فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 297
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام طابت اوقاتكم بكل خير. وحياكم الله الى حلقة جديدة تجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب
0:20يصحبكم في الرد على استفساراتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ
0:39حياكم الله ومرحبا بكم واهلا اه اولى هذه الرسائل وصلت من المستمع اه مصري مقيم بالاردن مجدي صلاح محمد يسأل ويقول اريد ان اؤدي العمرة ما هي شروط العمرة؟ وهل من الممكن ان اهبها لروح والدي المتوفى
1:00الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اجمعين العمرة من شعائر الله عز وجل ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ولها واجبات
1:25واركان وصفتها ان الانسان اذا وصل الى الميقات اغتسل كما يغتسل للجنابة ولبس ازارا ورداء ورداء والافضل ان يكونا ابيظين نظيفين وتطيب في رأسه ولحيته دون ازاره ورداءه وقال لبيك اللهم عمرة
1:58لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا يزال يلبي حتى يشرع في الطواف فاذا وصل الى المسجد الحرام دخله مقدما رجله اليمنى
2:20قائلا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم يتقدم الى الحجر الاسود فيستلمه بيده اليمنى ان يمسحه ويقبله وهذا ان تيسر
2:38فان لم يتيسر فانه يشير اليه ثم يجعل الكعبة عن يساره ويطوف سبعة اشواط يرمل في في الاشواط الثلاثة الاولى منها والرمل ان يسرع في المشي مع مقاربة الخطى بدون ان يهز الكتفين
3:03ويطبع في جميع الطواف في كل الاشواط وصفة الاضطباع ان يخرج كتفه الايمن ويجعل طرفي الرداء على الكتف الايسر وهذا الاطباع لا يشرع الا فيها الا في الطواف فقط وليس مشروعا من حين الاحرام كما يظنه العامة
3:25بل اذا شرعت في الطواف فالطبع الى ان تنتهي منه فقط وفي طوافك تدعو بما شئت وتذكر الله عز وجل الا انك اذا مررت بالحجر الاسود تكبر كلما مررت به
3:43وتقول بينه وبين الركن اليماني ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وقد شاء عند كثير من الناس كتيبات فيها ادعية مخصوصة لكل شوط وهذه الادعية المخصوصة لكل شوط
4:09ليست من السنة بل هي بدعة فلا ننصحك بها بل ادعوا الله سبحانه وتعالى بحاجتك التي في قلبك والتي تريدها انت وتعرف معناها وتتضرع الى الله عز وجل في تحقيقها
4:34اما هذه الادعية المكتوبة فان كثيرا من الناس يتلوها وكانها حروف هجائية لا يعرف معناها ابدا فاذا فرغت من الطواف فصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم قريبا منه ان تيسر والا فلو بعيدا
4:54تقرأ في الركعة الاولى قل يا ايها الكافرون بعد الفاتحة والثانية قل هو الله احد بعد الفاتحة وتخفف هاتين الركعتين ولا تجلس بعدهما فلتنصرف الى المسعى واعلم انه ليس هناك دعاء عند مقام ابراهيم
5:13لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فاذا فرغت من الركعتين فاتجه الى المسعى فاذا قربت منه من الصفا فاقرأ قول الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله
5:32ابدأ بما بدأ الله به ثم اصعد الى الصفا واستقبل القبلة وارفع يديك كبر واحمد الله وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
5:47لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم ادعوا الله تعالى بما شئت لا تزال واقفا على الصفا ثم اعد الذكرى مرة اخرى ثم اعد دعاء
6:02ثم اعد الذكرى مرة ثالثة ثم انصرف الى المروة تمشي مشيا معتادا الى ان تصل الى العلم الاخظر العمود الاخضر نعم فاذا وصلت الى هذا العمود الاخضر فاسعى يعني اركض ركضا شديدا
6:23بشرط الا تؤذي احدا حتى تصل الى العلم الاخضر الثاني ثم تمشي مشيا معتادا الى المروة فاذا وصلت المروة فانك تقول مثل ما تقول مثل ما قلت على الصفاء هذا شوط
6:41فاذا رجعت من من المروة الى الصفا فهو شوط اخر فاذا اتممت سبعة اشواط فقد تم السعي وحينئذ تحلق رأسك او تقصره ويكون التقصير شاملا لكل رأس وليس لجزء منه
7:00او لشعيرات منه وبهذا تمت العمرة وحللت منها فالبس ثيابك فان رجعت الى بلدك من فورك فلا وداع عليك وان تأخرت في مكة فلا تخرج من مكة حتى تطوف للوداع
7:20بدون سعي تطوف للوداع بدون سعي وانت وعليك ثيابك لا تحتاج الى ثياب احرام في هذه الحال وتخرج وتجعل طواف الوداع اخر امورك هذه صفة العمرة قال اهل العلم واركانها الاحرام
7:46والطواف والسعي وواجباتها ان يكون الاحرام من الميقات والحلق او التقصير وقول السائل هل يجوز ان اهدي العمرة الى روح ابي نقول في جوابه ان كنت قد اديت العمرة عن نفسك
8:09فلا حرج عليك ان تجعل العمرة لابيك وان كنت لم تعدها عن نفسك فابدأ بنفسك اولا على اننا نقول اذا لم تكن العمرة واجبة على ابيك فالافضل ان تدعو لابيك وان تجعلها العمرة لك
8:32لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد امته الى الدعاء دون هبة الثواب فقال صلى الله عليه وسلم اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
8:55ولم يقل صلى الله عليه وسلم او ولد صالح يعتمر له او يحج له او يصوم له او يصلي له ولو كان هذا افضل لارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم
9:10لانه عليه الصلاة والسلام لا يدع خيرا يعلمه الا دل امته عليه بكمال نصحه صلوات الله وسلامه عليه وشفقته على امته وانت سوف تحتاج الى العمل بل انت محتاج الى العمل حتى في الدنيا
9:29لان في العمل صلاح القلب واستنارته وزيادة وزيادة الخير قال الله تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم قال عز وجل ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
9:49خير مرقة فاجعل الاعمال الصالحة لنفسك ولمن تحب اجعل له الدعاء فهذا هو الاحسن والافضل نعم بارك الله فيكم. اه ايضا ننتقل الى سؤاله الثاني ويقول فيه انا مقيم بالاردن
10:12في منزل معظم سكانه من الاخوة المسيحيين ناكل ونشرب مع بعضهم ومنهم اه فهل صلاتي وعيشي معهم باطل؟ ارجو من الشيخ افادة حول هذا قبل الاجابة على سؤاله اود ان
10:36اذكر له ملاحظة قد آآ نعم اود ان اذكر له ملاحظة ارجو ان تكون جرت على لسانه بلا قصد. نعم وهي قوله اعيش مع الاخوة المسيحيين فانه لا اخوة بين المسلمين وبين النصارى ابدا. نعم
10:59الاخوة هي الاخوة الايمانية كما قال الله عز وجل انما المؤمنون اخوة واذا كانت اخوة واذا كانت قرابة النسب تنفى مع اختلاف الدين فكيف تثبت الاخوة مع اختلاف الدين وعدم القرابة
11:21قال الله عز وجل عن نوح وابنه لما قال نوح عليه الصلاة والسلام ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قال يا نوح انه ليس من اهلك
11:36انه عمل غير صالح فلا اخوة بين المؤمن والكافر ابدا بل الواجب على المؤمن الا يتخذ الكافر او وليا كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة
12:00وقد كفروا بما جاءكم من الحق فمن هم اعداء الله اعداء الله هم الكافرون قال الله تعالى من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين وقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء
12:23بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهلك القوم الظالمين. فلا يحل للمسلم ان يصف الكافر ايا كان نوع كفره سواء كان نصرانيا ام يهوديا ام مجوسيا
12:40ام ملحدا شهريا لا يجوز له ان يصفه بالاخ ابدا فاحذر يا اخي مثل هذا التعبير ولا يعني ذلك حينما نقول هذا هذا انه لو كان اخا لك في النسب حقيقة
13:08ان اخوته تنتفي اعني اخوته النسبية بل ان اخوته النسبية الثابتة اذا كان اخا لك مثل ان يكون من اولاد امك او اولاد ابيك لكن هو تكون اخوة ربط بينك وبينه
13:32هذه لا تجوز ابدا واما الجواب على سؤاله فان الذي ينبغي للانسان ان يبتعد عن مخالطة غير المسلمين ابتعد عنهم لان مخالطتهم تزيل الغيرة الدينية من قلبه وربما تؤدي الى مودتهم ومحبتهم
14:00وقد قال الله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم ايمانا وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها من تحتها الانهار خارج ما فيها
14:20رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون نعم اه هذه رسالة وصلت من العراق بابل محمد فيصل يبدأ رسالته بسم الله الرحمن الرحيم
14:36اه الى اصحاب الفضيلة العلماء في برنامج نور على الدرب آآ احييكم تحية طيبة مباركة والى برنامجكم نور على الدرب لما التمست فيه من كل خير وكل هدى اجابتي على اسئلة المستمعين التي تصعب عليهم. امل ان تجيبوني على اسئلتي بارك الله فيكم. انني ارى كثيرا من الناس يؤدون
15:00فريضة الحج ويصومون شهر رمضان مع انهم لا لا يصلون. هل هذا مبرر لهم ام باطل؟ افيدونا بارك الله فيكم هذه المسألة مسألة عظيمة وخطيرة يقع فيها بعض الناس ان يكونوا يصومون
15:25ويحجون ويعتمرون ويتصدقون ولكنهم لا يصلون اعمالهم الصالحة هذه مقبولة عند الله عز وجل ام مردودة هذا ينبني على الخلاف في تكفير لتارك الصلاة فمن قال انه ليكفر قال ان هذه الاعمال مقبولة
15:49ومن قال انه يكفر قال ان هذه الاعمال غير مقبولة ومرجع خلاف العلماء ونزاعهم كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى وما اختلتم فيه من شيء فحكمه الى الله
16:06وقوله فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ونحن اذا رددنا نزاع العلماء في هذه المسألة الى كتاب الله وسنة رسوله
16:21وجدنا ان كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يدلان على ان تارك الصلاة كافر وان كفره كفر اكبر مخرج عن الملة فمن ذلك قوله تعالى في المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين
16:42فان هذه الجملة الشرطية تدل على انه لا تتم الاخوة لهؤلاء الا بهذه الامور الثلاثة التوبة من الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة واذا كانت هذه الجملة شرطية فان مفهومها انه اذا تخلف واحد منها لم تثبت الاخوة الدينية بيننا وبينهم
17:03ولا تنتهي الاخوة الدينية بين المؤمن وغيره الا بانتفاء الدين كله ولا يمكن ان تنتفي بالمعاصي ولو عظمت فمن اعظم المعاصي قتل المؤمن وقد قال الله فيه ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم وخالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
17:28ومع ذلك فقد قال الله تعالى في اية القصاص يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص بالقتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان
17:44فجعل الله تعالى القتيل اخا للقاتل مع ان القاتل قتله وهو مؤمن وقتل المؤمن من اعظم كبائر الذنوب بعد الشرك وهذا دليل على ان المعاصي وان عظمت لا تنتهي بها الاخوة الدينية
18:02اما الكفر فتنتفي بالاخوة الدينية فان قلت هل تقول بكفر من منع الزكاة بخلا قلت لولا الدليل لقلت به بناء على هذه الاية ولكن هناك دليل رواه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة
18:22في مانع الزكاة حيث ذكر عقابه ثم قال بعد ذلك ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وكونه يرى سبيلا له الى الجنة دليل على انه لم يخرج من الايمان والا ما كان له طريق الى الجنة
18:41واما من السنة فمثل قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه جابر بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. اخرجه مسلم في صحيحه وقوله صلى الله عليه وسلم بما رواه بريدة
19:00واخرجه اهل السنن العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وهذا هو الكفر المخرج عن الملة لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل بين الاسلام بين اسلام هذا الرجل وكفره فاصلا وهو ترك الصلاة
19:19والحد الفاصل يمنع من دخول المحدودين بعضهما ببعض فهو اذا خرج من هذا دخل في هذا ولم يكن له حظ من الذي خرج منه وهو دليل واضح على ان المراد بالكفر هنا
19:36الكفر المخرج عن الملة وليس هذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة عن الميت يعني قال هما فقط بهم كفر
19:52اي ان هذا اي ان هذين العملين من اعمال الكفر وكذلك قوله عليه الصلاة والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر فجعل الكفر منكرا عائدا على القتال فقط اي ان القتال كفر بالاخوة الايمانية
20:10من اعمال الكافرين لانهم هم الذين يقتلون المؤمنين وقد جاءت الاثار عن الصحابة رضي الله عنهم بكفر تارك الصلاة فقال عبد الله بن شقيق وهو من التابعين الثقات كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة
20:35ونقل اجماع الصحابة على ذلك اي على ان تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة نقله اسحاق ابن الامام المشهور والمعنى يقتضي ذلك فان كل انسان في قلبه ايمان يعلم ما للصلاة من اهمية
20:56وما فيها من ثواب وما في تركها من عقاب يعلم ذلك لا يمكن ان يدعها خصوصا اذا كان قد بلغه ان تركها كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة فانه لا يمكن ان يدعها ليكون من الكافرين
21:15وبهذا علمنا ان دلالة الكتاب والسنة واثار الصحابة والاعتبار الصحيح كلها تدل على ان من ترك الصلاة فهو كافر كفرا مخرجا عن الملة وقد تأملت ذلك كثيرا ورجعت ما امكنني مراجعته من كتب اهل العلم في هذه المسألة
21:42وبحثت مع مع من شاء الله تعالى ممن تكلمت معهم في هذا الامر ولم يتبين لي الا ان القول الراجح هو ان تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة وتأملت
22:01الادلة التي استدل بها من يرون انه ليس بكافر فرأيتها لا تخلو من اربع حالات اما الا يكون فيها دليل اصلا واما ان تكون مقيدة بوصف يمتنع معه ترك الصلاة
22:22واما ان تكون مقيدة بحال يعذر فيها من ترك الصلاة لكونها لكون معالم الدين قد اندرست واما لانها عامة مخصصة باحاديث او بنصوص كفر تارك الصلاة ومن المعلوم عند اهل العلم
22:45ان النصوص العامة تخصص بالنصوص الخاصة ولا يخفى ذلك على طالب علم وبناء على ذلك فانني اوجه التحذير لاخواننا المسلمين من التهاون بالصلاة وعدم القيام بما يجب فيها وبناء على هذا القول الصحيح الراجح
23:11وهو ان تارك الصلاة كافر كفرا مخزع ملة فانما يعمله ما يعمله تارك الصلاة من صدقة وصيام وحج لا يكون مقبولا منه لان من شرط قبول الاعمال الصالحة ان يكون العامل مسلما
23:33وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ادل ذلك على ان الكفر مانع من قبول الصدقة مع ان الصدقة
23:48عمل نافع متعد نفعه للغير فالعمل القاصر من باب اولى الا يكون مقبولا وحينئذ فالطريق الى قبول اعمالهم الصالحة ان يتوبوا الى الله عز وجل من مما حصل منهم من ترك الصلاة
24:07واذا تابوا فانهم لا يطالبون بقضاء ما تركوه في هذه المدة بل يكثرون من بل يكثرون من الاعمال الصالحة ومن تاب تاب الله عليه كما قال الله تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر
24:27ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ولا ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق. ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا
24:42الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا اسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا صراطه المستقيم
24:58وان يمن علينا بالتوبة ان نصوح التي يمحو بها ما سلف من ذنوبنا انه جواد كريم. اه هذه رسالة وصلت من حمود قاسم حمود قاسم من اليمن الشمالي يقول في رسالته هل خروج الدم اذا جرح الانسان يبطل الوضوء؟ ام يجوز تطهير العضو الذي خرج منه الدم؟ نرجو افادة
25:25بارك الله فيكم الصحيح ان الدم الخارج من غير السبيلين لا ينقض الوضوء سواء خرج من الانف كالرعاف او خرج من جرح او خرج من اجل اختبار الدم عمدا من الانسان
25:49وكل هذا لا ينقض الوضوء سواء كان قليلا ام كثيرا هذا هو القول الراجح وذلك لعدم الدليل على النقض والنقض حكم شرعي يحتاج الى دليل والوضوء قد ثبت بمقتضى دليل شرعي
26:07وما ثبت بمقتضى دليل شرعي لا يرتفع الا بدليل شرعي وليس هناك دليل شرعي يدل على انتقاض الوضوء في خروج شيء من البدن من غير السبيلين سواء كان دما ام قيحا
26:23وام قيئا ما دام من غير سبيلين فانه لا ينقض لا قليله ولا كثيره ولكن اذا خرج من العضو وكان كثيرا فانه يغسله كما ورد في الحديث الصحيح ان فاطمة رضي الله عنها
26:41كانت تغسل الدم من وجه الرسول صلى الله عليه وسلم حين جرح في غزوة احد نعم اه هذه رسالة وصلت من ام احمد اه رمزت لاسمها بهذا الاسم تقول انا فتاة ابلغ من العمر التاسعة عشرة من
27:02قائمة بصلاتي والحمد لله ومحجبة ولله الحمد. مشكلتي انني اعاني منذ فترة طويلة من الام في المعدة واتضح انها قرحة وكنت اعالج ولكن لم استفد شيء. ومع هذا كنت اصوم طيلة تلك الفترة. ولكن هذا العام اشتد بي
27:22وعرضت نفسي على دكتور واستمريت في العلاج الى ان جاء شهر رمضان وحاولت ان اصوم ولكنني لم استطع الصوم لشعور بالام تمزقني بسبب الجوع. علما بان الدكتور لم يعارظ من الصوم. ولكن عندما عندما اخبرته بالالم اه
27:42عندما اخبرته بالالم اه نصحني بان افطر عندما احس بتلك الالم. الان صحتي تحسنت والحمد لله ولم اعد اشرب الدواء الا عند اللزوم ولكنني لا اقدر ان اظل بدون طعام لفترة طويلة
28:00علما بان الدكتور اوصاني بان اكل بنظام ساعات حتى لا اجوع. لان ذلك يؤثر على صحتي. كما ان مرضي ليس له دواء ينهيه. سؤالي ما حكم الشرع في نظركم يا فضيلة الشيخ؟ اذا لم اصم شهر رمضان المقبل. وهل يصح لي ان اكفر عن كل يوم
28:20افطرته وهل هذا جائز ام لا افيدونا مأجورين اذا كان المرظ لا يرجى برؤه فان حكم المريض حكم حكم الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصوم وكلاهما يلزمه ان يطعم عن كل يوم مسكينا
28:40ولا يلزمه الصوم لعجزه عنه وتضرره به وقد قال الله عز وجل في ايات الصيام يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر عندما فان دام فيك هذا المرض ولم تتمكني من الصوم
28:56وكان حسب ما وقع لا يرجى زواله في المستقبل فاطعمي عن كل يوم مسكين وذلك كاف عن الصوم في نهاية هذه الحلقة نتوجه بالشكر الجزيل فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب
29:15والجامع بمدينة عنيزة والذي اجاب على اسئلتكم. آآ نشكركم انتم اخوتنا المستمعين الكرام لحسن المتابعة. ونتمنى ان نلتقي كن في الغد ونحن واياكم بخير وعافية بحول الله وقوته. في هذه الحلقة استعرضنا رسائل الاخوة رسالة بعثت بها المستمعة الذي رمز
29:35لاسمها باختكم ام احمد ورسالة بعث بها المستمع آآ حمود قاسم ورسالة بعث بها المستمع محمد آآ ابو محمد فيصل العراق بابل ورسالة بعث بها المستمع مجدي صلاح محمد مسفي مقيم بالاردن
29:55اه نعتذر لبعض الاخوة في عدم عرض رسائلهم نظرا لسوء الخط. نرجو منكم ايها الاخوة والاخوات ان تكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي يتسنى لنا ان نعرض ما يردنا من اسئلة واستفسارات على اصحاب الفضيلة العلماء والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته