فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 276
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
0:19ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب يجيبوا على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامعة في مدينة عنيزة. مرحبا بكم يا شيخ محمد. مرحبا بكم
0:38واهلا هذه رسالة وصلتنا من احمد الف ميم الرياض المملكة العربية السعودية له مجموعة من الاسئلة يكون في سؤاله الاول اه هل يجوز التختم بالحديد واذا كان جائزا؟ ما هي الاحاديث الواردة في ذلك؟ بارك الله فيكم
1:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين تختم بالحديث او على الاصح اتختم بالحديث اختلف فيه اهل العلم فذهب بعضهم الى انه
1:28لا يجوز ان مكروه صراحة تنزيه وان مكروه كراهة تحريم نعم واستدلوا لذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم سماه حلة اهل النار وذهب اخرون الى انه مباح واستدلوا لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل
1:54الذي طلب منه ان يزوجه المرأة التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام التمس ولو خاتما من حديث وهذا دليل على جواز تختم بالخاتم
2:14اذ ان الخاتم لا ينتفع به الا بالتختم فلولا انه جائز ما قال له النبي صلى الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد والاصل الحل الا ما ثبت تحريمه
2:34والذي ارى في هذه المسألة انه ينبغي للانسان ان يتجنبه لان الحديث الذي استدل به من قالوا بالكراهة تنزيها او تحريما وان كان بعضهم طعن فيه لكن يوجب للانسان شبهة
2:59واجتناب الشبهات مما جاءت به الشريعة كقول النبي صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما مفتديهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
3:20بارك الله فيكم ايضا يسأل ويقول رجل عليه ديون كثيرة وعليه نذرا. ايهما الذي يقدم الاول اذا توفي الانسان نعم وعليه ديون لله عز وجل من نذر او كفارة او زكاة
3:41ودين للعدميين فان القول الراجح في هذه المسألة هو المحاصة بين الديون التي لله عز وجل والتي للادميين وكيفية المحاصة ان نحصي ما عليه من الدين ثم ننسب ما خلفه من المال اليه
4:18فاذا قدر ان نسبة ما خلفه من المال الى الديون النصف اعطينا كل ذي دين نصف دينه واذا كانت النسبة الربع اعطينا كل دي دين ربع دينه واذا كانت النسبة الثلثين اعطينا كل ذي دين
4:38ثلثي دينه وهكذا اما اذا كان ذلك في حياته وتعارضت هذه الديون فانه كذلك يجعلها يجعل ما عنده بالحصص الا ما سبق وجوبه المكان ايضا يسأل عن الايتين الكلمتين الاولى
5:11آآ نقول ما معنى يا الكريمة سنريهم اياتنا في الافاق والاية الثانية يقول وعلى الثلاثة الذين خلفوا منهم الثلاثة الذين خلفوا وما سبب نزول هذه الاية اما الاية الاولى وهي قوله تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
5:33حتى يتبين لهم انه الحق فان هذه الاية نعم يعد الله سبحانه وتعالى فيها انه سيري هؤلاء المكذبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم اياته اي العلامات الدالة على صدق نبيه صلى الله عليه وسلم
5:56وصحة رسالتي والصين هنا للتنفيس والتحقيق وهو وقوع الشيء عن قرب وقوله في انفسهم وفي تأتي الافاق وفي انفسهم في الافاق جمع افق وهي النواحي يريهم الله عز وجل اه الايات الدالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم
6:29في الافاق في فتح البلاد واسلام اهلها وربما تكون الافاق هنا اوسع من الفتوحات سيكون كل ما يظهر من الامور الافقية شاهدا لما جاء في القرآن فانه يكون دليلا على صدق رسالة النبي
6:58صلى الله عليه وسلم وصحة نبوته وقوله في انفسهم اي في انفس هؤلاء المكذبين حيث تكون الدولة عليهم ويغلبون اتركوا الغلبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله حتى يتبين لهم انه حق
7:28يعني حتى يظهر ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق ثم قال تعالى اولم يكف بربك انه على كل شيء شهيد يعني اولا تكفي شهادة الله تعالى على كل شيء
7:51عن كل اية فان شهادة الله تعالى على الشيء اعظم من شهادة غيره وكفى بالله شهيدا وشهادة الله تعالى لرسوله بالحق نوعان شهادة قولية وشهادة اما شهادة قوية فان الله تعالى قال في القرآن الكريم
8:26لكن الله يشهد لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا فهذه شهادة قولية بما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم واما الشهادة الفعلية فهي
8:47تمكين الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم في الارض ونصفه اياه وادالته على اعدائه فانه لو كان صلى الله عليه وسلم غير صادق فيما جاء به من الرسالة والنبوة
9:03ما مكن الله لهم لان الله تعالى لا يمكن ان يمكن لظالم في ارضه كما قال الله تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون
9:18وقال تعالى وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا
9:36ولهذا كل من ادعى النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله تعالى لا يمكن له ولا ينصره بل يحمله ويبين كذبه حتى يظهر للناس امره وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
9:57خاتم النبيين فلا نبي بعده صلى الله عليه وسلم واما الاية الثانية وهي قوله قول السائل من هؤلاء الثلاثة الذين خلفوا الثلاثة كعب بن مالك وهلال ابن امية ومرارهم ومرارة ابن الربيع
10:24هؤلاء الثلاثة تخلفوا عن غزوة تبوك التي غزاها النبي عليه الصلاة والسلام وكانت في وقت حار والثمار قد طابت والظل محبوب الى النفوس ولهذا بين النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الغزوة
10:47انه فيذهب الى كذا وكذا تبين له تبين للناس فيها تقصدي مع انه كان من عادته اذا اراد غزوة وارضى بغيرها عليه الصلاة والسلام لكن لما كانت هذه الغزوة بعيدة في المسافة
11:09كان الذين يقابلون الذين يقابلون المسلمين بها جمع كثير من الروم بين النبي صلى الله عليه وسلم وجهة قصدي حتى يكون الناس على بينة من امرهم تخلف هؤلاء الثلاثة رضي الله عنهم
11:32عن هذه الغزوة بدون قصد اي بدون عذر فانزل الله تعالى فيهم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض مما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم
11:52وكان من قصتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة راجعة من تبوك جاء اليه المنافقون يعتبرون وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل ظواهرهم ويكل سرائرهم الى الله عز وجل
12:13فيستغفر لهم حين يقولون اننا لنا عذر بكذا وبكذا وبكذا لهم انك عمر ابن مالك وصاحباه رضي الله عنهم فقد صدقوا النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بالخبر الصحيح وانهم تخلفوا
12:35بلا عذر فارجع النبي صلى الله عليه وسلم امرهم حتى يحكم الله فيهم وامر الناس بهجرهم وعدم ايوائهم وعدم الكلام معهم حتى ان كعب بن مالك رضي الله عنه جاء الى ابي قتادة
12:57وكان ابن عمه فتصور عليه حائضه وسلم عليه ولكنه لم يرد عليه السلام لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهجرهم وكان هو اي كعب ويأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم فيسلم عليه
13:18يقول فلا ادري احرك شفتيه برد السلام ام لا مع كمال حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ولما بقوا اربعين ليلة امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعتزلوا نساءهم
13:39كل هذا مبالغة في هجرهم وتعذيرا عن تخلفهم حتى يقضي الله تعالى في امرهما ما يريد وكان في هذه القصة التي بلغت منه هذا المبلغ العظيم ضاقت عليهم الارض بما رحبت
14:06وضاقت عليهم انفسهم وظنوا اي ايقنوا الا ملجأ من الله الا اليه حتى انك ابن مالك يقول تنكرت لي الارض ولم تكن بالارض التي انا اعرفها وتنكر له الناس لا يؤونه ولا يسلمون عليه
14:28ولكن ابتعد عن مضى خمسون ليلة انزل الله تعالى الفرج بتوبته عليهم فلما صلى النبي عليه الصلاة والسلام اخبر الناس انه ان الله تعالى قد انزل توبتهم فزال هذا هذا الغم الشديد
14:53والكرب العظيم الذي اصابهم في هذه المحنة وكانت هذه المحنة منحة عظيمة في عاقبتها حيث صبروا وعلى ما قضى به النبي صلى الله عليه وسلم من هجرهم وصبروا على هذه النكبة
15:23العظيمة مع ان هذا ابن مالك رضي الله عنه اتاهم كتاب الملك غسان يقول فيه انه قد بلغنا ان صاحبك قد هجرك او قد قلاك لان النبي صلى الله عليه وسلم
15:39تلحق بنا نواسك يعني ائتي الينا نوافيك ونجعلك مثل وان يجعلك مثلنا ولكنه رضي الله عنه بقوة ايمانه مما اتاه هذا الكتاب عمد الى التمور فسجاه به واحرقه وصبر والا فان الفرصة مواتية له
16:09لو كان يريد الدنيا لكنه يريد الله ورسوله فكانت النتيجة هذه النتيجة العظيمة التي تعتبر من اعظم المفاخر انزل الله فيهم كتابا يتلى الى يوم القيامة وقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة الاسرة
16:30من بعد ما كاد يزيئ قلوبه فليقمهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه
16:45ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم ومعنى قوله الذين خلفوا يعني خلفهم النبي صلى الله عليه وسلم وارجى امرهم فلم يقضي فيهم بشيء سوى ان امر بهجرهم
17:00وليس المعنى الذي نقول لكم يعني تخلفوا عن عن غزوة عن غزوة ولو كان هذا هو المراد لقال الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين تخلفوا لكنه قال على الذين خلفوا
17:15اي خلف النبي عليه الصلاة والسلام امرهم وارجعه حتى يقضي الله فيه ما اراد وفي قوله سبحانه وتعالى ان الله هو التواب الرحيم دليلا على كثرة توبة الله عز وجل
17:33لان التواب سعر مبالغة بكثرة وعلى انه عز وجل يحب التوبة على عباده وهذا ظاهر النصوص من الكتاب والسنة كما قال الله تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وقال النبي عليه الصلاة والسلام لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم براحلته
18:05وذكر صلى الله عليه وسلم ان هذا الرجل اضاع راحلته في ارض فلاة وعليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فاضطجع في ظل شجرة ينتظر موت لانه ايس من الحياة فاستيقظ واذا بخطام ناقته
18:28متعلقا بالشجرة فاخذ بخطامها وقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح فاذا كان الله عز وجل يحب التوبة من ابن عبده فهو كذلك يحب التوبة على عبده
18:51العبد يتوب الى الله والله عز وجل يتوب على العبد نسأل الله تعالى ان يتوب علينا وعلى اخواننا المسلمين. اللهم امين شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم. ايضا يسأل من ضمن الاسئلة ويقول ما صفة صلاة الخوف
19:08ومتى فرضت ومنهم اصحاب الصفة صلاة الخوف لها صفات متعددة نعم منها في حديث سالم ابن ابي حثمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم الجيش الى قسمين قسما جعلهم
19:37تجاه العدو وقسم اخر طلابهم فصلى بهم ركعة ثم قام الى الثانية وبقي قائما فاتموا لانفسهم اي انهم قرأوا القرآن ما تيسر من القرآن مع الفاتحة ثم ركعوا وسجدوا واتموا الصلاة وانصرفوا
20:06في مكان الطائفة التي تحرص ثم جاء في الطوائف التي تحرص والنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لم يزل قائما فدخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وصلوا وصلوا معه الركعة التي بقيت
20:26ثم لما جلس للتشهد قاموا واتموا صلاتهم وهو في تشهده ينتظرون فلما جلسوا للتشهد وتشهدوا سلم بهم النبي صلى الله عليه وسلم فكانت النزية للطائفة الاولى انا ادرك تكبيرة الاحرام
20:51وكان في المدينة الثانية ان اترك التسليم مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من تمام العدل والانصاف وهذه الصفة هي الموافقة لظاهر القرآن قال الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك
21:11وليأخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ومعنى اذا سجدوا اي اتموا صلاتهم قد يكون من ورائكم والكاف طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم وهذه الصفة التي ذكرناها
21:35تطابق ظاهر القرآن اما الصفة الثانية فهي ما اذا كان العدو امامه احنا تجاه القبلة ولن يخافوا من كمين يأتيهم من وراء ظهورهم وهذه الصفة ان الامام يجعل الجيش صفين
22:04تكفل مقدما وسط المؤخرة فيبتدئ الصلاة بهم جميعا فاذا ركع ركعوا جميعا ويقومون جميعا من الركوع فاذا سجد تجد معه الصف المقدم وبقي الصف المؤخر واقفا لان لا يأتي العدو
22:34المصلين فاذا قام من الركعة الثانية وقام معه الصف المقدم وجد الصف المؤخر فاذا قاموا تقدم الصف مؤخر وصاروا في مكان الصف المقدم وتأخر الصف المقدم فكان في مكان الصف المؤخر
23:00ثم يفعلون في الركنة الثانية كما فعلوا في الاولى فاذا جلس النبي صلى الله عليه وسلم التشهد وجلس معه الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود ثم جلسوا معهم ثم سلم بهم جميعا
23:19ففي هذه الصلاة ابتدأ النبي صلى الله عليه وسلم ففي هذه الصفة ابتدأ بهم النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة جميعا وسلم بهم جميعا وانظر الى تمام العدل لشريعة في شريعة الاسلام
23:38حيث انه جرى حتى في اماكن هؤلاء المصابين الذين في الصف المقدم تأخروا وتقدم الصف المؤخر لان لا يقول لماذا يكون هؤلاء في السبت المقدم في كل الصلاة ونحن في الصف المؤخر في كل الصلاة
24:06وهناك صفات اخرى لصلاة الخوف كلها جائزة ولكن ليس معنى قولنا كلها جائزة انها جائزة على التخيير. نعم بل انها جائزة على صفة ما ورد عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم
24:27فمثلا الصفة الثانية التي ذكرناها لا تصح في مكان الصفة الاولى والصفة الاولى لا تصح بمكان الصفة الثانية فليصلى بل تصلى كل صلاة على صفتها المناسبة بحال القفاه وقد استدل اهل العلم
24:54على ان صلاة الجماعة واجبة بما جاء في صلاة الخوف وقالوا انها تتضمن افعالا وحركات لا يمكن ان يفعلها الانسان في حال الامن نعم كل ذلك من اجل مراعاة الجماعة
25:20فيدل ذلك على وجوبها اي وجوب صلاة الجماعة وفي قوله والكاف طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك دليل على ان صلاة الجماعة فرض عين ولو كانت فرض كفاية لكتفي بجماعة الطائفة الاولى
25:37تعطي شي من السؤال؟ نعم يقول ومن هم اصحاب الصفوة اما اصحاب الصفة فهم الذين يهاجرون من مكة الى المدينة وهم فقراء لا يجدون مأوى يأتون الى هذه الصفة في المسجد في مسجد النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم
25:57ويعيشون فيها على ما تجود به ايدي الناس وهم غير معينين باشخاصهم ولا محصورين ولا محصورين بعدد بل يزيدون وينقصون ويخرج واحد منهم ويرجع اخر وهكذا نعم بارك الله فيكم
26:25هذه رسالة وصلتنا من احد الاخوة المستمعين اه رمز لاسمه بالف عين ميم الدمام يقول كم كنت اصلي واترك الصلاة بين فترة واخرى عندما يكونوا في حالة عصبية ولكنني الان اه مستمر
26:48عليها وكذلك الصيام ومن مدة ثلاث ثلاث سنوات لم اتركها فهل علي قضاء ما فات من الصلاة؟ وما الحكم؟ ارشدوني بارك الله فيكم طالما فاتك من الصلاة والصيام الذي تركته عمدا
27:10لا يشرع لك لانه لا لانه لا ينفعك فكل صلاة فكل عبادة مؤقتة بوقت له اول واخر اذا اخرها الانسان عن وقتها بدون عذر فانها لا تقبل منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا
27:36ليس عليه امرنا فهو رد ومن اخر الصلاة عن وقتها المحدد لها شرعا فانه قد عمل عملا ليس عليه امر الله ورسوله فيكون مردودا عليه وعلى هذا فنقول لهذا السائل
28:02انه يكفيك ان تخلص التوبة الى الله عز وجل وان تصلح العمل وان تندم على ما مضى وان تعزم المستقبل لمثل هذه الاعمال المحرمة ونسأل الله تعالى ان يرزقنا واياه الثبات
28:28على دينه الله شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم اخوتنا المستمعين الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع في مدينة عنيزة
28:50نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته