمه وحكمته فلا يجوز لاحد ان يزيد فيها شيئا ومن المعلوم ان بناء المساجد ليس من هذه الاصناف الثمانية واذا لم يكن منها فانه لا يجزئ ان تصرف الزكاة في بناء المساجد
11:48حتى وان كان فيها هذه الفائدة التي اشار اليها. نعم. السائل ولكن من الممكن ان يتصل هذا السائل للاثرياء المحسنين ويعرض عليهم الموضوع وفي ظني ان من اغناه الله عز وجل واعانه على نفسه
12:07لن يتوانى في مساعدة هذا الرجل لاقامة هذا المسجد في هذا في هذا المكان المهم نعم بارك الله فيكم اه هذه اختكم ام عبادة من الاردن اختكم في الله تقول في هذا السؤال
12:27ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم والراوي عثمان بن حنيف ان اعمى اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يكشف عن بصري. قال او ادعك
12:45قال يا رسول الله انه قد شق علي ذهاب بصري. قال فانطلق فتوضأ ثم صلي ركعتين ثم قل اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم بنبي الرحمة يا محمد
13:05اني اتوجه بك الى ربي فيقضي حاجتي. وتذكر حاجتك اللهم فشفعه في ما صحة هذا مأجورين هذا الحديث اختلف العلماء في صحته فمنهم من انكره وقال انه لا يصح على النبي الى لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:29ومنهم من قال انه صحيح وعلى تقدير صحته لانه ليس من باب التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه من باب التوسل بدعائه بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
13:48كما هو ظاهر ولكن امرها النبي امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي ركعتين تمهيدا وتوطئة لاستجابة الله سبحانه وتعالى لشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيه لانه كلما تحقق الايمان في الشخص
14:13كان اقرب الى نيل شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم ولهذا في هذا الحديث يقول يا رسول الله يقول اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة
14:35يا محمد اني اتوجه بك الى ربي فان قوله يا محمد اني اتوجه بك الى ربي يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان حاضرا. نعم. وان هذا
14:52طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يشفع فيه الى الله. هم. عز وجل. ثم سأل الله تعالى ان يقبل هذه الشفاعة وقال اللهم شفعه في فلا يكون دليلا على
15:06توسل بذات رسول الله صلى الله عليه وسلم وانني بهذه المناسبة اود ان اقول ان التوسل الى الله سبحانه وتعالى في في الدعاء على نوعين. هم نوع جائز ونوع ممنوع
15:25والجائز على عدة وجوه الوجه الاول ان يتوجه الى الله تعالى باسمائه والثاني ان يتوجه الى الله تعالى بصفاته والثالث ان يتوجه الى الله تعالى بالايمان به ورسوله والرابع ان يتوجه الى الله تعالى
15:46بالعمل الصالح والخامس ان يتوجه الى الله تعالى بذكر حاله وفقره الى ربه والسادس ان يتوجه الى الله عز وجل بدعاء من ترجى اجابتهم اما الاول وهو التوجه الى الله تعالى باسمائه
16:07فقد يكون باسم خاص وقد يكون بالاسماء عموما ففي حديث ابن مسعود رضي الله عنه الحديث المشهور اسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او اعلمته احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك
16:27هذا من التوسل بالاسماء على سبيل الهموم. طيب وقول السائل اللهم اني اسألك ان تغفر لي فانك انت الغفور الرحيم هذا من التوسل في الاسماء بالاسم الخاص المناسب لما تدعوه
16:46لما تدعو الله به وهو من داخل في قوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها واما التوسل بالصفات وصفات الله فقد يكون بصفة معينة وقد يكون بالصفات عموما قد تقول اللهم اني اسألك بصفاتك العليا
17:12ان تغفر لي فقد يكون بصفة خاصة مثل قولك اللهم بعلمك الغيب بقدرة الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ما علمت الوفاة خيرا لي فتوسلت الى الله بعلمه وقدرته
17:29وهما صفتان خاصتان والتوسل الى الله تعالى بالايمان به ورسوله مثل قوله تعالى ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان انا امن بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
17:49ومثال التوسل بالعمل الصالح التوسل الثلاثة الذين انطبق عليهم الغار فلم يستطيعوا ان يزحزحوا الصخرة التي سدت عليهم الباب وتوسل احدهم الى الله تعالى بكمال بره والثاني بكمال عفته والثالث
18:10بكمال وفائه بالعقد والقصة مشهورة ومثال توسل بذكر حال الداعي ان تقول اللهم اني فقير اليك دليل بين يديك وما اشبه ذلك. ومنه قول موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
18:35ومهن التوصل الى الله تعالى بدعاء من ترجى اجابته توسل الصحابة رضي الله عنهم بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس ان رجلا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
18:51فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل ادعوا الله يغيثنا فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس رضي الله عنه
19:07فوالله ما في السماء من سحاب ولا قزعة يعني ما فيها ما في السماء سحاب واسع ولا قطع من الغيب وما بيننا وبين سبع من بيت ولا دار فخرجت من ورائه سحابة مثل الترس
19:23فلما توسطت السماء انتشرت وراعدت وبرقت وامطرت فما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر قلة والمطر يتحادر من لحيته. الله اكبر. صلوات الله وسلامه عليه ثم بقي المطر اسبوعا كاملا
19:41فدخل الرجل او رجل اخر في الجمعة الاخرى والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادعوا الله يمسكها فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه
19:55وقال اللهم حوالينا ولا علينا وجعل يشير الى النواحي عليه الصلاة والسلام كما يشير الى ناحية الا انفرج تحابوا عنهم وخرج الناس يمشون في الشمس فهذا من التوسل بدعاء من ترجى اجابته
20:15وفي الصحيح ايضا من حديث عمر رضي الله عنه انه استسقى فقال اللهم انا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا ابن عباس يدعو الله فيقوم فيدعو الله فيسقه
20:32هذه اصناف التوسل الجائزة اما التوسل الممنوع فان يتوسل بشيء لا ليس وسيلة وليس سببا في حسن المقصود مثل ان يتوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم او بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
20:51فان التوسل بذاته او بجاهه ليس سببا في حصول المقصود لانك اذا لم يكن لديك سبب يوصل الى المقصود لم ينفعك جاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ربه
21:08لان جاهه انما ينفعه هو عليه الصلاة والسلام ولهذا لم ينتفع ابو لهب تجاه النبي صلى الله عليه وسلم ولا بذاته لانه ليس لديه وسيلة تمنعه من عذاب الله وكذلك
21:28توصل اصحاب الاوثان باوثانهم الذين قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى فإن هذا التوسل لا ينفعهم بشيء لانهم مشركون وانني انصح اخواني المسلمين ان يحرصوا على اتباع الاثار
21:52بما يتوسلون به الى الله وما احسن الامتثال لقوله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها فهذا خير ما يتوسل به المرء ان يتوسل الى الله تعالى باسمائه الدالة على صفاته العظيمة
22:09وعلى ذاته هذا خير متوسل به جزاكم الله خيرا هذه رسالة وصلت من حميد نعشي من سوريا محافظة آآ حمص بسؤاله الاول يقول هل يحق للامام ان يصلي بالناس وهو مكشوف الرأس؟ نعم يجوز للانسان ان يصلي بالناس وهو مكشوف الرأس
22:33لان ستر الرأس ليس من شروط الصلاة لكن ينبغي اذا كان في قوم من عادتهم ان يستروا رؤوسهم باللباس ان يكون مستور الرأس كقوله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد
22:54والزين هنا تشمل كل ما يتزين به المرء من لباس الرأس ولباس البدن وهكذا ايضا لو صلى مأموما حاسر الرأس او منفردا فانه لا بأس به الا ان المرأة اذا كانت بالغة
23:13فانه لا يجوز لها ان تكشف وجهها. ان ان تكشف رأسها. نعم لان المشهور عند كثير من اهل العلم ان المرأة في الصلاة عورة الا وجهها فليس بعورة فلها ان تكشفه ان تكشفه
23:31وهو افضل من تتره الا ان يكون حولها رجال غير محارم محارم لها فيجب عليها ستر الوجه لئلا ينظروا اليه في سؤاله الثاني اه مستمع حميد يقول بعض الناس يصلي الظهر بعد فريضة الجمعة ما رأيكم في ذلك
23:58وما حكم الشرع في هذا العمل نعم صلاة الظهر بعد صلاة الجمعة بدعة بدعة من كرة ليست مشروعة لا لا بكتاب الله ملابس ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:18ولا بسنة الخلفاء الراشدين من بعدهم وعلى هذا فينهى الانسان عن صلاتها بعد الجمعة ويقال اين الدليل من كتاب الله او سنة رسوله على ان الانسان يلزمه ان يصلي فريضتين في وقت واحد
24:40فهل فرض الله على عباده جمعة وظهرا ابدا يا ايها الذين امنوا اذا نودى للصلاة هي يوم الجمعة قيام الجمعة ليس فيه الا صلاة الجمعة فقط واما الظهر ففي بقية الايام
24:59وعلى هذا فينبغي لمن رأى احدا يفعل ذلك بل يجب عليه ان يناصحه وان يبين له ان هذا بدعة حتى لا يفعله مرة اخرى ويقول له انت الان اذا فعلت ذلك
25:19فانه لا يزيدك قربة من الله لانك قمت بما لم يشرع بما يعني ما شاء الله لك ولا رسوله اسلم ودع التعب والنصب ليسلم دينك منه يقول في سؤاله الثالث والاخير ما حكم من لم يؤدي الزكاة كاملة؟ اي انه ينقص من مقدارها نرجو بهذا افادة جزاكم الله
25:46خيرا الواجب على المرء ان يكون ناصحا لنفسه محاسبا لها على الواجبات فيقوم بها وعلى المحرمات فيتجنبها لان نفسك امانة عندك فالواجب على الانسان الذي اتاه الله مالا ان يؤدي زكاته
26:11على الوجه الذي امر به فاذا نقص منها شيئا فانه تكون مخلا بواجب وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتاه الله مالا فلم يؤدي زكاته
26:29مثل له يوم القيامة شجاعا اقرأ له زبيبتان يأخذ به زمتيه يعني شد قوي فيقول انا مالك انا كنزك وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ما من صاحب ذهب ولا فضة
26:48لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح عن النار واثني عليها في نار جهنم فيكفى بها جنبه فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره كل ما بردت اعيدت
27:03في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يخلى بين العباد ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وهذان الحديثان دل عليهما قوله تعالى ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خير لهم
27:19بل هو شر له وسيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير فقوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقنا في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
27:34يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون الواجب على العبد الناصح لنفسه ان يتقي الله في نفسه وان يخرج زكاة ما له ما له
27:50على وجه التمام وان يعلم ان هذه الزكاة ليست غرما وانما هي ام واجر وثواب يجد وهو مدخرة له عند الله ويبارك الله له ويبارك الله له فيما بقي من ماله
28:08فانه ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه ما نقصت صدقة من ماء بل الصدقات تزيد المال نموا وطهارة وبركة شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام
28:27اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير لمدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم على حسن المتابعة. ونتمنى ان نلتقي في الغد ونحن
28:47واياكم بخير وعافية بحول الله وقوته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته