فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 293
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم الى لقاء جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على
0:22يصحبكم في الرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة في بداية هذه الحلقة نرحب بالشيخ محمد فاهلا ومرحبا بكم يا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا
0:41حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة وصلت من المستمع فايز ميم الف الكويت يقول في رسالته اه بعض المصلين يجلسون جلسة قصيرة بعد الاعتدال من السجدة الثانية. وقبل القيام للركعة التالية. ما مشروعية ذلك
1:01وهل هو سنة؟ افيدونا مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الجلسة التي يجلسها المصلي اذا قام الى الثانية والى الرابعة في الرباعية
1:24هذه الجلسة يعبر عنها اهل العلم جلسة الاستراحة وقد ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ما لك بن حويلث انه صلى الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته
1:41لم ينهض حتى يستوي قاعدا والعلماء اختلفوا فيها على ثلاثة اقوال واعذر الاقوال عندي فيها ما ذهب اليه صاحب المغني من انه اذا كان الانسان كبير السن او ثقيل البدن
2:10او فيه وجع في ركبتيه يحتاج الى ان يستقر اولا ثم يقوم ثانيا كانت مشفوعة في حقه وان لم يكن فيه سبب يقتضيها فان الافضل ان ينهظ من السجود الى القيام بدون جلوس
2:33هذا اقرب الاقوال عندي فيها وان كان ليس بذاك الراجح الجيد لان في حديث مالك بن حويرث انه كان اذا جلس واراد ان يقوم اعتمد على يديه والاعتماد على اليدين لا يحتاج اليه غالبا
2:54الا لمشقة النهوض مباشرة من السجود الى القيام وايا كان الامر فان من جلسها لا ينكر عليه ومن تركها لا ينكر عليه لان غاية ما فيها انها سنة وليست بواجبة
3:22ولقد كان بعض الناس يتخذ من هذا من هذه السنن وامثالها مسارا للجدل وسببا للفرقة فتجده اذا خالفه احد فيها يرى انه خالف في امن كبير ويحدث لذلك تشويها لسمعة اخيه المؤمن
3:56ولا ريب ان هذا من الجور والظلم فان كون الانسان يريد من الناس ان يلتزموا قوله وان يتابعوه ظلم وجور لاننا نقول له فلماذا لا تلتزم انت اقوالهم وتتابعهم اذا لم يكن في المسألة نص
4:25واضح بين يجب المصير اليه فمسائل الاجتهاد كهذه ينبغي للانسان الا يتخذها مسارا للعداوة والبغضاء والفرقة فمن اجتهد واداه اجتهاده الى كون الى كون هذا العمل مشفوعا ففعل لم ينكر عليه
4:54ومن اجتهد فاداه اجتهاده الى كون هذا العمل غير مشفوع فتركه فانه لا ينكر عليه الا في الا في مخالفة نص صريح لا يصوغ فيه الاجتهاد لظهوره وصراحته فينكر على من خالف
5:21نعم اه ايضا يسأل المستمع فايز ميم الف من الكويت ويقول بعض الاخوة الذين لديهم اموال يبنون مساجد ضخمة في بلادهم وتكلف اه الكثير من اه الالاف وقد يكون في منطقة فيها مساجد كثيرة. في حين ان الكثير من البلاد الاسلامية بحاجة الى بناء مساجد
5:48وقد يبنى بهذا المسجد الضخم عشرات المساجد في البلاد الاسلامية. الا انهم حسب ما اعتقد انهم يفضلون البناء في بلادهم على غيرها هل هذا من الاسلام؟ وهل من نصيحة لهم يا فضيلة الشيخ
6:07بناء المساجد من افضل ما تبذل فيه الاموال لان المساجد بيوت الله عز وجل اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه فهي محل عبادته واقامة الصلاة وتعليم العلم ولهذا ثبت في الحديث الصحيح
6:34حديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان من بنى لله مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة وانفاق الاموال فيها من افضل الاعمال واجرها دائم مستمر
6:52ليلا ونهارا ما دام المسلمون ينتفعون بها وهي افضل من كثير من الوصايا التي يوصي اهلها بها في اضاحي ونحوها لان نفع الاضاحي انما يكون في وقت مخصوص معين وهو ايضا
7:24مقصور على اهل الميت ونفر قليل ينتفعون به بخلاف بناء المساجد فانه اعم نفعا واشمل واكثر وابعد عما يحصل من النساء بين القرابات بسبب هذه الوقوف التي تجعله في اضاحي وشبهها
7:54ولهذا نحن ننصح دائما من يستشيرنا بوصاياه ان يجعلها في مساجد ونحوها مما لا علاقة له بين القرابات حتى يحصل بينهم النزاع والعداوة بسبب هذا الشيء الطفيف واذا كانت المساجد مما يتقرب به العبد الى الله
8:23فانه كلما كانت انفع واوسع تمولا كانت افضل والقوم الذين كانوا يبنون مساجد وينشيدونها تشييدا كثيرا ينفقون عليه الاموال الطائلة وربما تكون الاحياء بغير حاجة اليها ويدعون اماكن للمسلمين في حاجة الى هذه المساجد
9:00هم على نيتهم ولا نتكلم عنهم في نياتهم ولكننا نقول ان الافضل الا يبالغ في تشييد هذه المساجد حتى يخرجوا بها الى السرف والبطر والمباحات لان هذا خلاف السنة وكلما كان المسجد اقل بساطة
9:33كان اجعل الخشوع كما هو مجرب ونقول لهم ايضا اذا كانت الاحياء في غير حاجة للمسجد فان بناء المسجد يكون ضرارا يتفرق به المسلمون وقد ذكر اهل العلم ان المسجد اذا كان يضر بقربه
10:02ان يضر بمسجد بقربه فانه يعتبر مسجد ضرار ويجب هدمه ونقول ايضا كما ذكر السائل ان في بلاد المسلمين ولا سيما الفقيرة منها فيها اماكن محتاجة الى بناء المساجد وربما يبنى بنفقة هذا المسجد
10:30عدة مساجد تنفع المسلمين وما دام الرجل يريد بما يبني من المساجد في بلده وجه الله فانه كلما كانت المساجد انفع في اي بلاد من بلاد المسلمين كان بناؤها اولى واحسن
10:51اه هذه رسالة وصلت من المستمع محمد اه خير من سوريا آآ يقول في رسالته اه هل يشترط الجهر بالصلوات الجهرية كلها وما هو الحكم فيما لو جهر الانسان في الركعة الاولى واسر في الثانية
11:13الاصرار بالقراءة في موضعه والجهر بالقراءة في موضعه من الصلوات سنة وليس بواجب. نعم لان من واجب القراءة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بام القرآن
11:31فاذا جهر الانسان في موضع الاصرار او اصر في موضع الجهر فان كان غرضه مخالفة السنة فلا شك ان هذا محرم وخطير جدا وان كان لغرض اخر اما تهاونا السنة
11:53واما لسبب يقتضي الاصرار او الجهر والظروف التي تقتضي ذلك لا لا نستطيع ان نحصرها في هذا المقام فانه لا بأس به بل لو تعمد ترك الاصرار بموضع الاصرار او ترك الجهر في ماضي الجهر
12:18وليس قصده الرابح عن السنة والهجر لها فانه لا يأثم ولكنه فاته الاجر ولكن قد سبت في الصحيحين ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان في السرية ربما يشعر بالاية
12:37حتى يسمعها من خلفه احيانا فاذا فعل الامام ذلك فلا حرج هذا بالنسبة للامام اما بالنسبة للمأمومين فانهم لا يجهرون بالقراءة لان ذلك يشوش يشوشوا على الاخرين على الاخرين. وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم على اصحابه
13:02فهم يقرأون ويجهرون بالقراءة فقال صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن او قال في القراءة فمتى كان برفع الصوت تشويش على الغير فانه ينهى عنه
13:25وبهذه المناسبة اود ان انبه على ان بعض الناس يفعلون شيئا يحصل به التشويش وهم يريدون الاحسان ان شاء الله تعالى اذا اقاموا الجماعة فتحوا مكبر الصوت من على المنارة
13:58فتجدهم يشوشون على المساجد التي بقربهم وعلى المصلين في البيوت وربما اضروا باناس اخرين يريدنا الراحة لانهم ادوا ما وجب عليهم فلنفرض ان في البيوت منهم مرضى وقد ابدوا الصلاة
14:24ويريدون ان يستريحوا فتكون هذه الاصوات مقلقة لهم احيانا واذا كانت هذه الاصوات تشوش على المساجد الاخرى فان الحديث الذي اشرنا اليه وقد رواه مالك في الموطأ وصححه ابن عبد البر
14:46فان هذا الحديث اه فان حالهم هذه تنطبق على الحديث الذي اشرنا اليه والذي قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام لا يجهر بعضكم على بعض في القرآن او قال في القراءة
15:00ثمان في رفع الصلاة من على المنارة فيه سبب للكسل والتواني فان الذين يصنعون هذا من اهل البيوت يقول الواحد في نفسه الاقامة توها وابن دين ادرك اخر ركعة ثم يمضي به الامر
15:32حتى تفوته الصلاة لانه يسمع الامام فتجده يتهاون وتدعوه نفسه للكسل اما اذا كان ذلك لا يسمع فان كل احد يسمع الاذان سوف يتهيأ يتأهب سوف يتأهب للصلاة ويخرج اليها
15:57فالذي ارى في هذه المسألة الا ترفع الصلاة من على مكبرات الصوت طوق المنارة لما ذكرت من من الحديث ومن العلل التي تحصل اه التي تستلزم الا ترفع الصلاة من على المناير
16:32اما اذا اقيمت الصلاة مكبر الصوت من على منارة فارجو الا يكون في هذا شيء على ان بعض الناس اعترض وقال ان رفع الاقامة من على المنارة فيه ايضا سبب للكسل
16:55لان الانسان اذا سمع الاذان انتظر وقال ابقى حتى تقام الصلاة ولكن الذي ارى انه لا بأس به ففي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم الاقامة
17:15امشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا وهذا دليل على ان الاقامة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام تسمع من خارج المسجد فان قيل قد تكون الجماعة كثيرة والمسجد واسعا
17:35وصوت الامام ضعيفا لا يبلغ المأمومين فنقول يمكن ان يكون هناك مكبر صوت من داخل المسجد لا من على المنارة يحصل به المقصود نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ آآ رسالة بعث بها المستمع آآ ميم عين الف من السودان يقول في رسالته
18:08انني قد تزوجت ودخلت على زوجتي ولكن ظهر لي بانني قد رضعت مع اختي الزوجة فهل تحرم عليه في مثل هذه الحالة؟ ارجو افادة نعم اذا كان الامر كما قلت
18:25انك رضعت من اخت الزوجة من امها يعني لو اعتى من ام الزوجة او من زوجة ابيها فانك بهذه الحال تكون اخا لها ويكون العقد باطلا لكن يجب ان تعرف
18:45ان الرظاء لا اثر له الا ان يكون خمس رضعات فاكثر في الحولين قبل الفطام فان كان رضعة واحدة او رضعتين او ثلاث ركعات او اربع رضعات فانه لا اثر له
19:05ولا يحصل به التحريم فاذا تيقنت انك رظعت من ام هذه المرأة التي تزوجتها او من زوجة ابيها اضعف خمس رضعات فاكثر في الحولين فانه يجب فراق بينكما بعدم صحة النكاح
19:28وما حصل من الاولاد قبل العلم فانهم ينسبون اليك شرعا لان هؤلاء الاولاد خلقوا من ماء بوطء في شبهة والوطء بالشبهة يلحق به النسب كما نص على ذلك اهل العلم
19:49نعم آآ من العراق بعثت المستمعة فهو الذي رمزت لاسمها بنون دال بهذه الاسئلة. تقول في في سؤالها الاول هل يجوز آآ صيام ستة ايام من شوال قبل صيام قضاء رمضان
20:08فاذا لم يجوز هذا هل يجوز صيام يوم الاثنين من شهر شوال بنية قضاء رمضان وبنية صيام شوال وبنية يوم الاثنين صيام ستة ايام من شوال لا يحصل ثوابها الا اذا كان الانسان قد استكمل شهر رمظان
20:29فمن عليه فمن عليه قضاء من رمضان فانه لا يصوم ست ايام من شوال الا بعد قضاء رمضان لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتبعه
20:43بست من شوال فيقول من صام رمضان ثم اتبعه ومن عليه قضاء من رمضان لم يكن قد صام رمضان وعلى هذا فنقول لمن عليه القضاء ثم القضاء اولا ثم هم ستة ايام من شوال
21:03واذا اتفق ان يكون صيام هذه الايام الستة في يوم الاثنين او يوم الخميس فانه يحصل له الاجر بنيته اجر ايام ستة واجل الاثنين او الخميس لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انما الاعمال بالنيات
21:25واني وانما لكل امرئ ما نوى نعم اه مستمعة من العراق تسأل ايضا وتقول اذا كلمني رجل من اقربائي او من الوسط الذي اعمل فيه هل يحق لي النظر اليه بنية بريئة؟ ام ارد عليه دون النظر اليه؟ ارشدونا بارك الله فيكم
21:50هذا الذي ذكرته لابد ان نعرف هل هي كاشفة الوجه امام هذا الذي كلمها وليس من محارمها ام انها مغطية وجهها وهل الكلام حصل مع الخلوة او بدون خلوة اذا كان مع الخلوة فان ذلك حرام ولا يجوز
22:17لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة الا مع ذي محرم واذا كان وهي كاشفة الوجه فهو ايضا لا يجوز لان المرأة يجب عليها ان تستر وجهها
22:30عن غير زوجها ومحارمها فلا يحل لها ان ان تكشف زوجها امام ابناء عمها او ابناء خالها او امام اناس اخرين الا ان يكونوا من محارمها هل تنظر فيها في حالها
22:52اذا كانت قد سترت وجهها ولا خلوة فلا حرج ان تكلم هذا الرجل الذي من اقاربها واما النظر اليه فان كان من غير فتنة ولا شهوة ومن وراء الحجاب فلا حرج فيه
23:13وان خيفت الفتنة او كانت تنظر اليه نظرة التمتع وتلذذ فان ذلك حرام نعم نعم اه من حائل اه ارسلت المستمعة اه والذي رمزت لاسمها لام فضاء بهذه الرسالة تقول فيها
23:34هل يصح للنساء ان يصلين خلف الرجال في صلاة الاستسقاء؟ وهل هي مشروعة ام ممنوعة وما هي الاحاديث الواردة في ذلك؟ افيدونا مأجورين نعم يجوز للمرأة ان تخرج الى مصلى العيد
23:53وتصلي صلاة الاستسقاء مع الناس ولكنها تكون خلف الرجال وكلما بعدت عن بعدت عن الرجال فهو افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة العيد انه امر النساء
24:16بان يخرجن يحضرن الخير ودعوة المسلمين وامر الحجر ان يعتزلن المصلى فاذا خرجت المرأة الى صلاة الاستسقاء لتحضر دعوة المسلمين وتلتمس الخير فلا حرج عليها في ذلك لكن يجب ان تكون
24:39غير متبرجة ولا متطيبة وها هنا امر يجب التفطن له وهو ان النساء اذا صلين في المساجد مع الجماعة تجد بعضهن تصلي منفردة وحدها خلف الصف ولا يعتبرن الصفوف شيئا
25:01وهذا خلاف السنة فالنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال خير صفوف النساء تبين ان للنساء صفوفا وقال لا صلاة لمنفرد خلف الصف فاذا كانت المرأة مع نساء فانه لا يجوز لها
25:21ان تصلي منفردة خلف الصف الا اذا كان الصف تاما فانها تصلي خلف الصف ولا حرج عليها كالرجل نعم بارك الله فيكم. اه من مصر بعث المستمع اه توفيق محمد خليفة مصري الجنسية
25:42اه بهذه الرسالة يقول فيها انني متزوج من بنتي خالتي بعد زواجي منها بسنة غادرت الى العراق للكسب. وعندما وصلت الى العراق قام والدي ووالدتي بطرد زوجتي علما بانني انجبت منها طفلة. واريد السفر من العراق الى مصر حيث انها موطني من بعد غربة استمرت ثلاث
26:07وانا في حيرة من امري هل عند وصول البلد اذهب اولا الى والدي ووالدتي ام اذهب الى زوجتي وابنتي علما بان والدي ووالدتي يرغبون في طلاقها. ارجو منكم الافادة. بارك الله فيكم
26:27نقول ان كلا من والديك وزوجتك وابنتك له حق عليك ولكن الافضل ان تبدأ بوالديك ان تبدأ الافظل ولكن الافظل ان تبدأ بوالديك فتذهب اليهما وتسلم عليهما وتجلس معهما ما شاء الله
26:54ثم تنصرف الى اهلك الى زوجتك وابنتك ومعلوم ان اقامتك الاكثر سوف تكون عند زوجتك وابنتك وسوف تأتي الى اهلك على سبيل او وسوف تأتي الى والديك على سبيل الزيارة
27:17في نهاية هذه الحلقة نشكر الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامعة بمدينة عنيزة آآ نشكركم انتم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي بكم في الغد ونحن واياكم بخير وعافية
27:39بحول الله وقوته اه ايها الاخوة نعتذر لبعض الاخوة في عدم عرض رسائلهم نظرا لسوء الخط نرجو منكم ان تكتبوا الى البرنامج بخط واضح كي يتسنى لنا ان نعرض ما يردنا من اسئلة واستفسارات على اصحاب الفضيلة العلماء ولكم الشكر
28:02في حلقة هذا اليوم استعرضنا رسائل الاخوة اه المستمع توفيق محمد خليفة مصري الجنسية ومقيم بالعراق محافظة ديالي اه ايظا استعرظنا رسائل اه وصلت من المستمع اه الذي رمز لاسمه بنون دال من العراق
28:26ورسالة ايضا وصلت من المستمعة الذي رمزت لاسمها بلام فضاء حائل رسالة وصلت من السودان من آآ المجتمع الذي رمز لاسمه بميم عين الف وايضا رسالة وصلت من المستمع محمد خيري واخيرا رسالة المستمع آآ فايز ميم الف من الكويت
28:53شكرا لكم اخوتنا المستمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته