فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 282
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين وسلمه نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد يجمعنا بكم من برنامج نور على الدرب
0:24تجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة. مرحبا بكم شيخ محمد مرحبا بكم واهلا هذه رسالة من المستمع سعيد السيد محمد
0:46الحقيقة له رسالة طويلة يقول اه لقد مضت فترة حوالي سنتين وانا كنت اغلط على والدي ووالدتي واتعدى عليهم لفظيا وذلك لحالات عصبية ولكن ليس من كل قلبي ولا اقصد اه ذلك
1:04ولكن مع ذلك ارجع واحاسب ضميري واندم على ما فعلت ولكنني لم اقصر على حاجة البيت او حاجتهم شيء فكل شيء موجود والحالة آآ المادية بشكل عام كانت جيدة. اما سبب عصبي
1:20فكانت بسبب زواجي من امرأة كانت تخرق مشاكل بينها وبين الوالدة والوالد وبسبب ذلك على اعصابي وعصبيتي وغلطاتي الكبيرة تجاه والدي ووالدتي. اما الان فانا احس بالندم لما فعلت بالوالد
1:40والوالدة على حد سواء وقد عزمت على الطلاق وفعلا اه طلقت وارتحت من مشاكلي مع الوالد والوالدة فهل احمل ذنبا كما فعلت سواء مع الوالد والوالدة او مع الزوجة التي طلقتها علما بانها لم تنجب اطفالا
2:00اه ما حكم عملي هذا بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم
2:17الجواب على هذا السؤال ان تلفظ هذا السائل على امه وابيه بالالفاظ الدالة على التضجر والالفاظ النابية التي لا تليق من الولد لوالديه وقوع في الاثم وفيما نهى الله عنه
2:45فان الله عز وجل يقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
3:00واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا فاذا كان الله تعالى نهى ان يقول الولد لوالديه اوف وهي كلمة تدل على التضجر في حال كبرهما
3:18التي تستدعي غالبا الاثقال على الولد والاشقاق عليه فما بالك بما سوى هذه الحال وما تشعر به من الندم على ما فعلت اذا كان مقرونا بالعزم على الا تعود اليه
3:43مع الاقلاع اما فعلت فان هذه توبة والله سبحانه وتعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين ومن تاب الى الله توبة نصوحا تاب الله عليه واما ما فعلته مع الزوجة حيث طلقتها لانها هي سبب مشاكل بينك وبين والديك
4:06فانه لا اثم عليك ولا حرج لان الطلاق والحمد لله مباح عند الحاجة اليه وهذه حاجة من اهم الحاجات واشدها الحاحا لان من يحاول ان يفرق بينك وبين والديك او يفسد الود بينك وبينهما
4:28فان الاولى البعد عنه وقد قال الله تعالى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته فعسى الله ان يوفقها لرجل تعيش معه عيشة حميدة ويكون طلاقك لها تأديبا لها في المستقبل
4:52وعسى الله تعالى ان يوفقك لامرأة تعيش معها عيشة حميدة انت ووالداك نعم هذه رسالة وصلتنا من الجمهورية العربية اليمنية من الاخوة زيد علي وخالد احمد ثابت يسألون مجموعة من الاسئلة السؤال الاول
5:18يقولون هل الجن قد اسلموا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بالرسل من قبل وايضا هل مفروض عليهم الحج وان كان كذلك فاين يحجون؟ هذا السؤال الاول الجواب على ذلك
5:38ان الجن مكلفون بلا شك مكلفون بطاعة الله سبحانه وتعالى وان منهم المسلم المسلم والكافر ومنهم الصالح ومنهم دون ذلك كما ذكر الله تعالى في في سورة الجن عنهم حيث قالوا
6:01وان منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طرائق قدلا وقالوا وان وان منا وان منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وقد صرف الله
6:23نفرا من الجن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم استمعوا القرآن وامنوا به وذهبوا وذهبوا دعاة الى قومهم كما قال الله تعالى واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا
6:43فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا قرآنا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي الى الحق والى طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به
7:00يغفر لكم من ذنوبكم ويوجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجزة في الارض وليس له من دونه اولياء اولئك لهم عذاب اليم وهذا يدل على ان الجن
7:17كان يؤمنون بالرسل السابقين وانهم يعلمون كتبهم كقولهم انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي للحق والى طريق مستقيم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
7:40انه اكرم الوفد وقت الجن الذين وفدوا اليه بان قال لهم لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه تجدونه اوفر ما يأكل لحما وكل بعرة فهي علف لدوابكم ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم
8:05عن الاستجمار بالعظام وعلى الاستثمار بالروث وقال ان العظام زادوا اخوانكم من الجن وشيء بقية السؤال؟ يقول وهل مفروض عليه من حج وان كان كذلك فاين يحجون والظاهر انهم مكلفون بما يكلف به الانس
8:31من العبادات ولا سيما اصولها كالاركان الخمسة وحجهم يكون كحج الانس زمنا ومكانا وان كانوا قد يختلفون عن الانس في جنس العبادات التي لا تناسب حالهم فتكون مختلفة عن التكليف
9:09الذي يكلف به الانس نعم بارك الله فيكم اه في سؤالهم الثاني يقولون حصل وماتت طفلة وعمرها ستة اشهر وقبرت مع طفل قد سقط وهو في الشهر السادس في بطن امه
9:30فهل هذا يجوز ام لا؟ وان كان لا فما حكم الذين قبروهما في قبر واحد المشروع ان يدفن كل ميت في قبر وحده هذه هي السنة التي عمل المسلمون بها منذ عمل المسلمون بها من عهد النبي صلى الله عليه وسلم
9:55والى يومنا هذا ولكن اذا دعت الحاجة الى قبر اثنين فاكثر في قبر واحد فلا حرج في هذا فانه ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع الرجلين
10:12والثلاثة من شهداء احد في قبر واحد لدعاء الحاجة الى ذلك وهذه الطفلة وهذا الصدق اللذان جمعا في قبر واحد لا يجب الان نبشهما لانه قد فات الاوان ومن دفنهما في قبر واحد جاهلا بذلك
10:40فانه لا اثم عليه ولكن الذي ينبغي لكل من عمل عملا من العبادات او غيرها ان يعرف حدود الله تعالى في ذلك العمل قبل ان يتلبس به حتى لا يقع فيما هو محظور شرعا
10:58نعم هذه رسالة وصلتنا من حسين اسماعيل يعقوب من السودان يقول في رسالته عندنا في السودان آآ بعض من الناس يعرفون بالمشائخ يكتبون المحاية للناس اذا مرض الشخص او اصابه سحر او غير ذلك من الامور الخرافية. ما حكم من يتعامل معهم وما
11:22حكم ايضا عملهم هذا بارك الله فيكم الجواب على ذلك هو ان الرقية على المريض المصاب بسحر او بغيره من المرض لا بأس بها اذا كانت من القرآن او من الاديان المباحة
11:48فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم كان يرقى اصحابه ومن جملة ما يلقاهم به ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك عمرك في السماء والارض
12:06انت رب الطيبين كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوباء فيبرأ ومن الاجالس المشفوعة بسم الله ارقيك من كل داء يؤذيك من شر كل عين او حاسد الله يشفيك
12:28بسم الله ارقيك ومنها ان يضع الانسان يده على الالم الذي يؤلمهم بدنه فيقول اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر الى غير ذلك مما ذكره اهل العلم من الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
12:48واما كتابة الايات او الاذكار وتعليقها فقد اختلف اهل العلم في ذلك فمنهم من اجازه ومنهم من منعه والاقرب المنع من ذلك لان هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
13:10وانما الوارد ان يقرأ على المريض اما ان تعلق الايات او الادعية على المريض في عنقه او في يده او تحتوي سادته وما اشبه ذلك فان ذلك من الامور الممنوعة
13:31على القول الراجح لعدم وجودها وكل انسان يجعل شيئا من الامور سببا لامر اخر بغير اذن من الشرع فان عمله هذا يعد نوعا من الشرك لانه اثبات سبب لم يجعله الله تعالى سببا
13:58هذا بقطع النظر عن عن حال هؤلاء المشائخ فلا ندري فلعل هؤلاء المشائخ من المشعوذين الذين يكتبون اشياء من كرة واشياء محرمة فان ذلك لا شك في تحريمه ولهذا قال اهل العلم
14:19لا بأس بالرقى بشرط ان تكون معلومة مفهومة خالية من من الشرك نعم بارك الله فيكم اه هذه رسالة من المستمع الذي رمز لاسمه بالف عين ميم من السودان ومقيم بالعراق يقول في رسالته خطب شخص ما فتاة ذكر
14:44واتم العقد عقد الزواج وقبل الدخول بها توفي هذا الرجل وخلف وراءه تركة وليس له اولاد ولا اقرباء ولا احد من الورثة غير هذه الزوجة التي عقد عليها هل ترثه وهو لم يدخل بها افيدونا مشكورين
15:05الجواب نعم ترث وذلك لعموم قوله تعالى ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لهن ولد فلكم السمو مما تركتم فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها اودين
15:33الزوجة تكون زوجة بمجرد العقد الصحيح فاذا تم العقد الصحيح ومات زوجها عنها ورثته ولزمتها عدة الوفاة وان لم يدخل بها ولها المهر كاملا وما زاد على ميراثها من تركته
15:58فانه يكون لاولى رجل ذكر وفي هذه المسألة التي سأل عنها السائل اذا لم يوجد لهذا الميت او حيث لم يوجد لهذا الميت احد من الورثة لا اصحاب الفروع ولا العصبات
16:20فانما زاد على نصيب المرأة يكون في بيت المال لان بيت المال جهة يؤول اليها كل مال ليس له مالك معين نعم بارك الله فيكم هذه رسالة وصلتنا من المستمع عبدالله الحمد
16:45اه له مجموعة من الاسئلة يقول في سؤاله الاول ما هي الاشياء التي لا يتحملها الامام عن المأموم الاشياء التي لا يتحملها الامام على المأموم كل ما يجب في الصلاة
17:04من واجب او ركن او مستحب فان الامام لا يتحمله على المأموم الا ان الامام يتحمل عن المأموم اشيا قليلة مثل التشهد الاول فيما اذا قام الامام عنه ناسيا لان المأموم يلزمه
17:30المتابعة في مثل هذه الصورة او اذا دخل المأموم مع الامام في صلاة رباعية الركعة الثانية فانه في هذه الحال يتحمل الامام عنه التشهد الاول لانه يكون للمأموم في الركعة الثالثة للامام
17:56ومنها السترة فان سترة الامام سترة للمأموم كما دل على ذلك حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه اقبل في منى والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي باصحابه الى غير جدار
18:17وكان ابن عباس راكعا راكبا على حمار اتان فمر بين يدي بين يدي بعض الصف بل المنكر ذلك عليه احد ومنها تجود السهو اذا كان المأموم لم يفته شيء من الصلاة
18:44فان الامام يتحمل عنه سجود السهو فلو ترك المأموم نسيانا تسبيح الركوع او تسبيح السجود لازم يهرس سجود السهو لكن اذا كان لم يفته شيء من الامام فان الامام يتحمل عنه
19:01ولو يشرع للمأموم السجود حينئذ ومنها القراءة كالصلاة الجهرية فان الامام يتحمل عن المأموم قراءة ما زاد عن الفاتحة لان المأموم حينئذ مأمور بالانصات لقراءة امامه فاما قراءة الفاتحة فان الامام
19:25لا اتحملها عن المأموم لا في الصلاة السرية ولا في الصلاة الجهرية على القول الراجح بل على المأموم ان يقرأ الفاتحة في الصلاة السرية والجهرية ايضا لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
19:41لا صلاة لمن لم يقرأ لفاتحة الكتاب وانما تسقط الفاتحة عن المأموم فيما اذا ادرك الامام راكعا فقط بحديث ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم
19:59وهو راكع فاسرع وركع قبل ان يصل الى الصف ثم دخل في الصف فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال ايكم الذي فعل ذلك؟ فقال ابو بكرة انا يا رسول الله
20:15فقال النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعود ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء الركعة التي ادرك فيها النبي صلى الله عليه وسلم راكعا ولو كان تاركا فيها ركنا
20:35لأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضائها ولان هذا الرجل الذي ادرك امامه راكعا لم يدرك المحل الذي تجب فيه الفاتحة وهو القيام فاذا لم يدرك محلها سقطت لانها هي القراءة
20:58اعني قراءة الفاتحة واجبة حال القيام فاذا سقط القيام الذي هو محلها سقطت فيه ايضا كما يسقط غسل الذراع لمن قطعت يده من مفصل المرفق لعدم وجود موضع الفرق نعم
21:22آآ ايضا يسأل الاخ عبدالله ويقول آآ هل يجوز تنشيف الاعضاء آآ بعد الوضوء الجواب نعم يجوز للانسان اذا توضأ ان ينشف اعضاءه وكذلك اذا اغتسل يجوز له ان ينشف اعضاءه
21:45لان الاصل فيما عدا العبادات الاصل الحل حتى يقوم دليل على التحريم واما حديث ميمونة رضي الله عنها انها جاءت بالمنديل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ان اغتسل
22:04فردها وجعل ينفض الماء بيده فان رده للمنديل لا يدل على كراهته لذلك فانها قضية عين يحتمل ان تكون المنديل فيها ما لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم ان يتمندل بها من اجله
22:26ولهذا جعل النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ينفظ الماء بيده وقد يقول قائل ان احضار ميمونة المنديلة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدليل على ان ذلك كان امرا جائزا عندهم
22:43وامرا مشهورا والا لما كان هناك داع الى احضارها للمنديل واهم شيء ان تعرف القاعدة التي اشرنا اليها وهي ان الاصل فيما فيما سوى العبادات الاصل الحل حتى يقوم دليلا على التحريم
23:05نعم بارك الله فيكم اه هذا السائل الف عين اه من السودان له هذا السؤال. يقول انني ابلغ من العمر عشرين سنة وقد هداني الله لاداء الواجبات والحقيقة انني اعاني من مشكلة وهي
23:25بعدما انتهي من قضاء البول اعزكم الله واغسل الاثر اه وبعد ما البس اه واقوم يسقط على الثياب قليل منه دون قصد مني واذا كنت بالصلاة وقمت من السجود يسقط ايضا غصبا عني. ارجو ان توضحوا لي هل تصح صلاتي؟ وماذا افعل؟ هل اغسل الثياب
23:48الداخلية كلما سقط عليها افيدونا بذلك مأجورين الجواب اذا كان هذا الخارج الذي يخرج من ذكرك يخرجي دائما باستمرار فان حكمه حكم سلس البول ما حكم سلس البول ان الانسان لا يتوضأ للصلاة
24:14التاريخ ولا وقتها ان كانت ذات وقت او حتى يوجد سببها ان كانت ذات سبب وكيفية الوضوء لها ان يغسل ارجح وما لوثه ثم يتحفظ بحفاظة اصابة يضعها على المحل
24:44بان لا ينتشر الخارج اذا خرج الى الثياب والسراويل ثم بعد ذلك يتوضأ ولا يضرهما خرج بعد هذا هذا اذا كان الخارج باستمرار اما اذا كان خارج انما يخرج في زمن قريب بعد انقضاء البول ثم بعد ذلك يمسك
25:09فانه ينتظر حتى يخص هذا الخارج ثم بعد ذلك يغسل ما اصابه ويتوضأ كالمعتاد نعم بارك الله فيكم. ايضا يسأل في رسالته الاخيرة ويقول آآ اذا كان الثوب والبنطلون طويل الى اسفل الكعبين. هل تصح الصلاة فيه
25:36اذا كان الجواب اذا كان البنطلون نازلا عن الكعبين فانه محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسخفى من الكعبين من الازارة في النار وما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في الازار
25:57فانه يكون في غيره وعلى هذا فيجب على الانسان ان يرفع بنطلونه وغيره من لباسه عما تحت كعبين واذا صلى به وهو نازل تحت الكعبين فقد اختلف اهل العلم في صحة صلاته
26:22فمنهم من يرى ان صلاته صحيحة فمنهم من يرى ان صلاته صحيحة لان الرجل قد قام بالواجب وهو ستر العورة ومنهم من يرى انه ان صلاته ليست بصحيحة وذلك لانه ستر عورته بثوب محرم
26:42وجعل هؤلاء من شروط الستر ان يكون الثوب مباحا والانسان على خطر اذا صلى في ثياب المصطلح فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يرفع ثيابه حتى تكون فوق كعبيه
27:04نعم شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم اخوتنا المستمعين الكرام الى هنا ونصل بحضراتكم الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب اجابا على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين
27:26الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة نلتقي في الغد ونحن واياكم في خير وعافية وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته