فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 296
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. طابت اوقاتكم بكل خير. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد يجمعنا بكم
0:20من برنامج نور على الدرب يصحبكم في الرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا حياكم الله
0:44اولى رسائل هذه الحلقة وصلت الى البرنامج من المستمع صالح عبده حمزة سوداني يعمل بالعراق صلاح الدين فيقول في رسالته هناك بعض من الناس يذكرون الله في حلقات يصاحبها النقر على الطبلة مع القيام بحركات
1:04يشبه الرقص هل هذا جائز شرعا في نظركم يا فضيلة الشيخ؟ وما هي اداب الذكر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قبل الاجابة على هذا السؤال احب ان اقدم مقدمة
1:25تلقي الظوء على جواب هذا السؤال وذلك ان الله عز وجل خلقنا لعبادته وحده لا شريك له كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والعبادة التي خلقنا الله من اجلها
1:53لا تصح الا بشرطين اساسيين احدهما الاخلاص لله عز وجل والثاني متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم اما الاخلاص لله فمعناه ان يكون ان يكون العابد
2:11قاصدا بعبادته وجه الله والدار الاخرة لا يقصد بذلك عرضا من الدنيا لا مالا ولا جاها ولا تقربا الى احد من المخلوقين وانما يقصد بذلك وجه الله والدار الاخرة كما قال الله تعالى عن محمد رسول الله
2:31واصحابه قال عز وجل محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وقال عز وجل وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون
2:54واما الاصل الثاني فهو المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودليل هذين الامرين قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وقوله وما امروا
3:17الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه
3:39وقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولا تتحقق المتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم الا اذا كان العمل موافقا للشرع في امور ستة
4:00السبب والجنس والقدر والكيفية والزمان والمكان فاذا لم يكن لم يكن العمل موافقا للشرع بهذه الامور الستة فان المتابعة فيه تتخلف اما السبب فلا بد ان يكون لهذا العمل سبب شرعي اقتضى ان يفعل
4:36فلو تعبد الانسان لله تعالى عبادة قرنها بسبب لم يرد به الشرع لم تقبل منه لانها غير موافقة للشرع الا تتحقق فيها المتابعة ومثال ذلك ان يتعبد الانسان لله عز وجل بالصلاة على على نبيه صلى الله عليه وسلم
5:03كلما دخل بيته فاننا نقول ان هذا بدعة لانه لم يوافق الشرع في سببه اذ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من اسباب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم دخول البيت
5:25ولو ان الانسان ضحى بفرس لم تقبل اضحيته لانها لم توافق الشرع بجنسها اذ ان الاضحية لا تكون الا من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم ولو ان الانسان صلى الرباعية خمسا او الثلاثية اربعا او الثنائية ثلاثا
5:49لم يقبل منه لان ذلك غير موافق للشرع بعدد العبادة ولو ان الانسان صلى فقدم السجود على الركوع لم تصح صلاته لانها غير موافقة للشرع بصفتها وهيئتها ولو ان الانسان ضحى
6:18قبل صلاة العيد عيد الاضحى لم تقبل اضحيته لانها غير موافقة للشرع في وقتها ولو ان الانسان اعتكف في بيته اعتكافا يقصد به التقرب الى الله عز وجل كما يعتكف الناس في المساجد
6:37لم يقبل اعتكافه لانه غير موافق للشرع في مكان العبادة فاذا علمت هذه المقدمة النافعة وهي ان العبادة لا تصح الا ان تبنى على هذين الاساسين العظيمين وهما الاخلاص لله عز وجل
6:59والمتابعة لرسوله صلى الله عليه وسلم تبين لك حكم هؤلاء الذين ذكرهم السائل الذين يجتمعون على ذكر الله عز وجل ويجعلون عندهم طبولا ينقرونها عند كل جملة ذكر يذكرون الله فيها
7:22او عند كل جملة يذكرون الله بها ويعملون اعمالا تشبه الرقص كهؤلاء مردود عليهم ذكرهم ويكون ذكرهم الذي تعبدوا به لله على هذا الوجه بدعة وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم عن البدع
7:45واخبر ان كل بدعة ضلالة بدون استثناء واتى بكل الدالة على العموم ومن المعلوم لنا جميعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي اعلم الخلق بشريعة الله وانه
8:07انصح الخلق لعباد الله انه اعلم الخلق شريعة الله وانه انصح الخلق لعباد الله وانه افصح الخلق في تعبيره وبلاغه فاذا قال كل بدعة ظلالة فانه لا يمكن ان نقسم بعد ذلك البدع
8:32الى اقسام بل نقول ان البدع كلها ضلالة مهما كانت ومن ظن ان شيئا من البدع يكون حسنا فانه قد توهم من احد وجهين اما ان يكون هذا الشيء ليس ببدعة
8:57ليس ببدعة شرعا ولكن ظنه بدعة فسماه بدعة واما ان يكون الشيء بدعة لكنه ليس بحسن بل توهم مبتدعه انه احسن في ذلك وهو لم يحسن واما ان تتحقق البدعة
9:17فانه لا يمكن ان تتحقق انها حسنة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة فهؤلاء المبتدعة الذين احدثوا في ذكر الله عز وجل ما ليس منه عمله مردود عليهم
9:39ولا يزيده من الله الا بعدا وهو خلاف طريق الذين انعم الله عليهم والذين يقولون في كل صلواتهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
9:57فان كل مبتدع فهو ظال في فيما ابتدع في دين الله وعلى هؤلاء ان يتوبوا الى الله عز وجل من هذا الذكر بل ان يتوبوا الى الله تعالى من هذه الكيفية
10:14التي احدثوها في ذكر الله هذا اذا كان الذكر الذي يذكر الله به موافقا للشرع في صيغته اما اذا كان مخالفا للشرع في صيغته فانه يكون قبحا على قبحه كما لو جعلوا اذكارهم هو هو
10:33وما اشبه ذلك مما يتخذه الصوفية ونحوهم ذكرا لله عز وجل والرب سبحانه وتعالى قد بين لنا الطريق واوضحه على لسان محمد صلى الله عليه وسلم اما في كتاب الله
10:55واما في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقال سبحانه وتعالى يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم
11:14وقال سبحانه وتعالى يريد يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم. فاذا كان الله تعالى قد بين لنا البيان تام فان كل عمل يقربنا اليه ويرضيه عنا فانه قد بينه
11:34ووضحه ولم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ودي كامل من جميع الوجوه واتلوا قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
11:53وحقيقة حال المبتدع انه يعترظ على شريعة الله كأنما يقول هذه من الشريعة ولكن لم تكن واردة فالشرع اذا ناقص لانه لابد ان يكون الامر هكذا اما ان يكون الشرع ناقصا
12:16وهذه البدعة اكملت واما ان يكون الشرع تاما فهذه البدعة زيادة زيادة ما انزل الله بها من سلطان ولا يحل لنا ان نتقرب الى الله الا بما شرع على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
12:34فنصيحتي لهؤلاء القوم نصيحتي لهم ان يتقوا الله تعالى في انفسهم وان يتقوا الله عز وجل في عباد الله الذين يتبعونهم ويقتلون بهم وليرجعوا الى ما كان عليه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون
12:51فانه الخير والفلاح والسعادة في الدنيا والاخرة ماذا عن ادب الذكر يا فضيلة الشيخ اما اداب الذكر فاهم ادابه فاهم ادابه ان يكون موافقا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
13:08في صيغته وفي سببه وفي حال الداعي وغير ذلك مما هو معلوم و يحيل المستمع الى ما كتب في هذا الموضوع مثل كتاب الوابل الصيب ابن القيم ومثل الكلم الطيب لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية
13:33ومثل كتاب الاذكار للنووي وامثالها كثير ولكن ليحذر الانسان ليحذر الانسان ما كتب بهذه الامور من نعم ولكن ليحذر الانسان ما كتب في هذه الامور باقلام اناس غير معروفين بالعلم
13:55والورع والامانة فان فيها دسائس عظيمة من احاديث ضعيفة او موضوعة مكتوبة على النبي صلى الله عليه وسلم او بدع مصنوعة فعليه ان يحترز ولا يلقي في دينه بايدي هؤلاء
14:13حتى يتبين العلم والامانة والدين من كاتب هذه الكتب نعم اثابكم الله يا فضيلة الشيخ اه ننتقل الى سؤاله الثاني ويقول كنت اعمل في منطقة ما في بلد عربي وشاهدت فيها رجلا طلق زوجته ثلاث طلقات
14:35وهي ما زالت تقيم معه في بيته ومضى على ذلك عدة سنوات. هل يجوز ذلك شرعا في نظركم؟ افيدونا مأجورين الطلقات الثلاث على ثلاث على ثلاثة اوجه ان تكون طلقة
14:56بعد طلقة يتخللها يتخللهما رجوع الى الزوج اما برجعة في عدة واما بعقد نكاح ففي هذه الحال تكون الزوجة حراما على زوجها بالنص والاجماع حتى تنكح زوجا غيره لقول الله تعالى الطلاق مرتان
15:24فامساك بمعروف او تسريح باحسان الى قوله فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فان طلقها اي الزوج الثاني فلا جناح عليهما اي على المرأة وزوجها الاول ان يتراجع ان ظن ان يقيما حدود الله
15:44ومثال ذلك ان يطلق الرجل زوجته طلقة ثم يراجع ثم يراجعها او تنقضي تنقضي عدتها ثم يتزوجها يتزوجها بعقد جديد ثم يطلقها ثانية ثم يراجعها او تنتهي عدتها فيتزوجها بعقد جديد
16:12ثم يطلقها الثالثة ففي هذه الحال لا تحل له بالنص والاجماع الا بعد زوج بعد زوج يتزوجها بنكاح صحيح ويجامعها اما الحالة الثانية للطلاق بثلاث فان يقول انت طالق ثلاثا
16:39والحالة الثالثة ان يقول انت طالق انت طالق انت طالق وفي هذين وفي هاتين الحالين خلاف بين اهل العلم فجمهور العلماء على ان الطلاق يقع ثلاثا بائنا كالحال الاولى لا تحل له
17:01الا بعد زوج واختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الطلاق بهاتين الحالين لا يقع الا واحدة وان له مراجعتها ما دامت في العدة وله العقد عليها اذا تمت العدة
17:25وهذا القول هو القول الراجح عندي وبناء على ما سمعت ايها السائل فاذا كان هذا الرجل الذي طلق زوجته ثلاثا طلقها على صفة ما ذكرناه في الحالين الاخريين ثم راجعها
17:52معتمدا على فتوى من اهل العلم او على اجتهاده ان كان من اهل الاجتهاد فانها زوجته ولا حرج في ذلك واما اذا كان في الحالة الاولى فانه فانها لا تحل له
18:11ويجب عليك ان تنصحه وتبين له انها حرام عليه فان هدي الى الحق وفارقها فذاك والا فابلغ عنه ولاة الامور حتى يقوموا بما يجب عليهم نحو هذا الرجل آآ ايضا ننتقل الى سؤال اخر يقول فيه السائل رأيت شخصا يصلي اماما بالناس وعنده وعند صلاة
18:38عيد الفطر يجلس وامامه مكيال يسمى المد آآ تعادل سعته سبعة كيلو غرامات من الحنطة او من الدخن. ونحن نحضر له زكاة الفطر عينا وليس نقدا. حيث نملأ المد عن كل شخص في الاسرة. لكنه لا يوزعها على الفقراء بل
18:58عند سقوط المطر موسم الزراعة يبيع الحبوب لحسابه الخاص ولا يخرجها. هل يجوز ذلك شرعا يا فضيلة الشيخ في نظركم؟ وهل كونوا بعملنا هذا قد ادينا الزكاة ام لا؟ افيدونا جزاكم الله خير الجزاء
19:16اذا كان هذا الرجل فقيرا يحتاج الى هذه الحبوب فانه من اهل الزكاة وصرف الزكاة اليه جائز ولكن لا ينبغي له ان يفعل هكذا لان هذا من سؤال الناس فهو قد سأل الناس بلسان الحال وربما كان يسألهم بلسان ما قال ايضا
19:40وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله الا يليق به وهو امام كما يظهر من السؤال ان يضع نفسه هذا الموضع واما اذا كان هذا الرجل
19:58غنيا فان دفع الزكاة اليه لا تحل فان دفع الزكاة فان دفع الزكاة اليه لا يحل ولا يجزئكم فان اجبرتم على ذلك فادفعوا اليه مقدار الزكاة دفعا لشره واخرج الزكاة من جهة اخرى على مستحقيها
20:21يعني اه من ليبيا ارسل المستمع اه عبدالله مؤمن من الجماهيرية الليبية هذه الاسئلة يقول في السؤال الاول اصوم كل يوم اثنين وخميس صيام تطوع وحدث انه في ليلة من الليالي تسحرت ونمت دون ان اشرب وبعد الفجر بساعة قمت من النوم وانا
20:45العطش فشربت واكملت الصيام الى الليل مع العلم انني اعلم انه قد مضى على الفجر ساعة. هل الصيام صحيح يا فضيلة الشيخ ام لا وان كان لا فهل يجب علي كفارة
21:01الصيام ليس بصحيح لان الصيام لابد ان يكون من طلوع الفجر الى غروب الشمس لقول الله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
21:22وعلى هذا فليس لك اجر في هذا اليوم الذي صمته لعدم موافقة الشرع وليس عليك في ذلك اثم لان الصوم لان صوم النفل يجوز للانسان ان يقطعه وليس عليك كفارة ايضا
21:42والكفارة لا تجب في اي صوم كان حتى في الفرظ الا اذا جامع الانسان زوجته في نهار رمضان وهما ممن يجب عليهما الصوم ففي هذه الحال تجب الكفارة عليه وعليها ان طاوعت
22:05وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين ان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا واما اذا كان الزوج والزوجة لا يجب عليهم الصيام مثل ان يكون مسافرين في رمظان
22:25وجامعها فلا حرج عليه ولا عليها لان المسافر يحل له ان يفطر ولكن عليهما قضاء ذلك اليوم اذا اذا رجع من السفر حتى لو فرض انهما كانا صائمين في ذلك اليوم وهما مسافران
22:48سفرا يبيح لهما الفطر ثم جامعها فلا حرج عليهما في ذلك وليس عليهما كفارة وانما عليهما قضاء ذلك اليوم الذي افطرا نعم اه ننتقل الى سؤاله الثاني ويقول فيه في يوم خميس كنت في صيام تطوع
23:06وفي وقت الغداء جاءني صديق فقدمت له الغداء ونويت الافطار واكلت معه وقد سمعت بانها سنة هل هذا صحيح؟ وهل استمر في الاكل والشرب؟ ام امسك الى الليل؟ ام ماذا افيدونا مما علمكم الله
23:27اذا اكل الانسان في في اليوم وهو صائم فان صومه يفسد ولا يمكن ان يصح اللهم الا ان يقع ذلك نسيانا او جهلا فان وقع انسانا او جهلا فصومه تام
23:46حديث ابي هريرة الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وكذلك لو كان جاهلا
23:59مثل ان ان يظن ان الشمس قد غربت فيأكل ثم يتبين انها لم تغرب اه ثم يتبين انها لم تغرب فصيامه صحيح ولا قضاء عليه مما رواه البخاري عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه
24:16وعن ابيها رضي الله عنها وعن ابيها قالت افطرنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء
24:29ولو كان القضاء واجبا لامرهم به ولو امرهم به لنقل لان الشريعة والحمد لله محفوظة لا يمكن ان يضيع منها شيء والحاصل ان افطارك مع هذا الصديق الذي دخل عليك
24:45فافطرت حين قدمت له الغداء ترى افطارك هذا جائز ولا حرج فيه لان صوم النفل ان شاء الانسان واتمه وان شاء افطرت نعم اه بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ. اه هذه رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع مجدي صلاح محمد مصري مقيم بالاردن
25:12نعم نعم تفضل اقول فان شاء اتمه وان شاء افطر ولكن الافضل ان يتمه ولا يفطر الا لغرض صحيح نعم. نعم اه ننتقل الى رسالة الى رسالة بعث بها المستمع مجدي صلاح محمد مصري مقيم بالاردن
25:30يقول في رسالته هل يجوز للمرأة ان تترك زوجها واولادها الصغار وتذهب للعمل في دولة اخرى بعيدة عنهم؟ وما هي المدة التي يسمح بها الاسلام لبعد الزوجة عن بعلها؟ وهل هناك ضرر من ذلك
25:51نعم لا يحل للمرأة ان تسافر الا باذن زوجها ولا يحل لها اذا اذن لها ان تسافر الا بمحرم لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تصوم المرأة وزوجها شاهد الا باذنه
26:11فكيف بسفرها ومغادرتها زوجها وترك اولادها عند الزوج يتعب فيهم وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه نهى ان تسافر المرأة بدون محرم وللزوج ان يمنع زوجته من السفر سواء
26:34كان سفرها للعمل ام لغير العمل لان الزوج مالك بل قد قال الله تعالى والف يا سيدها لدى الباب سيدها يعني زوجها فله السيادة عليها وله ان يمنعها من السفر
26:55بل له ان يمنعها من مزاولة العمل حتى في البلد الا اذا كان مشروطا عليه عند العقد فان المسلمين على شروطهم وعلى هذه المرأة ان تتقي الله عز وجل وان تكون مطيعة لزوجها
27:12غير مغضبة له حتى يكون الله عليها راضيا وبهذا يتبين الجواب عن قولها وكم مدة تبقى بعيدة عن زوجها فانه ليس هناك مدة بل لا بد ان تبقى مع زوجها
27:31فان اذن لها في في وقت من من الاوقات وسافرت مع محرم ومع امن الفتنة الخيار بيده يأذن لها ما شاء نعم اه في نهاية هذه الحلقة نتوجه بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم و
27:55خطيب الجامع بمدينة عنيزة والذي اجاب على اسئلتكم لهذه الحلقة اه نشكركم انتم اخوتنا المستمعين الكرام على حسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي بكم في الغد باذنه تعالى ونحن واياكم بخير وعافية
28:12في هذه الحلقة استعرظنا رسائل الاخوة اه المستمع اه مجدي صلاح محمد مصري ومقيم بالاردن ورسالة بعث بها المستمع من ليبيا اه المستمع الذي رمز لاسمه المستمع عبدالله مؤمن من الجماهيرية الليبية ورسالة بعث بها المستمع صالح عبده حمزة سوداني يعمل بالعراق محافظة صلاح الدين ورسالة
28:40وصلت من الذي رمز لاسمه بالف الف. نعتذر لبعض الاخوة في عدم عرض رسائلهم نظرا لسوء الخط. نرجو منكم ايها الاخوة ان تكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي يتسنى لنا ان نعرض ما يردنا من اسئلة واستفسارات على اصحاب الفضيلة العلماء والى الملتقى
29:00الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته