فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 301
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نحييكم تحية طيبة مباركة مع بداية هذه الحلقة من برنامج نور على الدرب تصحبكم في الرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ
0:17محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بكم وحياكم الله
0:34اه اولى رسائل هذه الحلقة وصلت من اه العراق من المستمع الدائم كما يقول لبرنامجكم علي احمد السعيد بغداد يقول الحمد لله كما علمنا اكتب لكم رسالتي الاولى هذه والشكر الجزيل لاسرة البرنامج بعد الله لان لبرنامجكم الناجح دورا اساسي في الاخذ بيدي الى الطريق الذي رسمه لنا الله
1:02على يد خاتم وسيد المرسلين. وعرفت انه لا اسلام بدون الركن الاساسي له. الا وهو الصلاة والحمد لله بدأت بتأدية الصلاة وبالظبط بتاريخ ثمانية احدعش ستة وثمانين ميلادي. الموافق ستة ربيع اول سنة الف واربع مئة
1:22تبعك وانا والان ولله الحمد مواظب على الصلوات. ومتأسف على السنين التي انتهت من عمري. دون ان اصلي فيها اه من اسئلتي يا فضيلة الشيخ هل يصح ان نقول اه صلى الله عليه وسلم مع اسم كل نبي او رسول اه يذكر
1:43واسمه ام انها خاصة بمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وقبل الجواب على هذا السؤال يقدم التهنئة
2:05للاخ السائل حيث من الله عليه باقامة الصلاة بعد ان كان لا يصليها من قبل فان هذا من نعمة الله عليه التي تستحق شكر الرب عز وجل على ذلك واسأل الله تعالى
2:24ان يثبتني واياه على دينه والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ثم جوابه عن سؤاله وهو الصلاة والسلام على الانبياء غير رسول الله صلى الله عليه وسلم فجوابه ان ذلك جائز بلا شك
2:50فان الانبياء عليهم الصلاة والسلام افضل طبقات الخلق الذين انعم الله عليهم قال الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
3:11وافضل الانبياء الرسل وافضل الرسل اولي العزم منهم وهم خمسة نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واصله ومحمد صلى الله عليه وسلم وهو افضلهم فتجوز الصلاة والسلام على الانبياء عليهم الصلاة والسلام عند ذكرهم
3:41اما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فيختص بتأكد الصلاة عليه عند ذكره. بل قد قال بعض اهل العلم انه يجب الا من ذكر عليه على من ذكر عنده اسم النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه
4:00في حديث ابي هريرة ان جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي قل امين فقال امين نعم بارك الله فيكم. ايضا يسأل يقول في الفترة التي سبقت صلاتي
4:21كنت اقرأ القرآن واستمع لكل تلاوة في المذياع وبخشوع وابكي دائما. وكان لذلك اثر في تأديتي للصلاة وانا اسأل الان هل لي اجر عند قراءة القرآن عندما كنت لا اقيم الصلاة
4:41قول السائل عندما كنت لا اقيم الصلاة انعنى به انه لا يأتي بها كاملة ولكنه قصر في بعض الامور فان له اجر القراءة لانه لم يوجد منه ما يمنع قبول قراءته
5:06في خلله هذا انه يؤجر على ما اصلح من اموره ويأثم على ما اساء منها ويحتمل ان قوله انه على اقام الصلاة انه لم يفعلها من قبل ثم صار يفعلها
5:32كما هو رايح حاله في مقدمة في مقدمة كتابه فاذا كان الامر كذلك نصوص الكتاب والسنة ان تارك الصلاة كافر والكافر لا يقبل منه عمل صالح كقول الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم
5:56الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولان من شرط صحة العبادة وقبولها ان يكون الانسان مسلما وقد تكلمت على هذا مرارا في هذا البرنامج واعتنيت في هذه المسألة وراجعت ما امكنني من كلام اهل العلم
6:23الكتب المدونة وبحثت من اتصل بي من اهل العلم في هذه المسألة وتبين لي بعد ذلك كله ان القول الراجح ان تارك الصلاة تركا مطلقا لا يصلي اي وقت منها
6:51او بعبارة اصح لا يصلي اي صلاة منها لا جمعة ولا غيرها ان الراجح في هذا انه كافر كفرا مخرجا عن الملة وقد ذكرت الادلة وبسطتها في اكثر من حلقة من حلقات هذا البرنامج
7:15ولا حاجة الى اعادتها فمن شاء فليرجع الى ما سمعه من قبل قد يقول قائل ان القول بتكفير تارك الصلاة كفرا مخجلا لله انه قد انفرد به الامام احمد رحمه الله
7:42وجوابنا على ذلك من وجهين الوجه الاول ان الامام احمد لم ينفرد بهذا بل قد سبقه الى القول به الصحابة والتابعون وتابعوهم وقد حكى اجماع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تارك الصلاة
8:16عبد الله ابن شقيق احد التابعين الثقات فقال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة لا يرون شيئا من الاعمال سوقه كفر غير الصلاة
8:36وحكى اجماعهم حاقد ابن راهوية الامام المشهور رحمه الله الامام احمد مسبوق بهذا القول ولم ينفرد به رحمه الله اما الوجه الثاني فاننا نقول ان الامام احمد رحمه الله اذا انفرد
9:00بقول دل عليه الكتاب والسنة واقوال الصحابة اذا انفرد به عن الائمة الثلاثة فان هذا من مفاخره ومناقبه رحمه الله حيث اتبع النصوص والاثار في هذه المسألة وهذا واجب كل مسلم
9:31تبين له الحق من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والاثار الوارد عن الصحابة ان يقول به ولو خالفه من خالفه ولا يحل لاحد تبين له صحة القول
9:54ان يدعه لملامة لئن او شماتة شامت بل عليه ان يقول ما يرى انه الحق وان لامه من لامه او شمت به من يشمت به وانه اذا تبين الحق فلا مساغ للخروج عنه
10:24والحكم بالتكفير او عدمه حكم من احكام الله عز وجل كالحكم بالتحليل والتحريم والايجاب والبراءة فلا يسوغ لاحد ان ينفي الكفر عمن كفره الله ورسوله كما لا يصوغ لاحد ان يثبت الكفر لمن لم يكفره الله ورسوله
10:51ولو لم يكن من بركة بيان الحق في هذه المسألة الا ان كثيرا من الناس لما سمع بهذا الخطر العظيم وهو متهاون في بصلاته ارتدى واقبل على الصلاة وعلى الدين
11:17كما هي حال هذا السائل الذي كان على مدة طويلة لا يصلي فلما سمع هذا البرنامج وما ينشر فيه حول تارك الصلاة من الله عليه بالهداية وانا لا اظن ان شخصا في قلبه ايمان
11:45يسمع القول بتكفير تارك الصلاة ذلك القول المستند المستند الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واقوال الصحابة لا اظن من في قلبه ايمان ان يدع الصلاة بعد هذا ابدا
12:04بل سيحرص غاية الحرص على اقامتها وفعلها لان لا يدخل في اعداد الكافرين الذين قال الله فيهم ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا
12:19يوم تقلب وجوههم في النار تقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول نسأل الله العافية واذا تبين ان الامام احمد رحمه الله له سلف كالقوم بتكفير بتكبير تارك الصلاة مستندا بذلك
12:42الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فان ذلك يعتبر من مناقبه ومفاخره رحمه الله على ان الائمة الذين قالوا بعدم تكفير تارك الصلاة كن قد بذلوا جهدهم
13:07ولكن ليس كل مجتهد يكون مصيبا. نعم كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله اذا حكم الحاكم فاجتهد فاصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر
13:21فكل من بذل جهده للوصول الى حق محكما بذلك كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال ما يقتضيه الدليل عنده فانه لن يخيب بل سيرجع اما باجرين
13:41ان اصاب او باجر واحد ان اخطأ ولكن الخطر على من قال القوم مداراة لاحد او تعصبا بمذهب او طلبا لدنيا يصيبها ان هذا هو الذي يكون على خطر نسأل الله السلامة
14:06وان يجعلنا ممن رأى الحق حقا فاتبعه ورأى الباطل باطلا فاجتنبه ثم نعود الى سؤال السائل من حيث اجر التلاوة له قبل ان يعود الى الصلاة فنقول له اننا نرجو
14:27ان يثيبك الله عز وجل على هذه القراءة لانك كنت تريد التقرب الى الله ولعلك لم تكن تعلم ان حكم تارك الصلاة يبلغ الى هذا الحد وفي السؤال ذكر ان
14:49الصلاة هي الركن الاساسي للاسلام ولا شك ان الصلاة ركن اساسي من اركان الاسلام وهي الركن الاساسي الثاني بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واننا لنسأل
15:07لاخينا السائل الثبات على دين الله والوفاة عليه وان يجعلنا من الهداة المهتدين الصالحين المصلحين انه جواد كريم اه يسأل ايظا يقول ان مرضي يستوجب اخذ العلاج مدى الحياة. وكذلك شرب الماء باستمرار اه جزء من العلاج كما
15:28يقول الاطباء وانا في شوق عظيم لصيام شهر رمضان فماذا افعل وانا اريد الحصول على فضل آآ شهر رمضان العظيم تونة بارك الله فيكم اذا كنت محتاجا الى العلاج دائما
15:46ولا يمكن ان تدعه فانه لا حرج عليك ان تفطر في رمضان والواجب على من كان مثل في مثل حالك ان يطعم عن كل يوم مسكينا هكذا ذكر اهل العلم
16:07المريض مرضا لا يرجى ضوءه فجعلوه في حكم الكبير الذي لا يستطيع الصوم فيجب عليه ان يفدي بان يطعم عن كل يوم مسكينا وفي هذه الحال يكون كالذي صام وبامكانك ان تستغل شهر رمضان بالاعمال الصالحة الاخرى
16:30فالصدقة وقراءة القرآن والذكر والصلاة وما اشبه ذلك اه ايضا يسألني ويقول هل مس المرأة يبطل الوضوء اختلف اهل العلم رحمهم الله في مس المرأة هل ينقض الوضوء ام لا
16:50ومنهم من قال انه لا ينقض الوضوء مطلقة ومنهم من قال انه ينقض الوضوء مطلقا ومنهم من قال ان كان لشهوة نقض الوضوء وان كان لغير شهوة لم ينقض الوضوء
17:09والقول الراجح انه لا ينقض الوضوء مطلقا الا ان يخرج شيء من اللامس او الملموس كالمرء وشبهه فان الوضوء ينتقض في هذا الخارج لا باللطف وقد استدل القائلون بان اليوم سينقض مطلقا
17:36كقوله تعالى او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا وفي قراءة اخرى سبعية او لمستم النساء بناء على ان المراد باللمس ملامسة الرجل للمرأة
17:58باليد او بغيرها من الاعضاء والصواب ان المراد بالملامسة في هذه الاية او باللمس هو الجماع كما فسر ذلك كما فسر ذلك ابن عباس رضي الله عنه ويدل لهذا ان الاية الكريمة ذكر الله تعالى فيها
18:25الطهارتين الاصليتين وطهارة البدن وذكر الله تعالى فيها السببين سبب الطهارة الكبرى وسبب الطهارة الصغرى ففي قوله تعالى فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين بهذا ذكر الطهارة الصغرى
18:55التي سببها الحدث الاصغر وفي قوله وان كنتم جنبا فاطهروا ذكر الله تعالى الطهارة الكبرى وسببها وهو الجنابة وفي قوله فتيمموا ذكر الله تعالى طهارة البدل وهي التيمم وعلى هذا فيكون قوله
19:19او جاء احد منكم الى الغائط او لمسه من النساء يكون فيه اشارة يكون في قوله او جاء احد منكم للغاية او لمس النساء اشارة الى ذكري الموجبين للطهارتين ففي قوله او جاء احد من الغائط
19:40ذكر موجب طهارة الصغرى وفي قولها ولمسلم للنساء ذكر موجب الطهارة الكبرى ولو حملنا اللمس على اللمس باليد وغيرها من الاعضاء بدون بدون جماع لكان في الاية ذكر لموجبين من موجبات الطهارة الصغرى
20:05ذكر موجبين من موجبات الطهارة الصغرى واغفال واغفال لموجب الطهارة الكبرى على كل حال هذه الاية ليس فيها دلالة لما ذهب اليه اولئك القوم الذين قالوا في نقض الوضوء اذا مس الرجل المرأة
20:31والاصل براءة الذمة وبقاء الطهارة وما ثبت بدليل لا يرتفع الا بدليل مثله او اقوى منه فاذا كانت طهارة المتوضي ثابتة بدليل شرعي فانه لا ينقضها الا دليل شرعي مثل الذي ثبتت به او اقوى
20:57نعم بارك الله فيكم. آآ المستمع يختم رسالته ويقول عندما صليت اول مرة وبعد الانتهاء من الصلاة صليت صلاة الشكر لان الله هداني الى الطريق الصحيح. فهل تصح صلاة الشكر في مثل هذه الحالة
21:18لا ادري ماذا يعني بصلاة الشكر فالشكر ليس له صلاة ذات ركوع وقيام وانما له سجود فقط فاذا انعم الله على الانسان بنعمة متجددة كنجاة من تلف وحصول مطلوب يعز عليه حصونه
21:45وهداية من الله عز وجل وتوبة فسجد لله تعالى شكرا كان ذلك من الامور المشروعة كما سجد كعب بن مالك رضي الله عنه هنا جاءته البشرى بتوبة الله عليه الله اكبر
22:07كعب بن مالك رضي الله عنه تخلف هو واثنان من الصحابة عن غزوة تبوك تخلفوا بدون عذر وهما كلال ابن امية ومراة ابن ربيع وثالثهم كعب بن مالك رضي الله عنهم
22:29فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه بان تخلفهم بلا عذر خلف امرهم وارجأهم وحصل لهم بذلك محنة ولا سيما لكعب ابن مالك رضي الله عنه وقصتهم مشهورة في الصحيحين وغيرهما
22:51ولما جاء ولما بلغت البشرى كعب بن مالك رضي الله عنه سجد لله شكرا وكان ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما فعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم واقر
23:11كان مشروعا ان كان من العبادات وكان جائزا ان كان من غير العبادات نعم بارك الله فيكم. اه رسالة اخرى وصلت الى البرنامج من الجمهورية اه اليمنية الديموقراطية اه من المستمع عبدالله صالح يقول في رسالته فضيلة الشيخ ما الفرق بين الرؤية والحلم وكيف
23:35الرؤية من الحلم نعم فما يراه الانسان في منامه ينقسم الى ثلاثة اقسام قسم الرؤية وهذه من الله عز وجل يضرب الملك مثلا للانسان الرائي في منامه يقول هذا المثل
24:01معبرا عن شيء يقع لهذا الرائي او عن شيء وقع منه تتبين له صحته او فساده وعلامتها ان يقع الامر مصدقا لها والثاني حلم من الشيطان يصور للنائم اشياء تزعجه وتقلقه
24:37لان الشيطان حريص على ما يزعج بني ادم ويقلقهم ويحزنهم كما قال الله تعالى انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بغضهم شيئا الا باذن الله ومثل هذه الاحلام
24:57اذا رآها الانسان فان دوائها ان يستعيذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأى ويتفل على يساره ثلاث مرات ثم ينقلب الى الجنب الثاني ولا يحدث بذلك احدا فانها لا تضره
25:17والقسم الثالث مرائي يراه النائم مما يقع له من الامور في حال يقظته فقد تكون هذه الامور التي مرت به في حال يقظة تعلقت بها نفسه فيراها في منامه او ما يقاربها
25:43وهذه الاخيرة لا حكم لها لانها من جنس حديث النفس نعم اه ايضا يسأل ويقول عندنا وبعد الصلاة اه يقوم شخص بقراءة الفاتحة وينتهي بقوله الى حضرة النبي ما حكم هذا يا فضيلة الشيخ بارك الله فيكم
26:06حكم هذا انه بدعة من البدع التي لم تكن معهودة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه وكل مبتدع في الدين فانه لا ينفع صاحبها بل يضره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
26:31محذرا من ذلك اياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وهذا العمل قد يكون بعد الصلاة وهي قراءة الفاتحة او اية الكرسي بصوت مرتفع يستمع اليه الحاضرون لا شك انه من البدع التي ينهى عنها
26:57ويؤمر الناس بدلا عنها بان يقوموا بما وردت به السنة من الاذكار التي تكون ادبار الصلوات فاذا سلم الانسان من صلاته تغفر ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تبارك يا ذا الجلال والاكرام
27:19ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
27:31لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت
27:45ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ثم سبح فيقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة فتلك تسعة وتسعين ويقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
28:09وان شاء قال سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثة وثلاثين مرة والحمد لله مثلها والله اكبر مثل اربعة وثلاثين مرة وان شاء قال سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا
28:25والله اكبر عشرا وان شاء قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمسا وعشرين مرة حتى تكون مئة ويقرأ اية الكرسي وقل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
28:44فمثل هذه الاذكار هي الاذكار المشروعة التي وردت بها السنة واما ما لم تر به السنة فلا ينبغي للانسان ان يحدثه. بل ينهى عن ذلك لان كل بدعة ضلالة اه في نهاية هذه الحلقة نشكر الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. نشكركم
29:06ثم ايها الاخوة المستمعون الكرام على حسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي بكم ان شاء الله تعالى في الغد ونحن واياكم بخير وعافية ان شاء الله تعالى انتهت حلقة هذا اليوم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته