فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 290
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب
0:26يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. مرحبا بكم يا شيخ محمد. اهلا ومرحبا هذه رسالة من المستمعة لام جيم ميم من الموصل من العراق
0:47تقول في رسالتها اه ما الحكم في تطويل الاظافر مع العلم انها نظيفة وهلا قصها سنة ام فرض افيدونا بذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين
1:04وعلى اله واصحابه اجمعين تقليم الاظافر او قصها من سنن الفطرة التي فطر الله الخلق على استحسانها قدرا وسنها لهم شرعا وقد وقت النبي صلى الله عليه وسلم فيها وفي قص الشارب
1:32وحلق العانة ونتف ونتف الاباط الا تترك فوق اربعين يوما وعلى هذا فلا تتركوا الاظافر فوق اربعين يوما لا تقص سواء كانت نظيفة ام وسخة لان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه
2:07وعدم قصها مخالف للفطرة التي فطر الناس التي فطر الله الناس عليها وابقاؤها اكثر من اربعين يوما اذا كان الحامل له على ذلك الاقتداء بالكفار الذين انحرفت فطرهم عن السلامة
2:38فان ذلك يكون حراما لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من تشبه بقوم فهو منهم رواه الامام احمد باسناد جيد قال شيخ الاسلام ابن تيمية اقل احوال هذا الحديث التحريم
2:58وان كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم اما اذا كان الحامل لابطائها وتركها اكثر من اربعين يوما مجرد هوا في نفس الانسان فان ذلك خلاف الفطرة وخلاف ما وقته النبي صلى الله عليه وسلم لامته
3:26نعم اه هذه رسالة وصلتنا من اه الرياض آآ من احد الاخوة المستمعين رمز لاسمه بطالب علم يقول ما هي الاقوال الصحيحة في صلاة الفرض وحده خلف الامام. ارجو من فضيلة الشيخ محمد ان يعطيني اجابة وافية حول هذا الموضوع
3:49صلاة المنفرد خلف الصف وحده فيها للعلماء ثلاثة اقوال القول الاول انها صحيحة لكن الانسان مخالف للسنة سواء كان الصف الذي امامه تاما ام غيرتان وهذا هو المشهور من مذاهب الائمة الثلاثة
4:18مالك وابي حنيفة والشافعي وهو رواية عن الامام احمد ابن حنبل رحمه الله ورحم ائمة المسلمين جميعا واستدلوا لذلك بان او وحملوا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف
4:46على نفي الكمال ذلك في الصحة والقول الثاني ان صلاة الانسان منفردا خلف الصف ركعة فاكثر صلاة باطلة سواء كان الصف الذي امامه تاما ام غير تام واستدل هؤلاء بعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف
5:13وبان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة والقول الثالث الوسط وهو انه اذا كان الصف تاما فان الصلاة خلفه منفردا جائزا وصحيحة
5:33وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو الصواب فاذا اتيت الى المسجد ووجدت الصف تاما من اليمين والشمال فلا حرج عليك ان ان تصلي منفردا وصلاتك صحيحة لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
5:56ولا استطاعة لك فوق ذلك لان ما سوى هذه الحال اما ان ان تجر احدا من الصف ليصلي معك واما ان تتقدم ان تصلي مع الامام واما ان تدع الصلاة
6:19مع الجماعة وتصلي وحدك واما ان تصلي مع جماعة منفردا خلف الصف لعدم القدرة على الدخول في الصف فهذه اربع حالات اما الحال الاولى وهي ان تجر احدا ليصلي معك
6:42فان هذا يستلزم ثلاثة محاذير او اربعة فانه يستلزم فتح فرجة في الصف وفي هذا قطع للصف ويستلزم نقلع الرجل من مكان فاضل الى مكان مفضول ويستلزم التشويش عليه غالبا
7:13ويستلزم حركة جميع الصف لان العادة انه اذا حصلت فرجة قارب الناس بعضهم من بعض فحصلت حركة لجميع الصف بدون سبب شرعي واما كون الانسان يتقدم ليصلي مع الامام ففيه محظور
7:39او محظوران او اكثر فمن ذلك انه اذا تقدم وقام مع الامام تارة هذا خلاف السنة في كون السنة ان ينفرج الامام وحده في مكانه ليكون اماما يقتدى به فاذا صف معه اخر
8:07صار كأن الناس كأن الناس في بامامين ولا يرد على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء وابو بكر يصلي بالناس فجاء في اثناء الصلاة وجلس عن يسار ابي بكر
8:30واتم الصلاة وابو بكر على يمينه لان هذه حال ظرورة وابو بكر رضي الله عنه قد لا يكون له مكان في الصف الذي خلفه ومن المحظور في تقدم الامام الانسان للامام
8:51انه يتخطى رقاب الناس يتخطى رقاب الناس يتخطى الصف الاول وان كان في المسجد صفان تخطى صفين وان كان فيه ثلاثة تخطى ثلاثا وهكذا وهذا يوجب التشويش على المصلين مع الاذية لهم
9:17ثم اذا قلنا له قدم الى الامام ودخل رجل اخر فلم يجد مثلا في الصف وقلنا تقدم الى الامام اتقدم وجاء ثالث وقلنا تقدم فتقدم طار الذي الى جانب الامام صف صفا كاملا
9:37وهذا بلا شك مخالف للسنة واما كونه يدع الجماعة ويصلي وحده ففيه تفويت الجماعة وتفويت المصافة ومن المعلوم ان كونه يصلي مع جماعة مع الانفراد في الصف خير من كونه
10:04ينفرد في المكان والعمل فينفرد عن الجماعة لا يوافقهم لا في صفوفهم ولا في اعمالهم وهذا القول كما ترى قد دل على ريحانه الاثر والنظر والله عز وجل لا يكلف نفسا الا وسعها
10:28فالقول الراجح عندي انه اذا جاء الانسان والامام والصف قد تم انه يصلي خلف الصف مع الجماعة نعم بارك الله فيكم. اه هذه رسالة وصلتنا من المستمعة نورة الف باء من الرياض
10:46تقول في رسالتها في الحديث الذي ما معناه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر تقول اه اريد شرح لهذا الحديث وهل الكبر معناه التكبر على الناس فقط
11:01نعم الجواب معنى الحديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر انه لا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة مثقال ذرة من كبر وهذا النفي لدخول الجنة على نوعين
11:20فان كان هذا الكبر مقتضيا لكفره وخروجه عن الاسلام كما لو تكبر عن شريعة الله وردها او رد بعضها فان هذا النفي نفي للدخول بالكلية لان الكافر لا يدخل الجنة ابدا
11:42ومأواه النار خالدا فيها مخلدا اما اذا كان الكبر تكبرا على الخلق وعدم خضوع لما يجب عليه نحوهم بدون رد لشريعة الله ولكن طغيان واثما فاننا في الدخول هنا نفي للدخول الكامل
12:12اي انه لا يدخل دخول الجنة دخولا كاملا حتى يعاقب على ما اضاع من حقوق الناس ويحاسب عليه لان حقوق الناس لابد ان تستوفى كاملة وبهذا يتبين الجواب عن الفقرة التالية في سؤالها
12:37وهو ان الكبر ليس هو احتقار الناس فقط الكبر كما فسره النبي عليه الصلاة والسلام بطل الحق اي رده وعدم الاكتراث به وغمط الناس اي احتقارهم وازدراؤهم بارك الله فيكم
12:56هذه رسالة وصلتنا من المستمعة اه سين عين الف اه جمهورية مصر العربية ومقيمة في العراق تقول في رسالتها زوجي رمى علي يمين الطلاق وقال انت محرمة علي اه كأمي واختي
13:16وحصل نصيب ورجعنا للبعض مرة ثانية وكنت حامل في الشهر السابع واهلي حكموا عليه ان يطعم ثلاثين مسكينا قبل حالة الوضع وانا الان وضعت ولي شهرين وزوجي ظروفه صعبة. وفي نيته ان يطعم ثلاثين مسكينا. ولم يطعم حتى الان
13:38وانا مسلمة ومتدينة واخاف الله جدا وخائفة ان اكون عايشة مع زوجي في الحرم ارجو ان تفيدوني بذلك مشكورين هذا اللفظ او هذا الكلام الذي اطلقه الجواب الجواب هذا اللفظ الذي اطلقه
13:59زوجك عليك ليس هو طلاقا ولكنه ظهار لانه قال انت محرمة علي كامي واختي والظهار كما وصفه الله عز وجل منكر من القول وزور فعلى زوجك ان يتوب الى الله
14:19مما وقع منه ولا يحل له ان يستمتع بك حتى يفعل ما امره الله به وقد قال الله سبحانه وتعالى في كفارة الظهار والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا
14:36فتحرير رقبة من قبلها يتماسى ذلكم تواظون به والله بما تعملون خبير. فمن لم يجد صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فيطعه ستين مسكينا فلا يحل له
14:52ان يقربك ويستمتع بك حتى يفعل ما امره الله به ولا يحل لك انت ان تمكنيه من ذلك حتى يفعل ما امره الله به وقول اهله له ان عليه ان يطعم ثلاثين مسكين ثلاثين مسكينا خطأ
15:10وليس بصواب فان الاية كما سمعتي تدل على ان الواجب عليه عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا وعتق الرقبة معناه ان يعتق العبد المملوك
15:31ويحرره من الرق وصيام شهرين متتابعين معناه ان يصوم شهرين كاملين لا يفطر بينهما يوما واحدا الا ان يكون هناك عذر شرعي كمرض او سفر فانه اذا زال العذر بنى على ما مضى من صيامه واتمه
15:55واما اطعام الستين مسكينا فله صورتان او فله كيفيتان فاما ان يصنع طعاما يدعو اليها هؤلاء المساكين حتى يأكلوا واما ان نوزع عليهم رزا او نحوه مما يطعمه الناس لكل واحد
16:21مد من البر ونحوه ونصف ساعة من غيره نعم اه هذه رسالة وصلتنا من المستمع طارق اه عباس القيسي العراق بغداد اه ظمن رسالته مجموعة من الاسئلة يبدأها بهذا السؤال يقول
16:41اني مصاب بمرض الصرع ولم اتمكن من صوم شهر رمضان المبارك وذلك لاستمرار على العلاج ثلاث اوقات يوميا وقد جربت صيام يومين ولم اتمكن علما انني انني متقاعد وتقاعدي يصل الى ثلاثة وثمانين دينار شهري
17:04وصاحب زوجة وليس لي اي وارد غير تقاعدي فما حكم الشرع في نظركم آآ في حالتي اذا لم اتمكن من اطعام ثلاثين مسكينا خلال شهر رمضان؟ افيدوني بارك الله فيكم. وما
17:19هو المبلغ الذي ادفعه الجواب اذا كان هذا المرض الذي الم بك يرجى زواله في يوما من الايام فان الواجب عليك ان تنتظر حتى يزول هذا المرض ثم تصوم لقول الله تعالى ومن كان مريضا او على سفر
17:44فعدة من ايام اخر اما اذا كان هذا هذا المرض مستمرا لا يرجى زواله فان الواجب عليك ان تطعم عن كل يوم مسكينا ويجوز ان تصنع طعاما غداء او عشاء
18:03وتدعو اليه مساكين بعدد ايام الشهر وتبرأ ذمتك بذلك ولا اظن احدا يعجز عن هذا ان شاء الله تعالى ولا حرج عليك اذا كنت لا تستطيع ان تطعم هؤلاء المساكين في شهر واحد لا حرج عليك ان تطعم بعضهم
18:24بشهر وبعضهم في شهر وبعضهم في شهر حسب ما تقدر عليه نعم بارك الله فيكم اه في اه سؤاله الثاني يقول انني محافظ على الصلوات الخمس يوميا منذ حوالي اكثر من سنتين
18:42عندما احلت على التقاعد ولكن عندما يؤثر المرض علي لم اتمكن من صلاة الفجر اه الا في الساعة العاشرة صباحا افيدوني بارك الله فيكم في هذا علما انني لم استطع من شدة المرض او الصرع
19:03الواجب عليك ان تصلي الصلاة في وقتها على اي حال كنت حتى لو كنت مضجعا او قاعدا وحتى لو كنت لا تستطيع ان تؤدي الركوع والسجود الا بالايماء براسك فعليك ان تصلي على حسب حالك
19:22اما اذا كنت لا تستطيع اطلاقا كما لو كنت في غيبوبة فانه اذا كانت هذه غيبوبة قد لزمتك من قبل طلوع الفجر حتى طلعت الشمس فانه ليس عليك ليس عليك غطاء
19:39ليس عليك قضاء لان هذا من زوال العقل ومن شروط وجوب الصلاة ان يكون الانسان عاقلا نعم اه في سؤاله الثالث يقول انني اصلي في بيتي وذلك للاسباب التالية اني مصاب بشدة الخجل
20:00مع انني كثير النوافل وكثير الدعاء والتسبيح وايضا هل صلاة البيت لا تقبل؟ افيدونا بارك الله فيكم الواجب عليك ان تصلي في المسجد مع الجماعة والخجل الذي يؤدي الى ترك الواجب الشرعي
20:23خجل يعتبر جبنا ولا يجوز للانسان ان يترك الواجب من اجل هذا الخجل وعليه ان يرغم نفسه على ان يصلي مع الجماعة وهو اذا خجل يوما لم يخجل اليوم الثاني
20:46اما اذا كنت لا تستطيع الخروج الى المسجد اطلاقا وصليت في بيتك فانه لا اثم عليك لان هذا من العذر وقد قال الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
21:03اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم نعم اه في رسالته الاخيرة يقول ما حكم الشرع في نظركم في رجل اقعده المرض من اداء فريضة الحج وليس له اولاد وايضا حالته المادية صعبة جدا ما حكم هذا؟ بارك الله فيكم
21:28الحج لا يجب الا على من استطاع اليه سبيلا كما قال الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فاذا كنت لا تستطيع السبيل الى الحج
21:44بقلة المال فانه لا لا حج عليك ولو مت في هذه الحال فانه لا يثني عليك لان الواجب يسقط بالعكس نعم هذه رسالة من المستمع الف باء عين اه مصري
22:06يقول في رسالته لقد ارتكبت ذنبا ثم توجهت بالتوبة الى الله عن هذا الذنب. فقظيت عنه كفارة ثم ارتكبت الذنب مرة اخرى وقضيت الكفارة عن هذا الذنب مرة اخرى وحتى الان وانا تائب عن هذا الذنب
22:28ما حكم الشرع في نظركم في عملي هذا الجواب اذا اذنب الانسان ذنبا ثم تاب الى الله توبة نصوحا مستوفية لشروط التوبة الخمسة وهي ان تكون توبته خالصة لله عز وجل
22:51وان يندم على ما حصل منه من الذنب وان يقلع عنه في الحال وان يعزم على الا يعود في المستقبل وان تكون التوبة في وقت تقبل فيه بان تكون قبل حلول الاجل وقبل طلوع الشمس من مغربها. اقول ان الانسان اذا تاب هذه التوبة
23:10فان الله تعالى يتوب عليه ثم ان عاد الى الذنب مرة اخرى وتاب فان الله تعالى يتوب عليه وهكذا كلما تاب تاب الله عليه وما دام الحال كما ذكر السائل عن نفسه
23:28ما دامت حاله الان على الاستقامة والتوبة فانه يرجى له الخير في المستقبل ونسأل الله تعالى ان يمن علينا وعليه بالتوبة النصوحة اه هذه رسالة وصلتنا من المستمع عبد الفتاح عبود مصري الجنسية
23:48ويعمل في العراق يقول في رسالته انا شاب اعمل في مكان فيه رشوة ومرتبي لا يكفي سوى عشرة ايام من الشهر فهل اخذ قيمة معقولة من الرشوة لسد حاجات الاسرة ام لا؟ وما حكم الشرف في نظركم في هذه المسألة
24:14الجواب اخذ الرشوة من السحت واكل المال بالباطل وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فيها من الوعيد ما يستلزم لكل مؤمن ان يبتعد عنها ولا يحل لك ان تأخذ الرشوة
24:38من اجل حاجتك بل الواجب عليك ان تقوم في الوظيفة على التمام وتعطي كل ذي حق حقه و قد جعل لك مقابل عملك هذا ذلك الراتب الذي الذي تعطاه واذا كان ذا يكفيك الراتب الا لمدة
25:04عشرة ايام من الشهر فلعلك تجد لك مهنة اخرى تستغني بها كل وقتك ومن اتقى الله تعالى جعل له مخرجا كما قال الله سبحانه وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
25:23وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة العنيزة
25:45نشكركم لحسن المتابعة. ونتمنى ان نلتقي في الغد ونحن واياكم في خير وعافية. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته