فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 275
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
0:18ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب يجيب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة مرحبا بكم يا شيخ محمد. اهلا وسهلا مرحبا بكم
0:39هذه رسالة من عبد العزيز حسن احمد يقول فيها ما السنة في وضع اليدين في السجود؟ هل توضع حذو المنكبين؟ ام حذو الاذنين مع الدليل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:56واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين السنة بوضع اليدين عند السجود ان يضعهما الانسان على الارض مستقبلا باطراف اصابعهما بقبلة مجافيا بعض اليه عن جنبيه وقد وردت في السنة
1:25لكون الانسان يسجد بينهما بمعنى ان الجبهة تكون بين الكفين وذكر اهل العلم انه يجعلهما ايضا بحذاء منكبيه وكلا الامرين جائز لان القاعدة انه اذا جاءت العبادة على وجوه متنوعة
1:56فان هذه الوجوه كلها تكون جائزة بل ان الافضل ان يفعل هذا تارة وهذا تارة ليأتي السنة على وجوهها الواردة وهذا النوع له امثلة منها هذا ومنها التشهد فانه ورد بالفاظ متنوعة
2:31ومنها الاستفتاح ورد بالفاظ متنوعة نعم شكر الله لكم هذه رسالة من المستمع عبدالرحمن عارف بكر عبد الجواد بصفة ينبع آآ يقول في في رسالته اذا كان مع الامام مأموم واحد فهل يتأخر عنه قليلا
2:59اه ام يقوم معه بالتوازي؟ وما الدليل على ذلك اذا كان مع الامام مأموم واحد فانه يقف عن يمينه كما ثبتت بذلك السنة في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
3:18حين قام مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فوقف عن يساره فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم برأسه من ورائه فجعله عن يمينه. والسنة ان يكون المأموم في هذا
3:37بحال محاريا للامام. لا يتقدم عنه ولا يتأخر عنه وذلك لانه اذا وقف مع الامام صارا صفا واحدا والمشروع بالصف تساوي بحيث لا يتقدم احد على احد ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم
4:09عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفنا الله بين وجوهكم واما ما ذكره بعض اهل العلم من ان الامام يتقدم قرينا على المأموم في هذه الحال فانه لا وجه له من السنة
4:27بل السنة تدل على خلاف نعم شكر الله لكم ايضا يسأل ويقول اذا قام المصلي بعد التشهد الاول كم السنة في طريقة قيامه؟ بمعنى هل يقوم متكئا على فخذيه؟ ام متكئا على الارظ؟ اه مع رجائي
4:49في ذلك مع الدليل سنة ان يقوم من التشهد الاول معتمدا على ركبتيه ناهظا على صدور قدميه الا اذا كان الانسان ثقيلا او ضعيفا او كبير السن واحتاج الى ان يعتمد على يديه
5:24فانه يعتمد على يديه لتساعده في القيام وذلك لان ظاهر الوالد عن النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا والانسان عليه ان يأخذ بظاهر النصوص ما لم يأتي دليل على خلافه
5:52فاذا اخفي الدليل الا خلاف الظاهر خصيصا او تقييدا او تفصيلا وجب العمل بها آآ هذه رسالة من ابو سعد الجمهورية العراقية محافظة واسط اه يقول في رسالته لقد كنت في شبابي اعمل اعمالا لا يرضاها الله
6:16والان آآ انا تبت فماذا افعل لاكسب رضا الله؟ وما هي شروط التوبة الخالصة؟ افيدوني بارك فيكم ما دمت ذكرت انك تبت من هذه الاعمال التي كنت تعملها تعملها كحال صغرك وهي لا ترضي الله ورسوله
6:40اقول ما دمت قد تبت من هذه الاعمال التي ذكرت فابشر بان التوبة تدب ما قبلها قال الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
7:01انه هو الغفور الرحيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم توبة تهدم ما قبلها والتوبة الخالصة او بعبارة اصح التوبة النصوح هي التي جمعت شروطا خمسة الشرط الاول ان تكون خالصة لله
7:28بان لا يحمل الانسان عليها رياء ولا سمعة ولا مداراة لاحد ولا مداهنة في دين الله وانما يتوب الى الله تعالى وحده خالصا من قلبه فان فقد هذا الشرط لم تقبل التوبة
7:48لان جميع الاعمال الصالحة من شرطها من شروطها الاساسية ان ان تكون خالصة لله سبحانه وتعالى الشرط الثاني ان يندم على ما مضى من فعله بحيث يتأسف ويحزن لما حصل منه
8:15فان هذا دليل على صحة نوبته وانكسار قلبه امام الله عز وجل وانه حقيقة راجع الى الله الشرط الثالث ان يقلع عن ذنبه ان كان متلبسا به فاذا كانت توبته
8:47من حق ادمي فلا بد ان يؤدي هذا الحق الى صاحبه كما لو كان قد ظلم احدا من الناس باخذ ماله بسرقة او غش او غير ذلك فانه لا يصح التوبة
9:12حتى يؤدي ذلك الحق الى صاحبه وكذلك لو كان قد ظلمه بغيبة بحيث يتكلم في عرضه امام الناس فانها لا تصح توبته حتى يستحله من تلك الغيبة الا انه اذا كان لم يعلم
9:32انه قد اغتابه فان من اهل العلم من يقول في هذه الحال لا يحتاج الى ان يستحله بل يثني عليه في الاماكن التي كان يغتابها يغتابه فيها بما وموصوف به
9:54تنصف هاد المدح ويستغفر الله ويستغفر الله له ويغني ذلك عن استحلاله واذا كانت التوبة من حق من حقوق الله مثل ان نكون عليه واجب لله تعالى كزكاة او كفارة
10:19فان التوبة من ذلك نبادر بفعل هذا الشيء الذي وجب عليه لله الشرط الرابع اي ياسين على ان لا يعود في المستقبل فان تعب ولكن ولكن من نيته انه اذا حصل له الفرصة
10:44عاد الى الذنب فان التوبة هنا ليست بصحيحة لانها ليست رجوعا حقا الى الله سبحانه وتعالى اما الشرط الخامس فان تكون التوبة في اوانها اي في الوقت الذي تقبل فيه
11:06فان لم تكن في اوانها فانها لا تقبل والوقت الذي تنقطع به التوبة ولا تقبل نوعا وقت عام بوقت خاص فالوقت العام هو طلوع الشمس من مغربها لان الشمس اذا طلعت من مغربها لم تقبل توبة التائب
11:34لقول الله تعالى اينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم لا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا
11:58وبعض الايات والمراد ببعض الايات هنا طلوع الشمس من مغربها فانه لا توبة بعده واما الخاص فهو حضور الاجل فمن حضر اجله فان توبته لا تقبل لقول الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت
12:28قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار فمن لم يتب الا بعد معاينة الموت وغرغرته بروحه فانها لا تقبل توبته. فاذا تحققت هذه الشروط الخمسة صارت التوبة نصوحا مقبولة
12:50واذا قبلها الله عز وجل فانها تعم كل ذنب تاب منه واختلف اهل العلم رحمهم الله هل تصح التوبة من ذنب مع الاصرار على غيره فقال بعضهم ان التوبة لا تصح من ذنب مع الاصابع على غيره
13:16مثل ان يتوب الانسان من شرب الدخان مثلا لكنه مصر على حلق لحيته فقال بعض اهل العلم ان توبته من شرب الدخان لا تقبل لانه مصر على معصية الله في حلق رحلته
13:40وقال بعض اهل العلم انها تصح التوبة من ذنب مع الاصرار على غيره وهذا هو القول هو الراجح ولكن من تاب من ذنب مع الاصرار على غيره لا يستحق لا يستحق الوصف المطلق للتائب
14:02فلا يدخل يتم اطلاق التوابين فلا يدخل توابين توبة مطلقة ولا يستحق المدح الذي يمدح به وانما يمدح مدحا خاصا مقيدا بتوبته من هذا الذنب المعين شكر الله لكم آآ هذه ايضا رسالة من نفس السائل يقول اخذت اشياء من اصحابها دون ان يعلموا
14:39وانا اعلم انهم يستحقون ذلك لانهم لا يخافون الله. والان انا لا اعلم اين اصبحوا حتى اخبرهم او قدر قيمة ما اخذته منهم وانا لا اعرف لهم مكان. فماذا افعل؟ افيدوني بارك الله فيكم
15:04اذا كان عند الانسان مال لاحد وجهل هذا وجهل صاحب هذا المال والمتمكن من العثور عليه ولا على ورثته اذا كان قد مات فان طريق الخلاص منه ان يتصدق به
15:32لمن هو له والله عز وجل يعلم من هو له وبذلك يبرأ منه فان كان عينا فانه يقدر القيمة ويتصدق بها وان كانت دراهم او دنانير فانه يتصدق بنفس الدراهم والدنانير
16:05شكر الله لكم في رسالته الاخيرة يقول اغضبت والدتي عدة مرات حتى انني تطاولت عليها بالسب والشتم والكلام الغير لائق لاسباب تافهة اه ظنا مني بانها تحب اخي الاكبر اكثر مني بمعاملتها السيئة آآ لي وانا اعلم بان
16:33غضبها من غضب الله ورضاها من رضاء الله والان هي تكلمني وراظية عني فماذا افعل ليكفر عما فعلت؟ ارشدوني بارك الله فيكم ان الغابة لولدتك وكلامك عليها ذلك الكلام السيء
16:53محرم ولا يجوز فان الله تعالى يقول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
17:16واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربها وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وقال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم من احق الناس بصحبتي يا رسول الله؟ بحسن صحبتي يا رسول الله
17:31قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك قال ثم من؟ قال ثم ابوك وهذا دليل على ان احسان الصحبة للام او اوجب واوكد من الاب
17:51ومع ذلك لان كل من الام والاب له حق يجب على الانسان ان يقوم به واذا حصلت من احد اساءة لابويه او احدهما فان طريق الخلاص لاثم ذلك ان يستحلهما
18:15فاذا استحلاهما وعفا وعفوا عنه ورضي فان التوبة تجب ما قبلها ولا يعاقب على ما صدر منه اذا علم الله تعالى من نيته صدق التوبة والاخلاص فيها نعم ذكر الله لكم
18:39هذه رسالة من المستمع محمود يوسف امارة جمهورية مصر العربية محافظة الغربية ومقيم في العراق يقول ارجو الاجابة على سؤالي انني متزوج وقد تركت زوجتي مع اهلي في بيت الزوجية
18:59وسافرت الى بلد عربي لاسعى على رزقي وقد طالت مدة سفري عام كامل فهل هذا حرام؟ وما محرماته؟ افيدونا بارك الله فيكم اذا كان فاذا كان سفرك الى بلاد تريد
19:26ان تلتمس رزق الله تعالى فيها ان هذا سفر لحاجة وانت معذور فيه وتركك لزوجتك واهلك في هذه الحال لا تلام عليه ولكن لابد ان تكون الزوجة في مكان امن
19:55لا يخشى عليها ولا على اولادها فان لم تكن في مكان امن فان لم تكن في مكان امن فانه يجب عليك ان تصطحبها معك اذا امكن او ان تبقى في بلدك
20:12حتى تأمن على اهلك واولادك نعم والامر كله راجع الى الحاجة والى رضا الزوجة بذلك ولكن الشرط الاساسي في هذا ان تكون امنا على اهلك وولدك نعم بارك الله فيكم
20:40اه هذه رسالة من علي عبده من جمهورية مصر العربية يقول في رسالته انا شاب مصري اعمل بالمملكة متزوج منذ عامين ولي ابنة ووالد زوجتي لا يصلي لكنه اه غير منكر بان الصلاة فرض من فروض الاسلام
21:02مع ان زوجته متدينة وملتزمة بقواعد الدين الاسلامي وادابه وبالطبع فقد كان والدها اه وكيلا لها اثناء الزواج فهل يكون هذا الزوج فهل يكون هذا الزواج صحيحا والعقد صحيح؟ واذا لم يكن الزواج صحيحا فماذا افعل؟ افيدوني
21:25وبارك الله فيكم صحة الزواج بعقد هذا الولي الذي لا يصلي تنبني على اختلاف اهل العلم في تارك الصلاة فمن قال ان تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة وان كان موقرا بوجوبها
21:56فانه يرى ان العقد في هذه الحال لا يصح نعم. وانه يجب عليك ان تعيد العقد على زوجتك من جديد لان الكافر لا يصح ان يكون وليا للمسلمة ومن رأى
22:20ان تارك الصلاة مع اقراره بوجوبها لا يكفر كفرا مخجلا ملة فان هذا العقد عنده صحيح الا عند من يرى انه يشترط في الولي العدالة فان العقد ايضا ليس بصحيح
22:44لان هذا لان هذا الولي ليس بعزل بل هو فاسق من افسق الفاسقين والعياذ بالله والقول الراجح في هذه المسألة ان تارك الصلاة تركا مطلقا كافر كفرا مخز عن الملة
23:12وذلك لدلالة الكتاب والسنة واقوال الصحابة رضي الله عنهم والنظر الصحيح على كفره فمن ادلة الكتاب قوله تعالى عن المشركين فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون
23:38ووجه الدلالة من هذه الاية ان الله تعالى اشترى ذلك من المشركين اخوة لنا في الدين ثلاثة الشروط من الشرك واقام الصلاة وايتاء الزكاة فاذا تخلفت هذه الشروط او واحد منها
23:57لم تتحقق الاخوة في في الدين والاخوة في الدين لا تنتفي الا بما يخرج عن عن عن الملة فالمعاصي لا تخرج الانسان الاخوة في دين الله ودليل ذلك ان من اعظم المعاصي
24:20قتلا قتل نفس المؤمن وقسم الله تعالى القاتل اخا المقتول في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عصي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان
24:47وقوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعبد واقصدوا ان الله يحب المحسنين
25:03انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم وقتال المؤمن لاخيه من اعظم المعاصي والفسوق اذا فمن لم يصلي اليس اخا لنا في دين الله فيكون كافرا واما قوله تعالى واتوا الزكاة
25:33فهذا القيد او فهذا الشرط الثالث قد دلت السنة على انه لا يكفر من تخلف هذا الشرط في حقه فان النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر عقوبة مانع الزكاة
25:52قال ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار وكونه يمكن ان يرى سبيلا الى الجنة يدل على انه لا يكفر ومن ادلة السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل
26:11وبين الشرك والكفر ترك الصلاة واما اقوال الصحابة فقد قال عبدالله بن شقيق كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة وقد نقل اجماع الصحابة
26:31غير واحد من اهل العلم نقلوا اجماع الصحابة على انهم على ان تارك الصلاة كافر كفرا مخرجا عن الملة واما النظر الصحيح فلان من عرف بدل الصلاة في الاسلام عناية الله تعالى بها
26:57واهميتها لا يمكن ان يدعها تركا مطلقا ومعه شيء من الايمان القول الراجح هو ان تارك الصلاة تركا مطلقا لا يصليها ابدا كافر كفرا مخرج عن الملة وان كان يعتقد وجوبها
27:22وعلى هذا فاني انصحك ان تعيد عقد النكاح الذي عقده لك هذا الرجل الذي لا يصلي حتى تكون على بينة من امرك وتطمئن نفسك نعم شكر الله لكم وعظم الله مثوبتكم
27:42قتل المستمعين الكرام اجابا على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ بكلية الشريعة بالقصيم وخطيب الجامع بمدينة عنيزة نشكركم لحسن المتابعة ونتمنى ان نلتقي في الغد وانتم بخير وعافية. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته