فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 284
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب
0:28يصحبكم في هذه الحلقة في الرد على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. اه مرحبا بكم يا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا
0:45هذه رسالة وصلتنا من المستمع عبدالمنعم دفع الله تداني اه مقيم اه في القصيم يقول في رسالته اذا اصابت الرجل جنابة واوجبت عليه الغسل وهو في نفس الوقت مريض بمرض
1:06يمنعه من الغسل بالماء فهل التيمم يغني عن الغسل بالماء؟ حتى ولو زال المانع بعد عدة ايام وهل التيمم لرفع الجنابة يغني عن الوضوء للفريضة؟ اذا دخل وقتها في نفس وقت اداء رفع الجنابة افيدونا
1:26وبذلك مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد قارن النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه اجمعين اذا اصابت الرجل جنابة او المرأة وكان مريضا لا يتمكن من استعمال الماء
1:50فانه في هذه الحال يتيمم لقول الله تبارك وتعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
2:08واذا تيمم ان هذه الجنابة فانه لا يعيد التيمم عنها مرة اخرى الا بجنابة تحدث له اخرى ولكنه يتيمم عن الوضوء كلما انتقل وضوءه والتيمم رافع للحدث مطهر للمتيمم لقول الله تعالى حين ذكر التيمم
2:42وقبله الوضوء او الغسل قال سبحانه وتعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
3:00الارض مسجدا وطهورا والطهور ما يتطهر به الانسان وهذا يدل على ان التيمم مطهر لكن طهارته مقيدة لزوال المانع من استعمال الماء فاذا زار المانع من استعمال الماء فبرئ المريض
3:26ووجد الماء من عدمه فانه يجب عليه ان يغتسل اذا كان تيممه عن جنابة وان يتوضأ اذا كانت تيممه عن حدث اصغر ويدل لذلك ما رواه البخاري من حديث ابي سعيد الطويل
3:48وفيه ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتدلا لم يصلي في القوم فسأله ما الذي منعه؟ فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك
4:07ثم حضر الماء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واستقى الناس منه وبقي منه بقية فقال للرجل خذ هذا فافرغه على نفسك وهذا دليل على ان التيمم مطهر وكاف عن الماء
4:31لكن اذا وجد الماء فانه يجب استعماله ولهذا امره النبي عليه الصلاة والسلام ان يفرغه على نفسه بدون ان يحدث له جنابة جديدة وهذا القول الذي قرناه هو القول الراجح من اقوال اهل العلم
4:48نعم في رسالته الثانية يقول اذا دخل المصلي في صلاة الجماعة عند الركعة الاخيرة في صلاة رباعية فهل يأتي بالركعة الاولى ثم الثانية والثالثة حسب الترتيب ثم انني سمعت كثيرا من المصلين يقرأون مع الفاتحة من قصار السور في الركعة الثالثة والرابعة في الصلاة الرباعية
5:16فهل هذه الزيادة جائزة؟ افيدونا جزاكم الله عنا كل خير. السؤال الاول الفقه من السؤال اذا دخل المصلي في صلاة الجماعة عند الركعة الاخيرة في صلاة رباعية. نعم. فهل يأتي بالركعة الاولى
5:35ثم الثانية والثالثة حسب الترتيب ثم انني سمعت كثيرا من المصلين يقرأون مع الفاتحة من قسار السور في الركعة الثالثة والرابعة للصلاة الرباعية فهل هذه الزيادة جائزة سؤاله هذا تضمن
5:59مسألتين المسألة الاولى اذا دخل المسبوق مع الامام الرباعية في الركعة الرابعة فماذا يصنع والجواب انه اذا دخل مال المسبوق مع الامام فانما يدركه مع امامه هو اول صلاته لقول النبي صلى الله عليه وسلم
6:23اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار فما ادركته فصلوا وما فاتكم فاتموا وهذه اللفظة فاتموا تفسر معنى اللفظة الاخرى وما فاته الفخر وتبين ان المراد بالقضاء هو الاتمام
6:47كما هو معروف في اللغة العربية كما في قوله تعالى فقضاهن سبع سماوات في يومين اي اتمهن واذا كان ما يقضيه المسبوق واخر صلاته فانه اذا ادرك الامام في الركعة الثالثة او الرابعة
7:09وتمكن من قراءة سورة بعد الفاتحة فليفعل لان هذا اول صلاته واذا كان ادرك ركعة من الثلاثية قوم الرباعية فانه يأتي بركعة بعد الامام ثم يأتي مثل التشهد الاول ثم يقوم
7:32ويأتي بما بقي من صلاته ركعتين ان كانت الصلاة رباعية وركعة وركعة واحدة ان كانت ثلاثية واما المسألة الثانية فهو انه ذكر انه يسمع من بعض الناس انهم يقرأون الركعة الثالثة والرابعة في الرباعية سورة قصيرة بعد الفاتحة
7:56ويقول هل هذا جائز والجواب ان هذا جائز ولا بأس به ولا سيما اذا اطال الامام الركعتين الاخريين اما لكونه يرتل الفاتحة ترتيلا اكثر من المأموم فيفرغ فيفرغ المأموم قبل ان يتم الامام قراءة الفاتحة
8:19فحينئذ لا حرج على المأموم اذا قرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة حتى يركع امامه بل حتى الامام والمنفرد لا بأس ان يقرأ احيانا كالظهر او في العصر زائدا عن الفاتحة في الركعتين الاخريين
8:43وان كان ينبغي ان يكون اكثر احيانه الا يقرأ في الركعتين الاخريين الا الفاتحة فقط نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلتنا من المستمع اشرف رجب خليفة من جمهورية مصر العربية
9:04محافظة سوهاج اه يقول في رسالته عندنا في قريتنا الصغيرة تأتي عربة محملة بالدقيق لبقالين كل يوم احد من كل اسبوع فيقوم البقالون بتوزيع هذا الدقيق ومن كثرة الناس وازدياد السكان منهم من يأخذ دقيق ومنهم من لا يأخذ
9:32فالسؤال هل يجوز في هذه الحالة ان تتعاطى النساء حبوب منع الحمل لكي تنخفض نسبة السكان وكل انسان يجد قوته من الدقيق افيدونا افادكم الله وبارك فيكم الجواب تناول النساء
9:54حبوب منع الحمل لهذا الغرض الذي ذكره السائل وهو ثقيل للنسل خوفا من ضيق الرزق يتضمن هو اظن بالله عز وجل وان الله تعالى لا يرزق من خلقه ولو ان الانسان ايقن
10:14لانه ما من دابة في الارض الا على الله رزقها واعتمد على الله سبحانه وتعالى في جلب الرزق له ولعائلته ما طرأ على باله مثل هذا تصرف المشين الذي يتضمن
10:35ما يتضمنه من سوء الظن بالرب عز وجل كما ان هذا التصرف لهذا الغرض فيه شبه من المشركين الذين نهى الله تبارك وتعالى عن فعلهم في قوله ولا تقتلوا اولادكم من املاق
10:56نحن نرزقكم واياهم وفي الاية الثانية ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم فعلى المؤمن ان يكون واثقا بربه مصدقا بوعده وان يعلم علم اليقين انه مولد ما ولد مولود الا وقد كتب رزقه
11:19وان الله عز وجل هو الذي تكفل بارزاق عباده كما قال الله تعالى وما من دابة في الارض الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كله في كتاب مبين ولقد حكى لي بعض الثقات
11:37وكان من الدلالين الذين يبيعون السلع لاصحابها باجرة حكى لي انه كان ذا دخل محدود وانه حين تزوج كعرب لان هذا الدخل تزداد ولما اتاه الولد الاول من اولاده شعر شعر بالزيادة
12:05اكثر كان قد اتاه ولدان يقول فلما جاء الولد الثاني ظهرت لي ازديادته ظهورا بينا من ان الانسان اذا اعتمد على ربه ووثق بوعده فان الله تعالى يرزقه من حيث لا يحتسب
12:25تتناول حبوب منع الحمل لهذا الغرض فيه هاتان المفسدتان سوء الظن بالله عز وجل ومشابهة المشركين من بعض الوجوه اما منو حبوب الحمل فاما اه تناول حبوب منع الحمل لغير هذا الغرض
12:45كما لو كانت الام ظعيفة الجسم او كثيرة المرض ويشق عليها الحمل مشقة غير معتادة فتناولت الحبوب لاجل الراحة بعض الوقت وكان ذلك باذن الزوج وبعد مراجعة الطبيب والامن من الظرر
13:11فان هذا لا بأس به والله اعلم في سؤاله الثاني يقول هل يجوز لابن العم او ان يصافح بنت عمه باليد او بنت خاله او بنت خالته او احد الاقارب من
13:31اذا كانوا غائبين عنه مدة طويلة سواء سواء كانوا متزوجين او غير متزوجين اريد آآ الافادة بارك الله فيكم الجواب انه لا يجوز لاحد ان يصافح امرأة ليست زوجته ولا من محارمه
13:52فابن العم لا يجوز له ان يصافح ابنة عمه وابن الخال لا يجوز له ان يصافح ابنتا عمته وكذلك اخو الزوج لا يجوز ان يصافح زوجة اخيه والقاعدة العامة في هذا
14:18انه لا يحل لرجل ان يصافح امرأة ليست من محارمه وليست زوجة له سواء كان ذلك مباشرة او كان ذلك من وراء حائل ولا عبرة بما اعتاده بعض الناس في ذلك
14:35لان لان الشرع حاكم على العادة وليست العادة حاكمة على الشرع الواجب على المرء ان يتقي الله عز وجل في هذا الامر وان لا ينساب وراء العادات المخالفة للشريعة قد يتعلل بعض الناس
14:53لكونه يخجل ان تمد المرأة اليه يدها ثم يكف يده عنها او يقول لها كف يدك فان هذا لا يجوز وجوابنا على هذا ان نقول ان هذا الخجل في غير محله
15:11فان الله لا يستحي من الحق والاستحياء من الحق جبن وخور والواجب عليك ايها المؤمن ان تقول الحق ولو كان مرا كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله
15:28ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين وانت اذا امتنعت من هذا وبينت انه حرام وامتنع الثاني من ذلك وبين انه حرام امتنع الثالث والرابع اشتهر هذا بين الناس وتركوا تلك العادة الذميمة
15:46وهي ان الرجل يصافح المرأة لكونها قريبته او او من جيرانه او ما اشبه ذلك هذه رسالة وصلتنا من اه اليمن الديموقراطية عدن من المستمعة الذي رمزت لاسمها بحاء عين ميم تقول في رسالتها
16:08توفي والدي دون ان يكون بجانبه احد من اولاده الكبار حيث كانت والدتي في الحج فقام عمي شقيق والدي من ابيه بواجبه تجاه اخيه على اكمل وجه واكثر فصرف الكثير من جيبه الخاص
16:26السؤال هل يلزم علينا ان ندفع له اه اه ان ندفع لعمنا فلوسه التي صرفها يوم وفاة والدنا مع العلم باننا حاولنا ولمرات عديدة ان نسلمه فلوسه ولكنه رفض استلامها بحجة انهم اخوان
16:47ما حكم الشرع في نظركم في والدنا الذي كفن بكفن اه وذبحت له الذبائح بفلوس غير فلوسه. افيدونا افادكم الله الجواب لا حرج في ذلك اي في ان يقوم العم
17:12عمكم بتجهيز اخيه من ماله وهو بذلك متبرع يريد الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى والذي احب لكم ان تقبلوا ما تبرع به والا تحرجوه بالزامه باخذ ما تبذلونه له
17:44والامر في ذلك واسع وهو مشكور على عمله ومأجور عليه ان شاء الله تعالى ولكن ورد في سؤال السائلة انه قام بتجهيزه وبالذبائح التي تذبح لهم وهذه الذبائح لا ادري ما هي
18:10لانه ليس ليس في شريعة النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ان يذبح للاموات بعد موتهم بل ان السلف الصالح كانوا يعدون طبخ الطعام عند اهل الميت والاستماع اليه
18:31يعدون ذلك من النياحة ولا ريب ان ذبح الذبائح ايام الموت او بعد اسبوع من الموت او بعد اربعين يوما من الموت او ما اشبه ذلك مما يصنعه بعض الناس
18:51لا ريب ان هذا من البدع التي لم يفعلها سلفنا الصالح وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يجب على المؤمن ان يتبعه وان يتمسك به فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلن في خطبه
19:21ان خير الحديث كتاب الله وخير هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وهذه الذبائح التي تذبح في هذه المناسبة مع كونها بدعة تفضي الى الاثم هي ايضا هي ايضا اضاعة مال
19:44وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اضاعة المال وهي اثم لاسيما اذا كان الورثة قصارا واخذت هذه الاموال من التركة فيكون ذلك من قربان مال اليتامى بما لا خير فيه
20:06وقد قال الله تعالى ولا تطلبوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده والله المستعان بارك الله فيكم هذه رسالة من سوري الجنسية ومقيم في بغداد اه يقول في رسالته
20:29هل يجوز الجمع بين الصلوات اه بدون اي عذر الجواب لا يجوز جمع بين الصلوات بدون بدون عذر لقول الله تعالى فاذا اطمأننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
20:51ولان النبي صلى الله عليه وسلم وقت الصلوات وجعل لكل صلاة وقتا محددا فتقديم الصلاة على وقتها او تأخيرها عن وقتها بدون عذر شرعي من تعدي حدود الله عز وجل
21:11وقد قال الله تعالى ومن يتعدى حدود الله فاولئك هم الظالمون ومن يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه فعلى المرء ان يصلي كل صلاة في وقتها ولكن اذا دعت الحاجة
21:27وشق على الانسان ان يصلي كل صلاة في وقتها فلا حرج عليه ان يجمع حينئذ فيجمع بين الظهر والعصر مما جمع تقديم او تأخير حسب الايسر له حسب الايسر له
21:43وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم واما جمع تأخير حسب الايسر لهم لقول ابن عباس رضي الله عنهما جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
21:58المدينة من غير خوف ولا مطر تسويل عن ذلك فقال اراد الا يحرج امته اي ان لا يدخل عليها الحرج في ترك الجمع وهذه اشارة من ابن عباس رضي الله عنهما
22:13الى ان الجمع لا يحل الا اذا كان في تركه حرج ومشقة وهذا هو متعين فان جمع الانسان بين الصلاتين بدون عذر شرعي فان الصلاة المجموعة الى وقت الاخرى غير مقبولة عند الله
22:35ولا صحيحة وذلك لانه عملها عملا ليس عليه امر الله ورسوله وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد نعم
22:52بارك الله فيكم هذه رسالة من المرسلة اه لام ميم نون اه تقول في رسالتها نحن اه كل سنة يقام اه عيد خاص يسمى عيد الام وهو في واحد وعشرين اذار
23:10اه تحتفل اه يحتفل فيه جميع الناس. فهل هذا حرام او حلال؟ وعلينا الاحتفال اه به ام لا وتقديم الهدايا بذلك مشكورين الجواب على ذلك ان كل الاعياد التي تخالف الاعياد الشرعية
23:33كلها اعياد بدع حادثة ما كانت معروفة في عهد السلف الصالح وربما تكون منشأها من غير المسلمين ايضا فيكون فيها مع البدعة مشابهة اعداء الله سبحانه وتعالى والاعياد الشرعية معروفة عند اهل الاسلام
23:55وهي عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد الاسبوع وليس في الاسلام اعياد سوى هذه الاعياد الثلاثة وكل اعياد احدثت بعد ذلك او كل اعياد احدثت سوى ذلك فانها مردودة على محدثيها
24:21وباطلة في شريعة الله سبحانه وتعالى لقول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه غير مقبول عند الله وفي لفظ من عمل عملا
24:40ليس عليه امرنا فهو رد واذا تبين ذلك فانه لا يجوز في العيد التي ذكرت السائلة والتي سمته عيد الام لا يجوز فيه احداث شيء من شعائر العيد كاظهار الفرح والسرور
24:57وتقديم الهدايا وما اشبه ذلك والواجب على المسلم ان يعتز بدينه ويفتخر به وان يقتصر على ما حده الله ورسوله في هذا الدين القيم الذي ارتضاه الله تعالى لعباده فلا فلا يزيد فيه ولا ينقص منه
25:22والذي ينبغي للمسلم ايضا الا يكون امعة يتبع كل ناعق بل ينبغي ان يكون شخصيته بمقتضى شريعة الله سبحانه وتعالى حتى يكون متبوعا لا تابعا وحتى يكون اسوة لا متأسيا
25:47لان شريعة الله لان شريعة الله والحمد لله كاملة من جميع الوجوه كما قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا والام احق من ان يحتفى بها
26:14يوما واحدا في السنة بل الام لها الحق على اولادها ان يضعوها وان يعتنوا بها وان يقوم بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان وفي كل مكان
26:37نعم بارك الله فيكم اه هذه رسالة من فتح اه احمد مصري مقيم بالعراق يقول اه في رسالته هل يصح للمرأة ان تقوم بعملية الذبح سواء كان طير او ما شابه ذلك من الحيوانات
26:56الجواب نعم يجوز للمرأة ان تذبح تيرا او ما هو اكبر من الطير من الحيوانات ودليل ذلك ان جارية كانت ترعى غنما في سلا وسلع جبل في المدينة تعال الذئب على شاة لها
27:23فادركتها فذبحتها بحجر وكان ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فالمرأة ذبيحتها حلال حتى ولو كانت حائضا وحتى لو كان عندها رجل تحسن الذبح وعلى هذا فيكون الجواب على هذا السؤال هو
27:51اتباع هو ان ما ذبحته المرأة فهو حلال مباح لكن بشرط ان تكون مسلمة او من اهل الكتاب اليهود او النصارى شكر الله لكم فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم اخواتنا المستمعين الكرام كان بصحبتكم فضيلة الشيخ
28:13محمد ابن صالح ابن عثيمين الذي اجاب على اسئلتكم في هذه الحلقة شكرا لكم لحسن المتابعة ونلتقي في الغد ونحن واياكم في خير وعافية. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته