فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 228
0:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحييكم في حلقة جديدة في هذا البرنامج اليومي نور على الدرب
0:23ويسرنا ان يتولى الاجابة عن جميع استفساراتكم واسئلتكم في هذه الحلقة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير باعنيزة
0:44نعم اه سؤاله الثاني يقول رجل تعدى ميقاته ودخل مكة وسأل ماذا يصنع؟ فقيل له ارجع الى اقرب ميقات واحرم منه وفعل فهل يجزئ هذا ام لابد من الرجوع الى ميقاته الذي جاوزه في قدومه
1:04اذا مر الانسان بالميقات ناويا النسك اما حجا او عمرة فانه لا يحل له مجاوزته حتى يحرم منه بما اراد لان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت وقال هن لهن
1:21ولما اثنى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة وهذه المسألة التي ذكر السائل انه تجاوز الميقات بلا احرام حتى وصل مكة ثم قيل له ارجع الى ادنى ميقات فاحرم منه
1:39نقول له ان هذا هذه الفتوى التي افتيها ليست بصواب وان عليه ان يذهب الى الميقات الذي مر منه او مر به لانه الميقات الذي يجب عليه الاحرام منه كما يدل على ذلك حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما
2:04الذي اشرنا اليه انفا ولكن ان كان الذي افتاه من اهل العلم الموثوق بعلمهم ودينهم واعتمد على ذلك فانه لا شيء عليه لانه فعل ما يجب من سؤال اهل العلم
2:25وخطأ المفتي ليس عليه منه شيء لا نعم اه هذه رسالة من المستمع علي سعيد عبدالبديع من الرياض يقول حج ابي في العام الماضي وهو رجل عامي ويمشي على رجل واحدة معتمدا على عصا
2:52فسمع ان طواف الوداع ستة اشواط ونظرا لظروفه تركه فماذا يجب ان افعله بالنسبة له حتى اطمئن على اداء هذه الشعيرة على الوجه الاكمل خصوصا وانني لم اتمكن من الحج هذا العام
3:10فهل اعطي لبعض الحجاج قيمة الدم ثم يذبح عنه ام اكلفه بالطواف عنه؟ وهل اذا ذهبت لاداء عمرة او طواف انا نيابة عنه؟ اكون قد فعلت ما يجب افيدوني جزاكم الله خيرا
3:26ما دام والدك لم يترك الا طواف الوداع فقط فان اهل العلم يقولون لمن ترك واجبا من واجبات الحج يجب عليه ان يذبح فدية في مكة يوزعها على الفقراء وعلى هذا فتوكل احدا يذهب الى من الذاهبين الى مكة
3:47ليشتري لك او معزن ويذبحها ويتصدق بها على الفقراء هناك نعم جزاكم الله خيرا. هذا المستمع مصطفى شعبان مصري مقيم بمكة المكرمة النزهة بعث بثلاثة اسئلة. السؤال الاول يقول لقد قمت منذ ثلاث سنوات بالحج لي وكنت لا اعلم الا القليل عن مناسك الحج
4:19وذهبت مع بعض اصدقائي الذين حجوا في الاعوام السابقة ولكننا عندما وصلنا الى عرفات تاه البعض عنا وكان معهم كل حاجاتنا ولم يبق معي غير نقودي و واحد من اصدقائنا واكملنا باقي مناسك الحج كمثل باقي الحجاج نسير معهم ونفعل كما يفعلون
4:46حتى نزلنا من منى بعد رمي الجمرات جميعها ولا ادري ان علينا غير طواف الوداع ولم اعمل طواف الافاضة ورجعت الى جدة حيث انني مصري واعمل فيها وكنت اعزب وطبعا لم اعمل طواف وداع الا عند مغادرتي المملكة في فترة الاجازة
5:08ثم قمت بعدما علمت بتقصيري في الحج في الحجة الاولى بالحج مرة ثانية لي وطبعا بحثت في مناسك الحج وقرأت الكثير عنه قبل ذهابه ثانيا حتى لا اقصر في شيء مرة اخرى
5:21والحمد لله واخبروني ان الحجة الثانية تعوض النقص في الاولى فاريد معرفة حقيقة الامر منكم هل علي شيء الان بالنسبة للحجة الاولى التي مضى عليها اكثر من ثلاث لسنوات تكرر في هذه الحلقة
5:39ذكر هذه الاشكالات التي يقول فيها السائلون انهم سألوا وقيل لهم كذا وانا احب ان اسأل من الذي يسألون هل هم يسألون عامة الناس او يسألون اي انسان رأوه فان كان الامر كذلك
6:04فانه تقصير منهم وهذا لا تبرأ به الذمة ولا يكون لهم ولم ولا يكون له ولا يكون لهم به حجة عند الله لان الله انما يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
6:24وسؤالك لمن لا تعلم انه من اهل الذكر طعام لا يفيد لان من ليس من اهل الذكر هو مثلك جاهل لا يصلح لي ان يسأل اما اذا كانوا يسألون اهل علم
6:40ويثقون بعلمهم ودينهم فانهم يكونون معذورون امام الله عز وجل ولا يلزمهم شيء وحينئذ فهذا الذي افتاه بان حجته الاخيرة تجزئه عن حجته الاولى في افتاءه نظر لان حجتها الاولى لم تتم
7:11اذ ان طواف الافاضة ركن لا يتم الحج الا به وعلى هذا فكان ينبغي لهذا المفتي ان يأمره بان ليطوف طواف الافاضة ليكمل حجه الاول ثم بعد ذلك يأتي بالحج الاخير ويكون الحج الاخير تطوعا
7:38نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يقول انا الان اعمل في مكة المكرمة منذ عامين فهل عندما اسافر في فترة اجازتي السنوية يجب ان اطوف طواف وداع؟ مع العلم انني اقوم بالحج سواء لي او للاهل المتوفين
7:56وهل يمكن عمل الطواف للوداع ليلا ثم السفر صباحا هل يمكن النوم بعد الطواف وتناول الطعام او شراؤه ثم السفر ام لا طواف الوداع واجب على كل انسان غادر مكة
8:13وهو حاج او معتمر نعم فاذا قدمت للحج او العمرة واتيت لذلك فانك لا تخرج حتى تطوف للوداع اما اذا قدمت الى مكة لغير حج ولا عمرة بل لعمل او لزيارة قريب
8:32او ما اشبه ذلك فان طواف الوداع لا يلزمك حينئذ لانك لم تأتي بنسك حتى يلزمك طواف الوداع ويجب ان يكون طواف الوداع اخر شيء لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد حتى يكون اخر عهده بالبيت
8:53ولكن العلماء رخصوا لمن طاف طواف الوداع رخصوا له بالاشياء التي يفعلها وهو عابر وماش مثل ان يشتري حاجة في طريقه او ان ينتظر رفقة متى جاءوا ركب ومشى واما من طاف للوداع ثم اقام ونوى اقامة
9:18لغير هذه الاشياء وامثالها فانه يجب عليه ان يعيد طواف الوداع نعم السؤال الاخير يقول اذا كان السؤال الاخير في الواقع لا يتعلق بالحج بل بالزكاة يقول اذا كان لي ميراث من الوالد فعبارة عن ثلث منزل
9:39ويدر علي دخلا من ايجاره فكيف يمكن حساب زكاته سنويا؟ وهل يصح اعطاء اي نقود لبعض الاقارب او الاصدقاء تكون زكاة خاصة لان دخلهم قليل ومحدود هذا العقار الذي اعددته للجارة ليس فيه شيء
10:02من الزكاة لانه لم يعد للتجارة وانما اعد للاستغلال ولكن الزكاة في اجرته اذا قبضتها وتم عليها سنة من العقد فانه يجب عليك ان تزكيها فاذا قدر انك اجرته في شهر محرم
10:31ثم عند تمام ذي الحجة اعطاك الاجرة فانه يجب عليك ان تؤدي الزكاة لانه تم عليه الحول نعم وان اعطاك الاجرة في اثناء السنة وصرفتها قبل ان تتم ان يتم الحول فلا زكاة عليك فيها
10:53واما صرف هذه الزكاة وغيرها من من الزكوات الى الاقارب والاصدقاء فان كانوا اهلا لها ومستحقين لها فان الصدقة على الاقارب صدقة صدقة وصلة وهم افضل من غيرهم وان كانوا لا يستحقون الزكاة
11:13فانه لا يجوز ان ان تصرفها اليهم بل يجب ان تصرفها الى من اوجب الله صرفها اليهم. في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم
11:32الله بارك الله فيكم. هذه الرسالة من المستمع صالح سليمان عبدالله من الاحساء المزروعية يقول ما ما الحكم في من ذهب لاداء فريضة الحج والعمرة قارنا هل يجزئ طواف القدوم للحج عن طواف العمرة
11:52وهل يجزئ السعي للحج عن السعي للعمرة ام عليه ان يطوف طواف القدوم للحج ثم الطواف بنية العمرة ثم السعي للحج ثم السعي للعمرة اذا حج الانسان قارنا نعم فانه
12:09يجزئه طواف الحج وسائل الحج عن العمرة والحج جميعا ويكون طواف القدوم طواف السنة وان شاء قدم السعي بعد طواف القدوم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان شاء اخره
12:31الى يوم العيد بعد طواف الافاضة ولكن تقديمه افضل لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان يوم العيد فانه يطوف طواف الافاضة فقط ولا يسعى لانه سعى من قبل
12:51والدليل على ان الطواف هو السعي يكفيان للعمرة والحج جميعا قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها التوافق بالبيت وبالصفا والمروة يسعك لحجك وعمرتك تبين النبي عليه الصلاة والسلام
13:09ان طواف القارن وسعي القارن يكفي للحج والعمرة جميعا نعم السؤال الثاني يقول آآ اثناء الطواف للعمرة او الحج فحان وقت صلاة الظهر او العصر واي فريضة اخرى فهل آآ يصلي ثم يكمل بقية اشواط الطواف
13:32ام يصلي ويبدأ الطواف من جديد؟ ام يكمل الطواف ثم يصلي متأخرا اذا اقيمت الصلاة وانت تطوف سواء طاف عمره او طواف حج او طاف تطوع. نعم. فانك تنصرف من طوافك
13:51او تصلي ثم ترجع وتكمل الطواف ولا تستأنفه من جديد وتكمل الطواف من الموظع الذي انتهيت اليه من قبل نعم. ولا حاجة الى اعادة الشوط من جديد نعم لان ما سبق
14:09بني على اساس صحيح وبمقتضى اذن شرعي فلا يمكن ان يكون باطلا نعم اه من فعل شيئا من محظورات الاحرام هذا سؤاله الثالث يقول من فعل شيئا من محظورات الاحرام بعد ان
14:29اه لبس احرامه كأن مشط شعر رأسه فعل ذلك ناسيا هل عليه شيء اذا فعل شيء من محظورات الاحرام بعد ان لبس احرامه وهو لم يعقد النية بعد فلا شيء عليه
14:45لان العبرة بالنية لا بلبس الثوب ولكن اذا كان قد نوى ودخل في النسك فانه اذا فعل شيئا من المحظورات ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه نعم. ولكن يجب عليه بمجرد ما يزول العذر
15:03فيذكر ان كان ناسيا ويعلم ان كان جاهلا يجب عليه ان يتخلى من ذلك المحظور مثال هذا لو ان رجلا نسي فلبس ثوبا وهو محرم لا شيء عليه ولكن من حين ما يذكر يجب عليه ان يخلع هذا الثوب
15:24وكذلك لو نسي فابقى سرواله عليه ثم ذكر بعد ان عقد النية ولبى فانه يجب عليه ان يخلع سرواله فورا ولا شيء عليه وكذلك لو كان جاهلا فانه لا شيء عليه مثل
15:47ان يلبس فنيلة ليس فيها خياط بل منسوجة نسجن يظن ان المحرم لبس ما ما فيه خياطة فانه لا شيء عليه ولكن اذا تبين له ان الفنيلة وان لم يكن فيها توصيل
16:08فانها من من اللباس الممنوع فانه يجب عليه ان يخلعها والقاعدة العامة في هذا ان جميع محظورات الاحرام اذا فعلها الانسان ناسيا او جاهلا او مكرها فلا شيء عليه كقوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
16:27فقال الله تعالى قد فعلت ولقوله تعالى وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ولقوله تعالى في خصوص الصيد وهو من محظورات الاحرام ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم
16:49ولا فرق في ذلك بين ان يكون محظورات الاحرام ان يكون محظور الاحرام من اللباس والطيب و ونحوهما او من قتل الصيد وحلق شعر الراس ونحوهما وان كان بعض العلماء فرق بين هذا وهذا
17:14ولكن الصحيح عدم التفريق لان هذا من المحظور الذي يعذر الانسان فيه بالجهل والنسيان والاكراه واعلم ان الفدية في حلق الرأس ذكرها الله تعالى في القرآن في قوله تفجية من صيام او صدقة او نسك
17:39والصيام ثلاثة ايام والاطعام اطعام ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع والنسك شاة او سبع بدنة او سبع بقرة نعم اه السؤال الرابع يقول رجل لبس ملابس الاحرام ولكنه لم يترك الذراع الايمن مكشوفا
18:02وغطى الصدر والظهر والذراعين فهل عليه شيء؟ واذا امسك بمظلة لحماية رأسه من الشمس فهل عليه شيء؟ وكذلك لو لبس حزاما من الجلد حول وسطه فوق الازار وهو مخيط فهل يؤثر هذا على صحة الاحرام
18:23المسألة الاولى اذا لم يكشف كتفه الايمن. نعم والواقع ان اكثر الحجاج يغلطون في هذه المسألة حيث يكشفون الكتف من حين الاحرام الى ان يحلوا من الاحرام نعم وهذا سببه الجهل. وذلك
18:45لان كشف الكاتب الايمن انما يشرع في حال طواف القدوم فقط وعلى هذا فاذا احرمت فانك تغطي جميع الكتفين نعم حتى تشرع في طواف القدوم فاذا شرعت في طواف القدوم اضطبعت
19:06بان تكشف الكتف الايمن وتجعل طرفي رداء الكتف الايسر فاذا فرغت من الطواف اعدت الرداء على ما كان عليك اي غطيت الكتفين جميعا نعم وبهذا يزول الاشكال الذي ذكره السائل
19:25فيكون الانسان مغطيا كتفيه وقاية للحر او البرد الى ان يبدأ بالطواف واما المسألة الثانية وهي حمل المظلة على الرأس وقاية من حال الشمس فان هذا لا بأس به ولا حرج ولا يدخل هذا في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تغطية الرأس
19:50رأس الرجل لان هذا ليس تغطية بل هو تضليل من الشر من الشمس والحر وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان معه اسامة بن زيد
20:10وبلال احدهما يقول به راحلته والثاني رافع ثوبه يظلله من الشمس حتى او من الحر حتى رمى جمرة العقبة وهذا دليل على انه اي النبي صلى الله عليه وسلم قد استظل بهذا الثوب وهو محرم
20:33نعم قبل ان يتحلل واما السؤال الثالث هو وضعه حزام نعم. على وسطه فانه لا بأس به ولا حرج فيه وقوله مع انه مخيط هذا القول مبني على فهم خاطئ من بعض العامة
20:56حيث ظنوا ان معنى قول العلماء يحرم على المحرم لبس المخيط ظنوا ان المراد بهما كان فيه خياطة وليس كذلك. المراد اهل العلم بلبس مخيط ما كان مخيطا على قدر العضو
21:14ولبس على هيئته المعتادة كالقميص والسراويل والفنيلة وما اشبهها نعم وليس مراد اهل العلم ما كان فيه خياطة ولهذا لو ان الانسان احرم برداء مرقع او بازار مرقع لم يكن عليه في ذلك بأس
21:35وان كان قد خيط بعضه ببعض نعم اذا على هذا يجوز آآ يعني جميع انواع الاحزمة. نعم. وما يسمى منها بالكمر لحفظ النقود اي نعم. كل هذه جائزة. او البعض الانواع من
21:48الاحذية ايضا. نعم نعم سؤاله الاخير يقول آآ ادى احاج مناسك الحج ولم يتمكن من الذهاب لزيارة المسجد النبوي وسافر مباشرة فهل من ضرورة قبول الحج؟ ان يلحق بالزيارة ام لا
22:09هذا ليس من ضرورة الحج ليس من ضرورة الحج ان يزور الانسان المسجد النبوي ولا علاقة له بالحج وانما زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم تكون في كل وقت
22:26ولكن اهل العلم ذكروها في المناسك لانه فيما سبق كان يشق على الناس ان يأتوا لزيارة المسجد النبوي فكانوا يجعلونها مع فعل الحج ليكون السفر اليها واحدا والا فلا علاقة لها
22:43بالنسك بل من اعتقد ان لها علاقة في النسك فان اعتقاده ليس بصحيح لان ذلك لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه نعم بارك الله فيكم. آآ هذا السؤال من المستمع احمد محمد حسين من جمهورية اليمن الديموقراطية عدن
23:05يقول ما حكم حج من احرم بالحج متمتعا وطاف وسعى ولكنه لم يحلق او يقصر بل حل من احرامه وبقي الى يوم الثامن من ذي الحجة فاحرم بالحج من جدة الى منى. وادى المناسك كاملة حتى طواف الوداع
23:24فماذا عليه في ذلك هذا الحاج ترك التقصير في في عمرته والتقصير من واجبات العمرة وفي ترك الواجب عند اهل العلم دم يذبحه الانسان في مكة ويوزعها على الفقراء وعلى هذا فنقول لهذا الحاج
23:48يجب عليك على ما قاله اهل العلم ان تذبح فدية بمكة وتوزعها وتوزعها على الفقراء وبهذا تتم عمرتك وحجك نعم وان كان الان خارج مكة وان كان خارج مكة يوصي ان يذبحوا له الفدية بمكة. لابد ان تذبح في مكة. نعم
24:11جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الكرام في نهاية هذا اللقاء نشكر فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية بالقصيم وامامة وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة على اجابته عن اسئلتكم في حلقتنا اليوم. وقد تناولنا رسائل الاخوة
24:36ابراهيم مطر من جيزان والاخ علي سعيد عبدالبديع من الرياض حي المعاهد والاخ مصطفى شعبان مصري مقيم بمكة المكرمة النزهة والاخ صالح سليمان عبدالله من الاحساء المزروعية والاخ احمد محمد
24:52الحسين من جمهورية اليمن الديموقراطية عدن اخوتنا الاعزاء لكم جزيل الشكر على حسن المتابعة والى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نترككم في حفظ الله ورعايته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته