فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 371
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام نحييكم تحية طيبة مباركة مع هذا اللقاء المبارك الذي يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن
0:23يمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ. فاهلا ومرحبا مرحبا واهلا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمعة للبرنامج تقول اختكم في الله ام اسامة من دولة الكويت استعرظنا
0:49قالا لها في حلقة سابقة ويسرنا ان نستعرض بقية اسئلتها في هذه الحلقة. تقول هل ورد في سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قراءة القرآن للمريض في الماء ثم شربه او قراءة القرآن في الزيت ثم الادهان به او قراءة
1:09فالقرآن في طاسة مكتوب بها اية الكرسي ووضع بها ماء ثم شرب الماء لان كثيرا من الناس يفعلون ذلك هل هذا يا فضيلة الشيخ ام لا نرجو افادة مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:31قال الله عز وجل وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وهذا الشفاء الذي انزله الله عز وجل في هذا القرآن الكريم يشمل شفاء القلوب من امراضها وشفاء الابدان من امراضها ايضا
1:58ولهذا لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ابو سعيد او غيره ممن معه في تسرية التي بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستضافوا قوما من العرب فلم يضيفوهم
2:22ثمان سيد هؤلاء القوم لجوا فطلبوا له قارئا اقرأ من السرية التي بعثها رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه فجاءوا اليهم فقالوا هل منكم من راق؟ يعني من قارئ
2:45قالوا نعم ولكنكم لم تضيفونا فلا نرقى لكم الا بجعل فاجعلوا لهم شيئا من الغنم ثم ذهب قارئون قالوا منهم يقرأ على هذا الذيغ فقرأ عليه بفاتحة الكتاب فقام كأنما نشط من عقال
3:09يعني قام بسرعة طيبا بريئا ثم اعطوهم الجعل ولكنهم توقفوا حتى يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا قال خذوا
3:32واضربوا واضربوا لي معكم بسهم وقال للقارئ وما يدريك يعني ما يعلمك انها اي الفاتحة رقية وهكذا بعض الايات الاخرى التي يسترقي بها الناس التي يقرأ بها الناس على المرضى
3:55اتنين فائدة مجربة معروفة فاذا قرأ القارئ على المريض بفاتحة الكتاب وبغيرها من الايات المناسبة فان هذا لا بأس به ولا حرج وهو من الامور المشروعة واما كتابة القرآن في الاوراق
4:23ثم توضع بالماء ويشرب الماء او على اناء ثم يوضع فيه الماء ويرج فيه ثم يشرب او النفس في الماء بالقرآن ثم يشرب فهذا لا اعلم فيه سنة سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:53ولكنه كان من عمل السلف وهو امر مجرب وحينئذ نقول لا بأس بهم اي لا بأس ان يصنع هذا للمرضى لينتفعوا به ولكن الذي يقرأ في الماء بالنفس والتفل ينبغي له
5:25الا يفعل ذلك اذا كان يعلم ان فيه مرضا يخشى منه على هذا المريض الذي قرأ له بارك الله فيكم اه المستمعة ام اسامة ايضا من اسئلتها هذا السؤال الطويل تقول بانها امرأة ضعيفة الجسم وقد ولدت ابن اه اه
5:47اه بصعوبة لدرجة انني كنت اصرخ لانهم اه اه اعطوها تقول مادة سائلة يقولون بانها طلق صناعي لان طلقها تقول ضعيف ومع هذا الطلق الصناعي تقول اشعر كانني افقد عقلي وتعبت كثيرا بعد الولادة وظل التعب
6:07لمدة سنة تقريبا اه تقول بانها حملت بعد ذلك بابنها الثاني فنصحها البعض بالذهاب الى مستشفى خاص واعطوها ابرة تقدير لانها لم تتحمل الطلق الصناعي ايضا وايضا تقول بعد ان اعطوني ابرة التخدير لم اشعر بالم الولادة ونمت قليلا. هل هذا جائز يا فضيلة الشيخ؟ لانني الان تقول بانها حامل في
6:33الثالث ارجو الافادة جزاكم الله خيرا لان البعض اخبرني بان هذا لا يجوز اذا كانت المرأة يشق عليها الطلق والولادة واخذت الادوية المباحة ما يعينها على ذلك فان هذا لا بأس به. الحمد لله
6:55وهو من باب التنعم بنعم الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى لكرمه وجوده وفضله يحب من عباده ان يتنعموا بنعمه التي من بها عليهم ويحب من عبده اي ان يرى اثر نعمته عليه
7:18فاستعمال هذه المسكنات او المقويات الطلق او ما اشبه ذلك من الاشياء المباحة لا بأس به ولا حرج لان الله سبحانه وتعالى يحب اليسر لعباده. الحمد لله. كما قال تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم اليسر
7:40اه ايضا من اسئلتها هذا السؤال تقول مشكلتي انني حينما اشاهد ما يغضب الله اصرخ واثور واغضب غضبا شديدا وابين ان هذا حرام ولكن بصراخ خاصة اذا كان امامي اذا كان الذي امامي لم يقتنع ولا يريد ان يقتنع وحين اقدم الادلة
8:02اه يفسرونها على غير تفسيرها فاغضب اكثر. وقرأت ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. اخبر شخصا سأله قال لا تغضب ثلاث مرات وقرأت حديثا اخر بما معناه ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يغضب لنفسه ولكن يغضب اذا انتهكت محارم الله
8:25وارجو توضيح كيف كان غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انتهكت محارم الله؟ وما دورنا نحن كيف يجب ان يكون غضبنا؟ وما هو الغضب المنهي عنه في الحديث الاول؟ نرجو افادة جزاكم الله خيرا
8:45لا شك ان الانسان اذا كان عنده غيرة على محارم الله لا شك انه سيغضب ويثور ولكن ينبغي للانسان ان يطمئن نفسه وان يعلم ان الهدى بيد الله عز وجل
9:09كما قال الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وعليه ان نعالج الاشياء بحكمة كما قال تعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة
9:28والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن والغضب الذي اوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتركه والغضب الذي يتمكن الانسان من التحكم فيه واما ما جاء خيرة لله ورسوله ولدينه
9:52واما ما جاء غيرة لله وايدينه ولرسوله صلى الله عليه وسلم من غير ان يتمكن الانسان من فان الانسان لا يؤاخذ عليه وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يغضب احيانا في خطبه
10:15اذا وعظ الناس لانتهاكهم شيئا من محارم الله عز وجل كما قام غضبان حين ذكر له ان رجلا طلق زوجته ثلاثا وكما ذكر جابر رضي الله عنه بصفة خطبه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب
10:45مرت عيناه وعلى صوته تبدأ غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ولكن يجب على الانسان اذا غضب ان يحرص غاية الحرص على اتزان والا تخرج منه الكلمات النابية المنفرة
11:11كما يكون من بعض الوعاظ تجده يتكلم بكلام ناب بعيد وربما يكون منهفرا للناس من قبول موعظته فعلى الانسان ان يكون حاكما لنفسه متمكنا منها حتى يتصرف باتزان نعم بارك الله فيكم
11:43اه اخر سؤال في رسالة المستمعة ام اسامة من دولة الكويت تقول حينما اذهب الى خالاتي لزيارتهن ليس عندهن غير الكلام عن فلانة وعلانة. وانا شخصيتي ضعيفة لا اقول لهم هذا حرام اسكتي. واشعر بانني
12:02اثمة حين استمع الى غيبتهن وكلامهن عن الاخرين فانقطعت عن الذهاب اليهن. ماذا افعل يا فضيلة الشيخ؟ ارشدونا مأجورين الواجب عليك ان تصلي رحمك وان تذهبي اليهم على الوجه المعروف
12:28ومن صلتك لهم ومن صلتك لهم ان تنصحيهم اذا وقعوا في الغيبة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله
12:47قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ولا يحل لك ان تتركي صلتهم فان ترك صلتهم في هذا الحال تتضمن محظورين المحظور الاول قطيعة الرحم ولا يخفى ما فيه من العقوبة
13:09فان الله سبحانه وتعالى تكفل الرحم ان يصل من وصلها ويقطع من قطعها قال الله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم
13:32المحظور الثاني آآ انك لا تسعي او لا تسعين انك لا تسعين للامر بالمعروف والنهي عن المنكر والواجب على المرء ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بقدر ما يستطيع قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأمرن بالمعروف
14:01ولتنهون عن المنكر ولتأخذن ولتأخذن على يد السفيه على الحق اطغى وهذا يدل على ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر امر واجب مؤكد الوجوه فعليك ان تصير رحمك وعليك ان تنصحيهم
14:27بترك هذا المحظور الذي هو الغيبة فان الغيبة من كبائر الذنوب وقد قال الله تعالى مقبحا لها ومكرها لها ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه بيتا فكرهتموه
14:50ثمان الغيبة ظلم لاخيك المسلم والظلم ظلمات يوم القيامة وهذا المظلوم يأخذ يوم القيامة من حسنات الظالم كما ثبت ذلك في الحديث الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
15:16من تعدون المفلس فيكم؟ قالوا من لا درهم عنده ولا متاع اول دينار فقال بل المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنات امثال الجبال فيأتي وقد شتم هذا وضرب هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته
15:34فان بقي من حسناته شيء والا اخذ من سيئاته فطرح عليه ثم طرح في النار واذا وقعت الغيبة من شخص لاخيه الواجب عليه الكف والاعراض عن هذا ثم ان كان اخوه قد علم
15:59لانه اغتابه فليذهب وليتحلل منه في الدنيا قبل ان يموت وان كان اخوه لم يعلم بانه اغتابه فليثني عليه بما يستحقه من الثناء في المجالس التي يغتابه فيها وليدعو الله له
16:24بارك الله فيكم من العراق محافظة التأميم اه مستمع رمز لاسمه بدل ميم سين. يقول اذا جاء وقت الصلاة والانسان في حضرة طعام فهل يقوم يصلي لم يكمل آآ اكله للطعام
16:44اذا اقيمت الصلاة والانسان على طعامه فان له ان يكمله ولا يأثم لو فاتته الصلاة في هذه الحال لقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا قدم العشاء تبدأوا به قبل الصلاة
17:07وكذلك لو حضر العشاء او الشهداء ثم اذن او اقيمت الصلاة فلا حرج على الانسان ان يأكل ثم ينصرف الى صلاته وان فاتته الصلاة في هذه الحال فلا اثم عليه
17:29لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان ولكن لا ينبغي للانسان ان يجعل ذلك عجزا له بحيث يكون وقت غداء يكون وقت غدائه
17:45ووقت عشائه في وقت الصلاة لان ذلك يؤدي الى ان تفوته الصلاة فوتا اختياريا منه لكن لو صدف ان فاتت فان قدم الطعام عند اقامة الصلاة فان طعام يقدم في هذه الحالة
18:11طيب يقول لدي مبلغ من النقود قدره الفين وخمس مئة دينار. وقد مضى عليه اكثر من سنة. فهل يجب فيه زكاة؟ وما مقدار ذلك علما بان العملة المستعملة في العراق هو الدينار. افتونا جزاكم الله خيرا
18:29نعم اذا كان عند الانسان جملة ورقية فانها بمنزلة النقدين اي بمنزلة الذهب والفضة فعليه زكها كل عام ومقدار الزكاة ربع العشر وكيفية استخراجها ان تقسم ما عندك من المال
18:53على اربعين فما خرج بالقسمة فهو الزكاة فاذا كان عندك اربعون الفا مثلا فزكاتها الف واذا كان عندك اربع مئة فزكاتها عشرة الاف وهكذا تقسم ما عندك على اربعين فما خرج بالقسمة فهو الزكاة
19:19ولكن يجب ان نعلم لان وجوب الزكاة مشروط بتمام النصاب فمن كان عنده مال لا يبلغ النصاب فليس فيه زكاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس اواق صدقة
19:42وخمس الاوراق مئتا درهم لان الوقية اربعون درهما اسلاميا فتكون خمس الاوراق مئتي درهم وقد جاء ذلك مصرحا به الكتاب الذي كتبه ابو بكر رضي الله عنه في الصدقات اه في الصدقات
20:03وهذه هو هذا الكتاب كان مرفوعا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه اه رسالة بها مجموعة من الاسئلة للمستمع احمد حسن جمهورية مصر العربية يستفتح بهذه الاية ويقول ما معنى قوله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
20:32ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق هذه الاية معناها ان الله سبحانه وتعالى نبه المشرك بالله لمن خر من السماء
20:51من فوق من عالي ولكنه لم يستقر على الارض فلم يكن له قرار اوته الريح او خطفت الطير ولم يكون له قرار على الارض التي قصدها وهكذا المشرك بالله عز وجل
21:15لا يستفيد ممن اشرك به شيئا ولا يصل به الى مقصوده لان هذا الوثن الذي عبده من دون الله سبحانه وتعالى لا يغني عنه من الله شيئا فهم لا يستطيعوا نص انفسهم
21:39ولا نصا عابيديهم ولا يملكون لهم نفعا ولا ظرا وقد شبه الله سبحانه وتعالى هؤلاء المعبودين مع عابديهم بباسط يده الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه كالرجل يمد يده الى الماء
22:10وهو باسط لها ليصل الماء الى فمه وهذا لا يمكن وكذلك شبه ذلك شبه عبادة الاصنام مع معبوديها العنكبوت اتخذت بيسم قال تعالى وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت فكل من تعلق بغير الله
22:40فعبده وتقرب اليه بالعبادة او استغاث به او استعانه في امر لا يقدر عليه الا الله فان ذلك من الشرك بالله فانه مشرك بالله عز وجل اذ كان اكبرا اذ كان اكبر مخرجا عن الملة
23:02فعليه ان يتوب الى ربه وان يخلص العبادة له قبل ان نفجأه الموت فلا تنفعه التوبة بارك الله فيكم يقول ايضا كيف نخرج الزكاة عن محصول القطن والارز؟ وكذلك محصول الذرة
23:22ارجو توضيح ذلك ليعم النفع ان شاء الله الخارج من الارض اذا وجبت فيه الزكاة فان فانه يخرج منه نصف العشر ان كان يسقى بمؤونة المكائن وشبهها ويؤخذ منه العسر كاملا اذا كان يسقى بالانهار
23:47والعيون لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر وفيما سقيا بالنبع نصف العشر فيخرج نصف العشب مما تجب فيه الزكاة من عين المال او من غيره من جنسه فان كان قد باع ثمرة
24:11او الزرع الذي تجبه الزكاة فاخرج نصف عشر قيمته فلا بأس لان هذا اسهل له وانفع للفقراء وما كان اسهل وانفع فانه مصلحة والشريعة جاءت بتحقيق المصالح آآ من اسئلة المستمع من جمهورية مصر العربية
24:43اه سؤال يقول فيه رجل سافر الى بلد تبعد عن بلده مسافة قصر الصلاة وسيمكث بها ما يقارب من اسبوعين مثلا نعم. ووصل في وقت الظهر فهل له ان يؤخر صلاة الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء ويجمعها جمع تقديم في هذا اليوم؟ وهل
25:06يستحبوا صلاة راتبة اي راتبة السفر نرجو شرح شروط قصر الصلاة لان الكثير من العامة لا يعلمها اذا سافر الانسان عن بلده الى بلد اخر يقيم فيها اسبوعين او ثلاثة او اكثر
25:28ومن نيته ان يرجع الى بلده متى انتهى شغله؟ طيب فانه مسافر يجوز له ان يفعل ما يفعله المسافرون ولكنه اذا كان في بلد يؤذن فيها للصلاة فانه يجب عليه
25:51ان يحضر الى المسجد ويصلي مع المسلمين لان النصوص الواردة بوجوب صلاة الجماعة ليس فيها استثناء بل قد قال الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فالتقم طائفة منهم معك
26:14وهذا في القتال والجهاد في سبيل الله وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يجاهد وهو خارج المدينة مسافر فاوجب الله صلاة الجماعة عليهم وهم مسافرون
26:34لكن لو فرض ان هذا الانسان الذي اتى الى هذه البلدة بعيد عن المسجد او فاتته الصلاة فلا بأس ان يصلي ركعتين فيقصر الرباعية الى ركعتين ما دام في هذا البلد
26:52حتى يرجع الى بلده وكذلك تسقط عنه راتبة الظهر والمغرب والعشاء اما راتبة الفجر وبقية السنن صلاة الضحى وصلاة الليل وتر وغير ذلك فهي باقية في حقه لان المسافر لا يسقط عنه الا هذه الرواتب الثلاث فقط
27:18وهي راتبة الظهر والمغرب والعشاء اما راتبة الفجر فمسنونة حتى في السفر واما العصر فليس له سنة راتبة ويجوز له في هذه الحال ان يمسح على الجوارب او الخفين ثلاثة ايام بلياليها
27:40لانه مسافر شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم على ما بينتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام اخوتنا الاكارم اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير
27:59بمدينة عنيزة شكر الله لي فضيلة الشيخ وشكرا لكم انتم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته