فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 229
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يحييكم في حلقة جديدة في هذا البرنامج اليومي نور على الدرب
0:23ويسرنا ان يتولى الاجابة عن جميع استفساراتكم واسئلتكم في هذه الحلقة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية في القصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير باعنيزة
0:43ونعرض اولى الرسائل والتي بعث بها المستمع عاصم نديم من الرياض يقول سبق ان حججت قبل سبع سنوات وكان حج تمتع. صمت ثلاثة ايام في مكة حيث لم استطع حين ذاك ان
1:01يضحي ورجعت لمقر عملي لكنها مضت سنتان ولم استطع ان اكمل صيام سبعة ايام باقية علي وفي السنة الثالثة راسلت احد معارفي في مكة وطلبت منه ان يضحي عني وقد قام بذلك مشكورا ودفعت له قيمتها. وهذه الاضحية كانت بنية الاضحية التي فاتتها
1:28سابقا ولم استطع الصيام عنها ايضا فالان اريد ان استفسر هل اجزت تلك الاضحية المتأخرة؟ ام يلزمني ان اكمل صيام سبعة ايام؟ ام يلزمني شيء اخر غير ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:53هذا السؤال الذي ساقه السائل ظهر لي منه انه كان متمتعا ولم يجد الهدي وانه صام ثلاثة ايام في الحج وبقي عليه سبعة ايام ثم انه فسأل عن هذه السبعة
2:14او تثاقلها واراد ان يذبح الهدي والجواب على ذلك انه لو كان هذا في وقت الهدي قبل مضي ايام التشريق لكان تصرفوه صحيحا اي لو انه بعد ان صام ثلاثة ايام
2:34اراد ان يذبح الهدي الذي هو الاصل وكان ذلك في وقت ذبحه لكان هذا التصرف صحيحا. اما بعد ان فات وقت الذبح بانتهاء ايام التشريق فانه ليس عليه الا الصيام وحينئذ
2:50فيلزمه ان يصوم بقية الايام العشرة وهي سبعة ايام نسأل الله له العون نعم. نعم. جزاكم الله خيرا. اه هذا السائل صالح جابر سوداني مقيم بالكويت يقول لقد اديت فريضة الحج
3:09في عام مضى مع كفيل ولقد كان اسمي الصحيح صالح جابر وقد اشتريت عقدا للعمل بدولة الكويت باسم عبدالله الشيخ نافع. ولقد استخرجت جواز سفر بهذا الاسم ومن ثم اديت به فريضة
3:26حجي في ذلك العام فهل يصح حجي ام ماذا؟ افيدوني جزاكم الله خيرا ان حجك صحيح لان تزوير اسمك لا يؤثر في صحة الحج نعم ولكن عليك الاثم بتزوير الاسم
3:47وعليك الان ان تتوب الى الله عز وجل وان تعدل اسمك الى الاسم الصحيح الذي كنت مسمى به من قبل حتى لا يحصل تلاعب لدى المسئولين ولان لا تسقط الحقوق
4:07التي وجبت عليك باسمك الاول باختلاف اسمك الثاني عن الاسم الاول فتكون بذلك اكل للمال بالباطل مع الكذب الذي افتريته بتغيير اسمك وبهذه المناسبة اود ان انصح كلما سمع كلامي هذا
4:32لان الامر ليس بالهي بالنسبة لاولئك الذين يزورون الاسماء ويستعيذون اسماء لغيرهم من اجل ان يستفيدوا من اعانة الحكومة او من امور اخرى او من اجل ان يصلوا الى اغراض لهم
4:49باسماء غيرهم من هذه الاسماء المزورة فان ذلك تلاعب المعاملات وكذب وغش وخداع للمسؤولون للمسئولين والحكام وليعلموا ان من اتقى الله عز وجل جعل له مخرجا ورزقه من حيث من حيث لا يحتسب
5:12وان من رزقه الله جعل له من امره يسرا وان من اتقى الله جعل جعل له من امره يسرا وان من اتقى الله وقال قولا سديدا اصلح الله له عمله
5:26وغفر له ذنبه كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وقال تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
5:44نعم اه له سؤال اخر يقول اه ما هو الوقت المخصص لرمي الجمرات؟ اه بداية ونهاية فقد رميت الجمرة الاخيرة في الساعة التاسعة صباحا وكنت مع كفيلي وهو الذي اصر على الرمي في هذا الوقت
6:05بالرغم من الحاح لتأخيرها حتى بعد الظهر فهل اجزأ عنا ذلك الرمي؟ ام علينا شيء نفعله وقت الرمي بالنسبة لرمي جمرة العقبة يوم العيد نعم. يكون لاهل القدرة والنشاط من طلوع الشمس يوم العيد
6:30ولغيرهم من الضعفاء ومن لا يستطيع مزاحمة الناس من الصغار والنساء يكون وقت الرمي في حقهم من اخر الليل وكانت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت ترتقب غروب القمر ليلة العيد فاذا غاب
6:54دفعت من مزدلفة الى منى ورمت الجمرة اما اخره فانه الى غروب الشمس من يوم العيد واذا كان الانسان وفي زحام او كان بعيدا واحب ان يؤخره الى الى الليل فلا حرج عليه في ذلك
7:16ولكنه لا يؤخره الى طلوع الفجر من اليوم الحادي عشر واما بالنسبة لرمي الجمار في ايام التشريق وهي اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر واليوم الثالث عشر فان ابتداء الرمي يكون من زوال الشمس اي من انتصاف النهار عند دخول وقت الظهر
7:36ويستمر الى الليل واذا كان هناك مشقة بالزحام او غيره فلا بأس ان يرمي بالليل الى طلوع الفجر ولا يحل الرمي في اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر لا يحل رمي قبل الزوال
7:54لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرمي الا بعد الزوال وقال للناس خذوا عني مناسككم وكون الرسول عليه الصلاة والسلام يؤخر الرمي الى هذا الوقت مع انه في شدة الحر
8:06ويدع اول النهار مع انه ابرد وايسر دليل على انه لا يحل الرمي قبل هذا الوقت ويدل لذلك ايضا ان ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يرمي من حين ان تزول الشمس قبل ان يصلي الظهر
8:23وهذا دليل على انه لا يحل ان يرمى قبل الزوال والا لكان الرمي قبل الزوال افضل لاجل ان يصلي الصلاة صلاة الظهر في اول وقتها لان الصلاة في اول وقتها افضل
8:40والحاصل ان الادلة تدل على ان الرمي في يوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لا يجوز قبل الزوال واللهم وفقه احسن الله اليكم. هذه الرسالة من السائل الف قاف ياء لام من الرياض
9:01فيقول في اثناء السير نهارا وانا محرم وضعت طرف الاحرام على رأسي وحينما تيقظت لذلك رفعته من على رأسي ولم اعد لذلك مرة اخرى فهل علي شيء ليس عليك شيء لانك وضعته ناسيا
9:22والانسان اذا فعل شيئا من محظورات الاحرام ناسيا فانه لا شيء عليه ولكنه يجب عليه اذا ذكر ان يتخلى عن ذلك المحظور والدليل على انه لا لا شيء عليه قول الله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال الله تعالى قد فعلت
9:43وقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم نعم السؤال الثاني يقول قمت برمي الجمرات اول ايام العيد وثاني يوم وانصرفت معتقدا رمي التعجيل يومين اول ايام العيد وثاني الايام
10:03وبعد عودتي الى الرياض عرفني احد الاخوان بان الرمي المعجل يومين بعد اول ايام العيد لا يوما واحدا مثلما فعلت فما الذي يجب علي فيما سبق؟ مع اني لم اطف طواف الوداع
10:17وهل حجي صحيح بذلك الشكل حجك صحيح لانك لم تترك فيه ركنا من اركان الحج ولكنك تركت فيه ثلاثة واجبات الواجب الاول المبيت بمنى ليلة الثاني عشر والواجب الثاني رمي الجمرات
10:41في اليوم الثاني عشر والواجب الثالث طواف الوداع ويجب عليك على كل واحد منها دم تذبحه في مكة وتوزعه على الفقراء لان الواجب عند اهل العلم اذا تركه الانسان يعني الواجب في الحج اذا تركه الانسان وجب عليه دم يذبحه في مكة ويفرقه على الفقراء
11:09وبهذه المناسبة اود ان انبه اخواننا الحجاج على هذا الخطأ الذي ارتكبه اخونا السائل فان كثيرا من الحجاج يفهمون مثل ما فهم. يفهمون ان معنى قوله تعالى فمن تعجل في يومين اي خرج في اليوم الحادي عشر. فيعتبرون اليوم
11:28يومين يوم العيد واليوم الحادي عشر والامر ليس كذلك بل هذا خطأ فهم هذا خطأ في الفهم لان الله تعالى قال واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه
11:46والايام المعدودات هي ايام التشريق وايام التشريق اولها اليوم الحادي عشر وعلى هذا فيكون قوله فمن تعجل في يومين اي من ايام التشريق وهو اليوم الثاني عشر فينبغي ان يصحح الانسان
12:03مفهومه نحو هذه المسألة حتى لا يخطئ والله الموفق جزاكم الله خيرا. هذا السائل ابراهيم مطر من جيزان فبعث بسؤالين يقول في السؤال الاول رجل وقف في عرفة وفي ذلك اليوم مرض حتى خرج وقت الرمي
12:24وايام التشريق فماذا يفعل هذا الحاج وقد ذهب وقت الرمي؟ وتعدى وقت طواف الافاضة الحقيقة ان السؤال لم يفصل فيه فهو يقول انه مرض من يوم عرفة ولا ندري هل بقي في عرفة حتى غربت الشمس
12:48وهل بات بمزدلفة وهل بات بمنى فهذا السؤال فيه اشكال واضح فنقول اذا كان هذا الرجل الذي مرض في يوم عرفة مرض مرضا لا يتمكن معه من اتمام النسك وقد اشترط في ابتداء احرامه
13:13ان حبسني حابسا فمحلي حيث حبستني فانه يحل ولا شيء عليه ولكن ان كان هذا الحج فريضته فانه يؤديه في سنة اخرى وان كان لم يشترط فانه على القول الراجح
13:35اذا لم يتمكن من اكمال حجه له ان يتحلل ولكن يجب عليه هدي كقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله فإن حصرتم فما استيسر من الهدي نعم فقوله فان احصرتم الصحيح انه يشمل حصر العدو
14:01وحصر غيره ومعنى الاحصار ان يمنع الانسان مانع من اتمام نسكه وعلى هذا فيتحلل بعمرة فيتحلل ويذبح هديا ولا شيء عليه سوى ذلك الا اذا كان لم يؤدي فريضة الحج
14:25فانه يحج من العام القادم اما اذا كان الرجل واصل المسير في حجه ووقف بمزدلفة ولكنه في منى لم يبت ولم يروا ولم يروا الجمرات فانه في هذه الحال يكون حجه صحيحا ومجزئا ولكن عليه
14:47دم لكل واجب تركه فيلزمه على هذا تمام احدهما للمبيت بمنى والثاني لرمي الجمرات واما طواف الوداع فيطوفه اذا اذا اراد ان يخرج طواف الافاضة هو لم يطف طواف الافاضة؟ نعم
15:09طواف الافاضة يبقى حتى يعافيه الله فيطوف يبقى عليه. نعم. ولو تأخر اي طواف الافاضة ليس له حد نعم حده على القول الراجح الى منتهى شهر ذي الحجة فان كان لعذر
15:30فحتى ينتهي عذره السؤال الثاني يقول رجل سافر الى ارضه ولم يطف طواف الافاضة فما حكم هذا مع العلم انه قد اتى اهله في تلك الفترة يجب على هذا الرجل
15:52ان يمتنع عن اهله لانه قد حل التحلل الاول دون الثاني ومن حل التحلل الاول دون الثاني حرم ابيح له كل شيء الا النساء ويلزمه ان يذهب الى مكة ويطوف طواف الافاضة لانهاء نسكه
16:12اما اتيانه اهله في هذه المدة فان كان جاهلا فلا شيء عليه لان جميع المحظورات لا شيء فيها مع الجهل وان كان عالما فان عليه تاة على ما قاله اهل العلم يذبحها
16:29ويوزعها على الفقراء وعليه ايضا ان يحرم ليطوف طواف الافاضة محرما لانه فسد احرامه بجماعه بعد التحلل نعم بارك الله فيكم. هذا السائل سعيد محمد يقول كنت اعمل سائقا وفي شهر الحج اتفق جماعة على الحج
16:57كلموني على ذلك بما اني سائق سيارة ولكي اتنقل بهم في سيارتي بين المشاعر ونويت الحج معهم وعندما وصلنا مكة ودخلنا المسجد الحرام وطفنا طواف القدوم بعد ذلك خرجنا واذا بهم قد غيروا رأيهم. وقالوا لي اوقف السيارة في مكة وانت اذهب وحج لوحدك
17:22وكنت قد اتفقت معهم على مبلغ معين من المال واعطوني اقل منه بكثير وعندها غضبت ونزلت الى جدة وقطعت حجي ومن يومها وانا لا اعرف ماذا يترتب علي من جراء ذلك
17:39فهل لهم الحق اولا في نقض هذا الاتفاق على الاجرة؟ وثانيا ماذا علي في العدول عن الحج وهم ايضا فقد عدلوا عن الحج وقطعوهم من تلك اللحظة اما بالنسبة للاجرة فان لك الاجرة كاملة
17:57نعم. ما دامهم ما دام الفسخ من قبلهم لانه لا عذر منك انت ولا تفريط وانما هم الذين قطعوا ذلك على انفسهم فيلزمهم ان يسلموا الاجرة كاملة واما بالنسبة للحج
18:17فان كنتم قد تحللتم بعمرة يعني طفتم وسعيتم وقصرتم ثم حللتم على نية ان تأتوا بالحج في وقته فانه لا شيء عليكم حيث انصرفتم من الاحرام قبل ان تحرموه واما ان كان ذلك بعد الاحرام
18:38فانه يجب عليك الان ان تتحلل بعمرة لفوات الحج وعليك ان تأتي بالحج الذي تحللت منه بدون عذر وعليك ايضا على ما قاله اهل العلم ان تذبح لذلك فدية لانك اخطأت
19:07حينما تحللت بدون عذر نعم اه هذه رسالة من السائل محمد العبدالله الصالح من قطر يقول ما هو الدليل على وجوب المبيت بمزدلفة؟ ولا يكتفى بكونه سنة مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص للنساء والضعفة في الرحيل بعد نصف الليل
19:36الدليل على وجوبه قوله تعالى فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام والاصل في الامن والوجوب حتى يقوم دليل على صرفه عن الوجوب وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعروة بن مدرس
19:52وقد اجتمع به في صلاة الفجر يوم مزدلفة فقال يا رسول الله اني اتعبت اتعبت نفسي واكلت راحلتي وما تركت جبلا الا وقفت عنده فقال النبي صلى الله عليه وسلم
20:13من شهد صلاتنا هذه ووقف معنا حتى ندفع وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه ولان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفة ان يدفعوا من منى في اخر الليل
20:32والترخيص يدل على ان على ان الاصل العزيمة هو الوجوب بل ان بعض اهل العلم ذهب الى ان مزدلفة الوقوف فيها ركن من اركان الحج لان الله تعالى امر به في قوله فاذكروا الله عند المسعى الحرام
20:53والنبي عليه الصلاة والسلام حافظ عليه وقال وقفت ها هنا وجمع كلها موقف اي مزدلفة ولكن القول عصب وقول الوسط من اقوال اهل العلم ان المبيت بها واجب وليس بركن ولا سنة
21:11نعم السؤال الثاني يقول حججت مفردا وطفت للقدوم وسعيت فهل علي سعي بعد طواف الافاضة ليس عليك سعي بعد طواف الافاضة المفرد اذا طاف للقدوم وسعى بعد طواف القدوم فان هذا السعي هو سعي الحج فلا يعيده مرة اخرى بعد طواف الافاضة
21:35نعم. يلا اه سؤاله الثالث يقول بتنا على بعد اربعمائة متر تقريبا من حدود مزدلفة. ولم نعلم بذلك الا في الصباح. فماذا علينا عليكم عند اهل العلم فدية تاة تذبحونها وتوزعونها على فقراء مكة لانكم تركتم واجبا من واجبات الحج
22:02وبهذه المناسبة اود ان اذكر اخواني اخواني الحجاج بان ينتبهوا للحدود المشاعر لا في عرفة ولا في مزدلفة فان كثيرا من الناس في عرفة ينزلون خارج حدود عرفة ويبقون هناك الى ان تغرب الشمس ثم ينصرفون
22:25ولا يدخلون الى عرفة وهؤلاء اذا انصرفوا فانهم ينصرفون بدون حج ولهذا يجب ان الانسان يتحرى من حدود عرفة ويتعرف اليها وهي اميال قائمة والحمد لله بينة وكذلك في مزدلفة
22:46فان كثيرا من الناس مع التعب من الانصراف من عرفة ينزلون قبل ان يصلوا الى مزدلفة وهؤلاء اذا لم يقوموا من مكانهم هذا الا بعد طلوع الفجر وصلاة الفجر فانه فانه يكون قد فاتهم الوقوف بمزدلفة
23:06فيلزمهم فدية يذبحونها ويوزعونها على الفقراء لانهم تركوا واجبا وترك الواجب عند اهل العلم موجب بالهدي. نعم بارك الله فيكم. هذا السائل من القصيم الذيبية ترمز لاسمه بالاحرف ميم جيم هاء
23:30يقول اذا اخذ شخص مالا ليحج عن اخر وقدره سبعة الاف ريال ثم استهلك في حجه ثلاثة الاف فقط وبقي الباقي معه فهل يجب عليه ان يرده على صاحبه؟ ام ينتفع به وحلال عليه
23:47اذا اخذ دراهم ليحج بها وزادت هذه الدراهم على نفقته فانه لا يلزمه ان يدفعها الى من اعطاه هذه الدراهم الا اذا كان الذي اعطاه قال له حج منها ولم يقل حج بها
24:06فاذا قال حج منها فانه اذا زاد شيء عن النفقة يلزمه ان يرده الى صاحبه فان جاء عفا عنه وان شاء اخذه واما اذا قال حج بها فانه لازمه ان يرد
24:24شيئا اذا بقي اللهم الا ان يكون الذي اعطاه رجلا لا يدري عن الامور ويظن ان الحج يتكلف مصاريف كثيرة فاعطاه بناء على غرته وعدم معرفته فحينئذ يجب عليه ان يبين له
24:43وان يقول له اني حججت بكذا وكذا وان الذي اعطيتني اكثر مما استحق وحينئذ اذا رخص له فيه وسمح له فلا حرج نعم. اه لكن اذا لم يحدد او لم اه يخصص بالقول
25:00لم يقل حج منها ولم يقل الحجة بها وترك الامر مبهما فهل يلزم هذا بارجاع الزائد الى صاحبه هو اذا اذا اعطاه الدراهم ماذا يقول له نعم. ماذا يقول له؟ يقول هذا مبلغ ربما مقابل الحج
25:20او تكلفة الحج اذا قال تكلفة الحج فمعناه انه ان ما زاد على التكلفة يرد عليه وما نقص يطالب به وما نقص يطالب به. نعم. نعم بارك الله فيكم. السؤال
25:36اه الثاني يقول لوالده متوفاه واريد ان اضحي عنها من مالي. فهل اشركها في ضحية انا واهل بيتي ام اه عنها باضحية خاصة لا يشرع للميت اضحية خاصة به وان كان هذا جائزا
25:59لكنه ليس بمشروع اذ لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه فيما اعلم انه ضحى عن احد من الميت من من الاموات اضحية مستقلة فالنبي عليه الصلاة والسلام قد ماتت زوجته خديجة
26:16ومات الزوجة زينب بنت خزيمة ومثنى بناته الا فاطمة ومات ابناؤه ومات عمه حمزة ولم يخص احدا احدا منهم باضحية وانما كان يقول عليه الصلاة والسلام عند تضحيته اللهم هذا عن محمد وال محمد
26:40فيشمل ال بيته الاحياء والاموات واذا كان كذلك فان الافضل في حق السائل الا يخص امته باضحية خاصة وانما يضحي باضحية عنه وعن اهل بيته وتشمل الاحياء والاموات هذه هي السنة
27:00وان بعض الناس يضحي في اضحية عن الميت اول سنة يموت يسمونها اضحية الحفرة او اضحية الدفنة وهذا من البدع لان تخصيص الميت باضحية بهذا الاسم في اول سنة يموت
27:21لم يرد عن الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن اصحابه فيكون من البدع التي ابتدعها الناس وكل بدعة ضلالة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على محمد جزاكم الله خيرا. ايها الاخوة الكرام
27:35في حلقتنا اليوم استعرضنا رسائل الاخوة عاصم نديم من الرياض والاخ صالح جابر سوداني مقيم بالكويت ولا خالف قاف ياء لام من الرياض والاخ ابراهيم مطر من جيزان والاخ سعيد محمد والاخ محمد العبد الله الصالح من قطر والاخ ميم جيم ها من القصيم الذيبية
27:55اجاب عن اسئلة هؤلاء الاخوة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فنشكره على اجابته ونشكركم على حسن متابعتكم والى اللقاء بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى
28:22وختاما نقول لجميع الحجاج تقبل الله منهم حجهم واعادهم الى اهلهم سالمين غانمين انه على كل شيء قدير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته