فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 339
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ
0:22محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الجامع الكبير بمدينة عنيزة في بداية هذا اللقاء نرحب بكم يا شيخ محمد اهلا ومرحبا ومرحبا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من العراق
0:41من اه مستمعة للبرنامج تقول في رسالتها والدتي اه توفيت واريد ان اعمل لها عقيقة. وعند الاستفسار من احد الائمة في احد المساجد في بغداد قال ان العقيقة تعمل للحي وليس للميت. ما حكم الشرع في نظركم في هذا؟ ونرجو بهذا افادة
1:05الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين العقيقة لا تشفع للميت وانما تشرع عند الولادة في اليوم السابع في ولادة الانسان يشرع لابيه بتأكد
1:28ان يعق عن هذا الولد سواء كان ذكرا ام انثى لكن الذكر له عقيقتان والانثى لها عقيقة واحدة تذبح في اليوم السابع ويؤكل منها ويتصدق ويهدى ولا حرج على الانسان اذا ذبحها في اليوم السابع
1:58ان يدعو اليها اقاربه وجيرانه وان يتصدق منها بشيء فيجمع بين هذا وهذا واذا كان الانسان غير واسع ذات اليد وعق عن عن الذكر بواحدة اجزأه ذلك قال العلماء واذا لم يمكن في اليوم السابع
2:29ففي اليوم الرابع عشر فان لم يمكن ففي اليوم الحادي والعشرين فان لم يمكن ففي اي يوم شاء هذه هي العقيقة واما الميت فانه لا يعق عنه ولكن يدعى له بالمغفرة
2:50والرحمة والدعاء له خير من غيره ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابو هريرة عنه اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به
3:10او ولد صالح يدعو له فقال عليه الصلاة والسلام او ولد صالح يدعو له لم يقل او ولد صالح يصوم له او يصلي له او او يتصدق عنه او ما اشبه ذلك
3:26فدل هذا على ان الدعاء افضل من العمل الذي يهدى الى الميت وان اهدى الانسان الى الميت عملا صالحا كأن يتصدق بشيء ينويه للميت او يصلي ركعتين ينويها للميت او يقرأ قرآنا ينويه للميت
3:44فلا حرج في ذلك ولكن الدعاء افضل من هذا كله لانه هو الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم نعم اه الشيخ محمد تسأل عن الاضحية التي تعمل للمتوفى
4:00نعم ايضا اه الوحي هي اه التقرب الى الله عز وجل في ايام عيد الاضحى في يوم العيد وفي ثلاثة ايام بعده التقرب الى الله تعالى بذبحه بهيمة الانعام من ابل او بقر او غنم
4:27وهي سنة في حق الحي يضحي عنه وعن اهل بيته كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك واذا ضحى الانسان عنه وعن اهل بيته ونوى ان يكون اجرها
4:45له ولاهل بيته الحي والميت فان ذلك لا بأس به واما الاضحية الخاصة للميت فهي على فلها حالان الحالة الاولى ان ان يكون الميت قد اوصى بها فاذا كان قد اوصى بها
5:11فانها تفعل تنفيذا للوصية لقوله تعالى حين ذكر الوصية فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبجلونه ان الله سميع عليم فمن خاف من موسى جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم
5:34فان هاتين الايتين تدلان على ان وصية الميت تنفذ ما لم تكن اثما او جنفا اما الحال الثانية بالاضحية عن الميت فان يضحي بها الانسان عنه ابتداء فهذه قد اختلف فيها اهل العلم
5:59هل هي مشروعة او غير مشروعة فمنهم من قال انها مشروعة كالاضحية عن الحي وكالصدقة عن الميت ومنهم من قال انها غير مشروعة لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:20فقد مات للنبي عليه الصلاة والسلام من اقاربه من مات ومن زوجاته كذلك ولم يرد انه ضحى عن كل واحد منهم بخصوصه مات له بناته الثلاث وابناؤه الثلاثة ولم يضحي عن واحد منهم
6:49واستشهد عمه حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه باحد ولم يضحي عنه و ماتت زوجته خديجة وزينب ولم زينب بنت خزيمة ولم يضحي عنهما ولو كان هذا من الامور المشروعة
7:18لفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولكن اقول اذا اردت ان تضحي عن ميت فظحي عنك وعن اهل بيتك وانوي انها لك ولاقاربك الاحياء والاموات وفضل الله واسع. هذا مستمع للبرنامج آآ
7:39ارسل بهذه الرسالة راشد علي الحربي يقول في رسالته سمعت حديثا عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك وقد سمعت بان في هذا الحديث ضعف مصحة هذا يا فضيلة الشيخ
8:00هذا الحديث الصحيح انه ليس بضعيف وانه حجة وان الانسان وماله لابيه ومعنى ذلك ان الانسان اذا كان له مال فان لوالده او فان لابيه ان نتبسط بهذا المال وان يأخذ منه ما شاء
8:33لكن بشرط بل بشروط الشرط الاول الا يكون في اخذه ظرر على الابن فان كان في اخذه ظرر كما لو اخذ غطاءه الذي يتغطى به من البرد او اخذ طعامه
9:01الذي يتبع به جوعه فان ذلك لا يجوز لا يجوز للاب وكذلك يشترط الا تتعلق به حاجة الابن فلو كان عند الابن امة يتسراها فانه لا يجوز للاب ان يأخذها
9:24لتعلق حاجة الابن بها وكذلك لو كان للابن سيارة يحتاجها في ذهابه وايابه وليس لديه من الدراهم ما يمكنه ان يشتري بدلها فليصل للاب ان يأخذها في هذه الحال قال العلماء والشرط الثالث
9:47ان لا يأخذ المال من احد ابنائه ليعطيه لابن اخر لان في ذلك القاء للعداوة بين الابناء ولان فيه تفضيلا لبعض الابناء على بعض اذا لم يكن الثاني محتاجا فان كان محتاجا
10:12فان اعطاء الاب احد ابنائه لحاجته دون اخوته الذين لا يحتاجون ليس فيه تفضيل بل هو واجب عليه على كل حال هذا الحديث حجة اخذ به العلماء واحتجوا به ولكنه
10:37مشروطا بما ذكرنا فان الاب ليس له ان يأخذ من مال ولده ما يظره وليس له ان يأخذ من مال ولده ما يحتاجه ما يحتاجه الابن وليس له ان يأخذ من مال ولده ليعطي ولدا اخر
10:56والله اعلم الحقيقة امامي اه تذكرة سفر مجانية. يقول ارجو ان تعرضوها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين هذه الرسالة يا شيخ محمد آآ مكتوب فيها اولا البطاقة الشخصية الاسم الانسان ابن ادم. الجنسية من تراب العنوان كوكب الارض
11:16البيانات محطة المغادرة كوكب الارض الدنيا اه جهة السفر الدار الاخرة اه موعد الرحلة وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. موعد الحضور لكل اجل كتاب
11:33تيليفون رقم الصلوات الخمس اه شروط الرحلة على حضارات المسافرين الكرام اتباع التعليمات الواردة في كتاب الله وسنة نبيه. مثل طاعة الله ومحبته خشيته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وطاعة ولي الامر. اه التذكر الدائم للموت الانتباه الى انه ليس في الاخرة
11:56الا جنة او نار العفش المسموح به اثنين متر من القماش ابيض العمل الصالح الولد الصالح يدعو له علم ينتفع به آآ اه ما سوى ذلك لا يسمح باصطحابه في الرحلة. لمزيد من المعلومات يرجى الاتصال الفوري بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
12:16ملاحظة الاتصال مباشرة ومجانا رحلة سعيدة ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في هذه التذكرة؟ ارميها. نعم آآ رأيي في هذه التذكرة التي شاعت منذ زمن وانتشرت بين الناس ووضعت على وجوه شتى منها
12:39هذا الوجه الذي بين يدي وهي عبارة عن ورقة مكتوب في صفحتها هذه البيانات الذي التي سمعتموها من الاخ عبد الكريم وضعت كذلك على صورة تذكرة طائرة ووضعت على وجه اخر
13:06وفي اعلى الصفحة صورة طائرة شامبو وهذه الورقة كما سمعتم بياناتها من الاخ عبد الكريم تشبه ان تكون استهزاء بهذه رحلة وانظر الى قوله ما في ارقام التلفون اه اثنين
13:40اربعة اربعة ثلاثة اربعة يشير الى الصلوات الخمس تأثير لصلاة الفجر واربعة اربعة للظهر والعصر وثلاثة للمغرب واربعة للعشاء فجعل الصلاة التي هي اركان الاسلام التي هي اعظم اركان الاسلام بعد الشهادتين
13:59جعلها ارقاما للتلفون ثم قال ان موعد الرحلة اه ما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فاين الوعد في هذه الرحلة؟ الله اكبر وقال موعد الحضور لكل اجل كتاب
14:16اه فاين تحديد موعد الحضور؟ المهم ان كل فقراتها فيها اه شيء من الكذب ومنها العفش الذي قال ان منه العلم الذي ينتفع به والولد الصالح وهذا لا يكون مصطحبا مع الانسان ولكنه يكون بعد الانسان
14:40فالذي ارى ان ان تتلف هذه التذكرة والا تنشر بين الناس وان يكتب بدلها شيء من كتاب الله او من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لا تقع مثل هذه المواعظ على سبيل
15:02الهزء وفي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما يغني عن هذا كله وانني بهذه المناسبة اود فلننبه الى انه كثر بهذه الاونة الاخيرة كثرت النشرات التي تنشر بين الناس
15:26ما بين احاديث ضعيفة بل موضوعة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مراء انا منامية ينسب لبعض الناس وهي كذب وليست بصحيحة وبين حكم تنشر وليس لها اصل
15:50وانني انبه اخواني المسلمين على خطورة هذا الامر وان الانسان اذا اراد خيرا فليتصل برئاسة ادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية وليعرض عليها ما عنده من المال الذي يحب
16:12ان ينشر ما ينتفع الناس به وهي محل ثقة وامانة والحمد لله تجمع هذه الاموال وتطبع بها الكتب النافعة التي ينتفع بها المسلمون في هذه البلاد وفي غيرها اما هذه النشرات
16:32التي ليست مبنية على شيء وانما هي اكذوبات او اشياء ضعيفة او حكم ليست ليست حقيقية بل هي كلمات عليها مؤاخذات وملاحظات فانني لا احب ان ينتشر هذا في بلادنا ولا في بلاد غيرنا
17:01من المسلمين وفي مصحة من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام كفاية والله المستعان الله المستعان المستمع اختكم في الله المستمعة. اختكم في الله غين حاء من المملكة تقول في رسالتها لقد سمعت حديثا عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما معناها ان من حفظ
17:28سورة او اية من القرآن الكريم ونسي بعد ذلك بانه قد ارتكب ذنب ما مدى صحة هذا الحديث يا فضيلة الشيخ نعم هذا الحديث روي عن النبي عليه الصلاة والسلام
17:43بيا الوعيد الشديد على من حفظ اية من كتاب الله ثم نسيها وهذا الحديث ينصح المراد به من نسي هذه الاية تهاونا واعراضا عن كتاب الله عز وجل وعدم مبالاة به
18:05واما من نسيها بمقتضى الطبيعة او بانشغاله بما يجب عليه من شؤون او بانشغاله بما يجب عليه من شؤون حياته وحياة اهله فانه لا اثم عليه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نسي اية
18:28في صلاته تذكره بها ابي ابن كعب رضي الله عنه بعد ان سلم فقال هلا كنت ذكرتنيها يعني من قبل وثبت عنه انه مر صلى الله عليه وسلم برجل يقرأ
18:45ببيته فقال رحم الله فلانا لقد ذكرني اية كنت انسيتها والنسيان من طبيعة البشر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون والعجيب ان بعض الناس
19:07لتهيبه من عقوبة الله عز وجل لعب به الهواء حتى قال لن احفظ شيئا من كتاب الله اخشى ان احفظه فانساه فمنع نفسه من الخير بهذه الحجة التي لا اساس لها من الصحة
19:33ونحن نقول احفظ كتاب الله عز وجل وتعاهده ما استطعت كما امر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام فانه امر بتعاهد القرآن وقال انه اشد تفلتا من الابل في عقلها فانت احفظ القرآن وتعاهده
19:51واذا نسيت شيئا بمقتضى الطبيعة لا للاعراض عن كتاب الله ولا للتهاون به فان ذلك لا يضرك وليس عليك اثم نعم اه المستمعة اختكم في الله من المملكة تقول اه هل يجب على من يحفظ على من يحفظ حديثا عن الرسول الكريم صلى الله عليه
20:13صلي وسلم ان يبلغه الناس وان لم يسألوه عن الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية فاذا احتاج الناس الى بيان الحديث وتبليغه وجب على من علم به ان يبلغه
20:30لكن بشرط ان يعلم ان هذا الحديث حجة لكونه صحيحا او حسنا واما الاحاديث الضعيفة فانه يجب على الانسان ان يبينها للناس حتى لا يغتروا بها كذلك اذا سئل الانسان
20:51عن حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجب عليه ان يبلغه فيجب تبييع الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في في حالين اذا اذا اقتضت الحال ذلك
21:05والثاني اذا سئلت عنه اما اذا لم تسأل عنه ولم تقتضي الحال ذلك فان تبليغه سنة وليس بواجب ولكن ليحذر الانسان ان ينسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا
21:25لا يعلم انه صحيح او حسن يحتج به فان كثيرا من الاخوة ولاسيما الوعاظ يأتون باحاديث لا زمام لها حديث ضعيفة بل قد تكون احاديث موضوعة يعتقدون ان في ذلك نفعا للناس وزجرا عن معصية الله عز وجل
21:51ولكن هذا وان كان قد يجدي بالنسبة لموعظة الناس وتخويفهم من المخالفات وترهيبهم في الموافقات لكن فيه ظررا عظيما وهو التقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله
22:13وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وقال صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث يرى انه كذب
22:25او يرى انه كذب فهو احد الكاذبين فليحذر الاخوة من ان ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم تثبت نسبته اليه نعم من جمهورية مصر العربية مستمعا للبرنامج يقول في رسالته ما حكم الشرف في نظركم الشيخ محمد في الدعاء الجماعي بعد اداء الصلوات
22:54نعم آآ الدعاء الجماعي بعد اداء الصلوات ليس من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولا من سنة خلفائه الراشدين ولا من سنة الصحابة رضي الله عنهم وانما هو عمل محدث
23:14وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
23:31وكان صلى الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلى صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
23:47وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فهذا الدعاء الجماعي او الذبح الجماعي بعد الصلوات محدث بدعة وكل بدعة ضلالة والمشروع في حق المصلي ان يدعو قبل ان يسلم لان هذا هو محل الدعاء
24:10الذي ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال فيما صح عنه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه حين ذكر التشهد قال ثم يتخير من الدعاء ما شاء وهو دليل
24:26على ان ما على ان محل الدعاء اخر الصلاة وليس ما بعدها وهو كذلك الموافق للنظر الصحيح لان لان كون الانسان يدعو في صلاته قبل ان ينصرف من بين يدي الله
24:44اولى من كونه يدعو بعد صلاته والمشروع بعد الصلوات المفروضة الذكر كما قال الله تعالى فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم وكما كان ذلك هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:02والمشروع ايضا ان يجهر بهذا الذكر لان هذا هو المعروف في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كما صح ذلك في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال كان كان رفع الصوت بالذكر
25:18حين ينصرف الناس من المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اللهم الا اذا كان بجانبك رجل يقضي صلاته وتخشى ان تشوش عليه ففي هذه الحال ينبغي لك ان تسر
25:39بقدر ما لا تشوش على اخيك لان التشويش على الغير ايذاء له ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه يصلون في المسجد ويجهرون نهاهم عن ذلك وقال لا يجهر لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن
26:06وفي حديث اخر قال لا يؤذين بعضكم بعضا في القراءة فبين الرسول عليه الصلاة والسلام ان جهر الانسان بالصلاة اعب القراءة فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان جهر الانسان بالقراءة
26:22بحيث يؤذي غيره بل فبين النبي صلى الله عليه وسلم ان جهر الانسان بالقراءة اذية للغير اذا كان حوله من يتأذى به والخلاصة ان ما بعد الصلاة موضع ذكر وما قبل السلام
26:46في التشهد الاخير موضع دعاء هكذا جاءت به السنة وان الذكر الذي يكون بعد الصلاة يشرع الجهر به ما لم يتأذى به من الى جنبه الله اعلم بارك الله فيكم الشيخ محمد وعظم الله مثوبتكم على ما قدمتم لنا وللاخوة المستمعين الكرام
27:12اه اخواتنا المستمعين الكرام كان ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب وامام الكبير بمدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم على حسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد ونحن واياكم بخير وعافية بحول
27:32الله وقوته انتهت حلقة هذا اليوم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته