فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 291
0:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. صلي وسلم عليه. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:19واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. مرحبا بكم يا شيخ محمد
0:37اهلا ومرحبا بكم هذه رسالة وصلتنا من اه المستمع رمز لاسمه بالف ميم راء. العراق الانبار. يقول في رسالته انني كنت العب القمار منذ فترة طويلة. وكنت تاركا للصلاة ولكنني في شهر رمضان اصوم واصلي. وبعدها اترك
1:02وانني متزوج ولدي اطفال وزوجتي تصلي ايضا ولكنني ذات يوم اه خسرت كثيرا من هذا القمار وتألمت وحلفت يمينا على الا على ان لا العب القمار بعد. ولكنني لعبت مرة ثانية
1:19واليمين الذي حلفته هو انني قلت بالحرام بالطلاق بالثلاث اه انني سوف لا العب القمار بعد الان فهل تكون زوجتي في هذه الحالة طالقة وانها لا تدري بهذا اليمين كما قلت
1:34وايضا وكما قلت لك اني كنت تاركا للصلاة وهي تصلي وانني الان تائب اه حائر اه فما حكم الشرف في نظركم في عملي هذا وانا اريد التوبة وانني الان بدأت بالصلاة وتركت القمار ارجو الاجابة على سؤالي مع التقدير
1:55الجواب على هذا السؤال هو ان القمار اول ما يصير الذي حرمه الله عز وجل وقرنه بالخمر وعبادة الاوثان حيث قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
2:16لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون والكسب الذي اكتسبته من وراء ذلك كسب محرم
2:34يجب عليك التخلص منه بالصدقة به تخلصا من اثمه لا تقربا به الى الله عز وجل. لان التقرب بالمكاسب المحرمة لا يجدي شيئا الذمة لا تبرأ بتلك الصدقة والتقرب الى الله تعالى لا يحصل بها
2:56لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا اذا الواجب عليك نحو هذا هذا نحو هذه المكاسب فالواجب عليك نحو هذه المكاسب
3:14ان تخرجها من ملكك تخلصا منها وتوبة الى الله عز وجل واما ما يتعلق بحلفك بالطلاق والحرام الا تعود اليه ايلا لعبي القمار ثم عدت فانه يجب عليك على القول الراجح من اقوال اهل العلم
3:38يجب عليك كفارة يمين وكفارة اليمين هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة وكيفية الاطعام ان تصنع طعاما غداء او عشاء ثم تدعو ثم تدعو هؤلاء العشرة حتى يأكلوا
4:02او تفرق عليهم ارزا او نحوه مما هو من اوسط ما تطعم اهلك لكل واحد من المساكين نحو كيلو ويحسن ان تجعل معه شيئا يؤدمه من لحم او نحوه وما دمت الان قد تبت الى ربك
4:26وندمت على ما جرى من ذنبك اسأل الله تعالى الثبات على ذلك واحمده على هذه النعمة العظيمة. فان التوبة من اجل نعمة الله على العبد ولهذا امتن الله على عباده
4:42الاسلام حيث قال عز وجل بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بارك الله فيكم
4:59اه هذه رسالة وصلتنا من فخري عبد الله عبد السلام مصري ومقيم بالعراق الانبار يقول في سؤاله الاول نحن جماعة نعمل في البحر ووقت عملنا ينتهي قبل ظهور الشمس بساعة
5:15هل من الافضل ان نترك العمل ونصلي الفجر؟ ام نكمل العمل ونصلي بعده ما دام وقت ظهور الشمس لم يأتي افيدونا الله فيكم الجواب على ذلك انه ما دمتم تنتهون من العمل
5:32قبل طلوع الشمس بساعة فانه يمكنكم ان تؤدوا الصلاة في وقتها ولا حرج عليكم اذا اخرتم الصلاة حتى ينتهي العمل بشرط ان تخلصوا من الصلاة قبل ان تطلع الشمس وذلك لان تقديم الصلاة في اول وقتها
5:56على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب وترككم العمل للصلاة ربما يربك العمل وربما يكون هناك شيء تتضررون به فان لم يربك العمل ولم تتضرروا به فالافظل لكم ان تقدموا الصلاة في اول وقتها
6:21لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقدم الفجر في اول وقتها نعم في رسالته الثانية اه يقول جاء وقت صلاة الجمعة علينا ونحن في البحر نشتغل وبعد ميعاد الاذان للظهر بنصف ساعة خرجنا منه. هل يصح لنا الاذان وصلاة الجمعة
6:44اه نرجو افادة بذلك الجواب صلاة الجمعة لا تصح الا في المساجد المدن او القرى ولا تصح من جماعة يشتغلون في بر او بحر لانه لم يكن من هدي الرسول صلى الله عليه وسلم
7:07ان يقيم صلاة الجمعة الا كالمدن والقرى وقد كان عليه الصلاة والسلام يسافر الايام العديدة ولم يكن يقيم صلاة الجمعة وانتم الان في البحر غير مستقرين ولكنكم عمال تنتقلون يمينا وشمالا
7:30وترجعون الى الاوطان والى البلدان الذي يجب عليكم انما هو صلاة الظهر دون صلاة الجمعة. بارك الله فيكم اه هذه رسالة من عثمان عبدالعاطي جابر من جمهورية مصر العربية يعمل في العراق
7:52يسأل عن شخص حلف على المصحف كذب في ايام الطفولة اي كان يبلغ خمس عشرة سنة ولكنه ندم على هذا بعد ان بلغ سن الرشد اي عرف ان هذا حرام شرعا
8:07فهل عليه اثم او كفارة؟ افيدونا بذلك بارك الله فيكم هذا السؤال يتضمن مسألتين المسألة الاولى الحلف عن المصحف لتأكيد اليمين وهذه صيغة لا اعلم لها اصلا من السنة اليست بمشروعة
8:32واما المسألة الثانية فهو حلفه او فهي حلفه على الكذب وهو عالم بذلك وهذا اثم عظيم يجب عليه ان يتوب الى الله منه حتى ان بعض اهل العلم يقول ان هذا من اليمين الغموس
8:53التي تغمس صاحبها في الاثم ثم تغمسه في النار فاذا كانت هذه اليمين قد وقعت منه بعد بلوغه فانه بذلك يكون اثما عليه ان يتوب الى الله وليس عليه كفارة لان الكفارة انما تكون في الايمان
9:12على الاشياء المستقبلة واما الاشياء الماضية فليس فيها كفارة بل الانسان دائر فيها بين ان يكون اثما ام غير اتي فاذا حلف على شيء يعلم انه كذب فهو اثم وان حلف على شيء
9:34يغلب على ظنه انه صادق او يعلم انه صادق فيه فليس باثم نعم بارك الله فيكم هذه رسالة من المستمع رامز لاسمه بالف ميم عين من جمهورية مصر العربية محافظة اسيوط
9:53يقول في رسالته كنت نادرا بذبيحة لله واحتاج الامر ولم يكن في البيت غيرها فبعتها بمبلغ اربعة وخمسين جنيه مصري من مدة اربع سنوات والان اريد ان اوفي النذر الذي نذرته. هل اشتري بالمبلغ ذبيحة اخرى؟ وهل علي اثم في عملي هذا؟ ارجو الافادة ولكم
10:18من الله التوفيق الجواب هذه هذه الشاة التي نذرت لله عز وجل ان تذبحها اذا كان نذرك هذا نذر طاعة فانه قد وجب عليك الوفاء به وتعينت هذه الشاة للنذر
10:37وبيعك اياها بعد هذا بعد ذلك غلط منك ومحرم عليك وعليك ان تضمنها الان بمثلها او بما هو خير منها وان تتوب الى الله سبحانه وتعالى مما صنعت فاذبح بدلها
10:59تقربا الى الله عز وجل ووزعه على الفقراء ما دمت قد نويت انها صدقة لله تعالى وليكن ما تذبحه مثل التي نذرت او احسن منها اه هذه رسالة من المستمعة
11:25الف عين كاف من العراق محافظة القادسية اهلها مجموعة من الاسئلة السؤال الاول تقول هل من الواجب قضاء صلاة ايام الدورة الشهرية وهل يجوز غسل الشعر فقط؟ تريد افادة بذلك
11:45اما الصلاة نعم الجواب على ذلك المرأة الحائض لا تقوى الصلاة بالنص والاجماع كقول النبي صلى الله عليه وسلم اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم وسئلت عائشة رضي الله عنها
12:06ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة وقالت كانت فقالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وعلى هذا الصلاة لا لا يجب على الحائض قضاؤها
12:24واما غسل الحائض رأسها فانه لا بأس بهم هنا الحيط. نعم وما سمعت من ان ذلك لا يجوز فانه لا صحة له دلها ان تغسل رأسها وجسدها وما شاءت ولها ايضا ان تستعمل الحناء
12:46في اثناء حيضها ولا حرج عليها في هذا نعم فتقول هل يجوز وضع الحنة للشعر اثناء الصيام والصلاة آآ ايضا تقول لي اني سمعت بان الحنة تفطر الصيام وهذا ايضا
13:04لا صحة له فان وراء الحنا في ايام الصيام لا يفطر ولا يؤثر على على الصائم شيئا كالكحل وكقطعة الاذن وكالقطرة في العين فان ذلك كله لا يضر الصائم ولا يفطره
13:23واما الحنا في اثناء الصلاة فلا ادري كيف يكون هذا السؤال لان ان المرأة التي تصلي لا يمكن ان تتحمل ولعلها تريد ان الحناء هل يمنع صحة الوضوء اذا تحنت المرأة
13:47والجواب ان ذلك لا يمنع صحة الوضوء لان الحناء ليس له جرم يمنع وصول الماء وانما هو لون فقط والذي يؤثر على الوضوء هو ما كان له اه جسم يمنع وصول الماء
14:08فانه لا لا بد من ازالته حتى يصح الوضوء نعم بارك الله فيكم هذه رسالة من المستمع جمال علي جمهورية مصر العربية يقول في رسالته انني كنت اعمل عملا شاق جدا ولم استطع ان استمر فيه
14:31فبدأت آآ فلم استطع ان استمر فيه. نعم. فبدأت ابحث عن عمل اخر اخف مشقة ولم اجد الا عمل في شركة لصنع الدخان او السجائر وانا الان اعمل بها منذ بضعة شهور
14:47مع العلم بانني لا اشرب السجائر ولا اي نوع من انواع الدخان والسؤال هو ما حكم الاجر الذي اتقاضاه مقابل هذا العمل؟ هل هو حلال ام حرام؟ مع العلم بانني مخلص في عملي والحمد لله
15:05الجواب انه لا يحل لك ان تعمل في هذه الشركة التي تصنع السجائر وذلك لان صنع السجائر وللتجارة بها بيعا وشراء محرم والعمل في الشركة التي تصنعه اعانة على هذا المحرم
15:30وقد قال الله تعالى في كتابه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فبقاؤك في هذه الشركة محرم والاجرة التي تكسبها بعملك محرمة ايضا وعليك ان تتوب الى الله
15:50وان تدع العمل في هذه الشركة والاجرة اليسيرة الحلال خير من الاجرة الكثيرة في الحرام لان الرجل اذا اكتسب مالا حراما لم يبارك الله له فيه. وان تصدق به لم يقبله الله منه
16:10وان خلفه بعده كان عليه غرمه ولورثته من بعده غمه واعلم انه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر
16:35المؤمنين بما امر به المرسلين فقال تعالى يا ايها الرسل كونوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون علي وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله
16:48ان كنتم اياه تعبدون وذكر الرجل يطيل السفر يمد يديه الى السماء اشعث اربى يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام قال النبي صلى الله عليه وسلم
17:09كان يستجاب لذلك فاستبعد النبي صلى الله عليه وسلم ان يستجاب لهذا الرجل الذي قام باسباب اجابة الدعاء وذلك لان مطعمه حرام وملبسه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام فاذا كان هذا
17:32الداعي مع وجود اسباب اجابة الدعوة يبعد عن يستجيب الله له لكون هذه الامور حراما في حقه فانه يوجب للانسان العاقل الحذر الحذر من اكل الحرام والبعد عنه ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
17:53ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا فنصيحتي لك ايها الاخ ان تتقي الله عز وجل وان تخرج من هذه الشركة وان تطلب رزقا حلالا ليبارك الله لك فيه
18:09بارك الله فيكم هذه رسالة وصلتنا من المستمعة امل عبد الكريم من العراق محافظة القادسية تقول في رسالتها ما حكم الشرع ففي نظركم في غسل الوجه والايدي في الصابون عند الوضوء
18:30الجواب ان غسل الايدي والوجه نعم. في الصابون عند الوضوء ليس بمشروع بل هو من التأمل والتنطع وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هلك المتنطعون هلك المتنطعون قالها ثلاثا
18:49نعم لو فرض ان في اليدين وسخ لا يزول الا بهذا اي باستعمال الصابون او غيره من المطهرات المنظفات فانه لا حرج في استعماله حينئذ واما اذا كان الامر عاديا
19:06فان استعمال الصابون يعتبر من التنطع والبدعة فلا تستعمل نعم اه تقول في رسالتها الثانية قرأت في بعض الكتب الشرعية بان الصلاة اذا اقيمت وشك المصلي في عدد ركعاتها بانها باطلة. وفي بعض الكتب تقول بانه اذا شك المصلي يسجد ركعتين
19:29بعد انتهاء الصلاة اه فما هو الصحيح بذلك اه في دون مأجورين؟ الجواب الصحيح في ذلك ان الصلاة لا تبطل لان هذا الشك يرد على الانسان كثيرا بغير اختياره وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم
19:51حكم من شك في صلاته وان الشك على قسمين القسم الاول ان يشك الانسان في عدد الركعات مع كونه يرجح احد الطرفين ففي هذه الحال او في هذا القسم يبني الانسان على ما ترجح عنده
20:14فيتم الصلاة عليه ويسلم ويسجد للسهو بعد السلام واما القسم الثاني فهو اذا شك الانسان في عدد الركعات ولم يترجح عنده احد الطرفين ففي هذه الحال او في هذا القسم يبني
20:35على الاقل لانه متيقن والزائد مشكوك فيه فيتم على الاقل ويسجد للسهو سجدتين قبل السلام ولا تبطل صلاته بذلك هذا حكم الشك في عدد الركعات وكذلك لو شك هل تجد السجدة الثانية ام لمسجد
21:01وهل ركع ام لم يركع فانه اذا كان لديه ترجيح لاحد الطرفين عمل بالراجح واتم واتم صلاته عليه للسهو بعد السلام وان كان وان لم يكن لديه ترجيح لاحد الطرفين
21:22فانه يعمل في الاحوط وانه لم يأتي بهذه بهذا الركوع او هذا السجود الذي شك فيه فليأت به وبما بعده ويتم صلاته عليه ويسجد السهو قبل السلام الا انه اذا وصل الى مكان الركن
21:50المشكوك في تركه فان الركعة الثانية تقوم مقام الركعة التي ترك منها ذلك الركن. شكر الله لكم فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ
22:06شيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة انتهت حلقة هذا اليوم من هذا البرنامج نلتقي واياكم في الغد ونحن واياكم في خير وعافية وسلام الله عليكم
22:24وبركاته