فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن عثيمين 225
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير نحييكم في مستهل هذا اللقاء مع الشيخ محمد ابن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود
0:20بالقصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة والذي سيتولى الاجابة عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة باسمكم جميعا اه نرحب به ونعرض اولى الرسائل والتي بعث بها المستمع راشد ناصر الناصر من الرياض حريملة
0:42اه يقول كان لي اخ واتى الي بقصد الزيارة لاني كنت اشتغل في مدينة غير التي نحن فيها وعائلتنا واعطيته مبلغا من المال على سبيل المساعدة ولم اكن اقصد انها قردة ولن اطالبه بها في يوم من الايام
1:03وهو كان يعرف ذلك واخذ المال وعاد الى بلدتنا حيث يقيم هو واهلنا واستعان بهذا المبلغ على زواجه وعاشت زوجته معه مدة من الزمن. وفيما بعد نشزت الزوجة بعد ان حصل بينهما خلاف
1:21وبعد ذلك كتب اخي وصية ومن ضمنها ذلك المبلغ كدين عليه لي. واشهد على ذلك شهودا وعاش بعد ذلك مدة من الزمن ثم توفاه الله ولما عدت الى بلدتي بعد وفاة اخي ابلغت بالوصية وطالبتني زوجته بابراز حصتها من التركة
1:43وطالبتها بالوصية التي اوصى بها لي اخي وهو المبلغ الذي سبق وان اعطيته على سبيل الاحسان وفعلا قامت بتسليم نصيبها من الوصية من الدين الذي اوصى به اخي لي واستوفيته منها واقتسمت حصتها من التركة بعد ذلك
2:01فهل يجوز لي هذا التصرف مع انني اخشى ان يكون الدافع لاخي لكتابة هذه الوصية؟ هو الاضرار بزوجته الناشز الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:19ما دمت قد بذلت المال السابق على انه مساعدة ومعاونة لاخيك وهو قبضه على هذا الوجه فانه لا شيء له لا شيء لك عليه بذمته وعلى هذا فالوصية به لاغية
2:46لانه لا حق لك عليه وما ذكرته من خوف الاضرار بهذه المرأة التي نشدت عنه واتعبته فهو وارد والذي ارى ان ترد ما اخذت من المرأة اليها ابراء لذمتك وابراء لما يخاف
3:13من وصية اخيك عليه وهذا اولى واحوط والذي يظهر ان حالك والحمد لله من سورة وانك لست في حاجة الى هذا بل ولو كنت في حاجة الى هذا فاني ارى
3:31ان ترد الى المرأة ما اخذت منها نعم اه السؤال التالي للمستمع ابراهيم محمد يونس ملا من العراق نينوى يقول ما معنى قوله تعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان من سورة الرحمن
3:52وقوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم الاية الاولى معناها ان الله سبحانه وتعالى يخبر يعد به من خاف مقام ربه بان له جنتين ناس
4:17وهاتان الجنتان بين الله تعالى ما فيهما من النعيم المقيم من المأكول والمشروب والمنكوح ترغيبا بخوف الانسان مقام ربه اي لخوفه من المقام الذي يقف فيه بين يدي الله عز وجل
4:38هذا الخوف الذي يوجب له الاستقامة على دين الله وعبادة الله تعالى حق عبادته لان من خاف الله عز وجل راقبه وحذر من معاصيه والتزم بطاعته وثواب من اطاع الله سبحانه وتعالى
4:56واتقاه ثوابه الجنة كما قال الله تبارك وتعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
5:14الى اخر الاصل الى اخر ما ذكر الله من اوصافهم واما الاية الثانية وهي قوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم فمعناها ان الانسان اذا استقام على طاعة الله
5:32فان الله تعالى ينعم عليه ويزيده من نعمه لقوله تعالى فان شكرتم لازيدنكم فاما اذا انحرف عن طاعة الله سبحانه وتعالى فان الله تعالى يقول ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
5:50ويقول سبحانه وتعالى فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدقهم الفاسقين فما دام الانسان على طاعة الله قائم بامره مجتنبا لنهيه فليبشر بالخير وبكثرة النعم وبتحقيق قول الله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن
6:09فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فاما اذا غير ما بنفسه من الانابة الى الله والاقبال عليه وبارز الله تعالى بالعصيان بفعل المحظورات وترك المأمورات فان الله تعالى يغير عليه هذه النعمة
6:31بارك الله فيكم. اه هذا السؤال من المستمع اه جيم عين عين مصري يعمل بجدة يقول امرأة كانت متزوجة وبعد ان عاشت حوالي سنتين مع زوجها طلقها وفي خلال مدة شهر من طلاقها تزوجت برجل اخر قبل نهاية العدة
6:52وقبل مضي تسعة اشهر من زواجها الثاني وضعت مولودا فما الحكم في هذا الزواج الثاني؟ وما الحكم في المولود؟ لمن يلحق بالزوج الاول ام بالثاني؟ وماذا يجب على الزوجة ان تفعل
7:07تضمنها هذا السؤال فقرتين الفقرة الاولى ان هذه الزوجة تزوجت قبل انتهاء عدة زوجها الاول النكاح هذا باطل لانه منهي عنه بقوله تعالى ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب اجله
7:28وعلى هذا فيجب التفريق بينهما ببطلان النكاح اما الفقرة الثانية فهو ان هذه المرأة اتت بمولود قبل تسعة اشهر من زواجها تاني هذا المولود ان كانت اتت به قبل مضي ستة اشهر
7:57من وطأ من تزوجها في عدتها فهو للزوج الاول لانه لا يمكن ان تأتي بولد يعيش في اقل من ستة اشهر فيكون الزوج الذي اتت به لاقل من ستة اشهر من الثاني يكون للاول
8:20وان اتت به لاكثر من اربع سنين من فراق الاول فهو بالواطي الثاني واناثت به فيما بين ذلك فانه يحتمل ان يكون منهما اي ان كل واحد منهما يحتمل ان يكون منه
8:46فاذا ادعياه فانه يعرض على القافة فمن الحقته به لحقه وقال بعض اهل العلم اذا اتت به لاكثر من ستة اشهر من فراق الثاني اذا اتت به لاكثر من ستة اشهر من فراق الاول
9:05فانه يكون للزوج الثاني او بعبارة اصح للواطئ الثاني الذي تزوجها في عدتها والله اعلم جزاكم الله خيرا. اه هذه الاسئلة من المستمع محمد علي من الجماهيرية العربية الليبية آآ سؤاله الاول يقول اذا كان الانسان لا يصلي ثم ذبح ذبيحة وذكر اسم الله عليها فهل يجوز الاكل منها ام لا
9:34واذا كنت في بلد غلب على اهلها ترك الصلاة فما حكم اكل ذبائحهم الموجودة في اسواقهم ذبيحة الانسان الذي لا يصلي تكون حلالا اذا ذكر اسم الله عليها على قول من يقول انه لا يكفر بترك الصلاة
9:59اما على قول من يقول ان تارك الصلاة يكفر وهو القول الصحيح فان ذبيحته لا تحل لان لان ذبيحة غير المسلم لا تحل الا ان يكون من اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى
10:18والمرتد ليس من اهل الكتاب لا من اليهود ولا من النصارى وعلى هذا فذبيحته لا تحل على القول الراجح اما اذا الجواب عن السؤال الثاني وهو او الفقرة الثانية من السؤال
10:35وهو ما اذا كان الانسان في بلد ليسوا بمسلمين فهل يأكل من ذبيحتهم فنقول ان كان هذا البلد اهله من اهل الكتاب فان ذبائحهم حلال لقوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
10:54وطعامكم حل لهم قال ابن عباس رضي الله عنهما طعامهم ذبائحهم وهو كذلك وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل من الشاة التي اتتها له اليهودية يخيبر واكل
11:14من طعام يهودي دعاه وفيه اهانة سلخة والاهانة السلخة هي الشحم المتغير واما اذا كان اهل هذه البلاد من غير اهل الكتاب فانه لا يجوز الاكل من ذبائحهم لانهم ليسوا بمسلمين
11:43ولا من اهل الكتاب فتكون ذبائحهم حراما لا تؤكل آآ السؤال الثاني يقول آآ شائع في بلدنا ان الجزارين لا يسمون اسم الله على كل ذبائحهم بل يسمون على الاولى ويذبحون البقية من غير تسمية. والذي اخبرنا بهذا احدهم
12:06فما حكم الاكل من مثل هذه الذبائح الاكل من هذه الذبائح اذا كان من الذبيحة التي ذكر اسم الله عليها فهو حلال ولا بأس به وان كان من الذبائح التي لم ينكر اسم الله عليها فهي حرام
12:27لقوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وقول النبي صلى الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل واذا اشتبه الامر فلا ندري
12:43هل هذه الذبيحة مما ذكروا اسم الله عليه ام من الذبائح الاخرى فانها لا تحل لانها اشتبهت بمحرم ولا يمكن اجتناب المحرم الا باجتناب الجميع فوجب ان يجتنب الجميع ولكني اوجه نصيحة الى اولئك الجزارين ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم
13:05وفي اخوانهم المسلمين وان يسموا الله تعالى على كل ذبيحة الا اذا كان الفعل واحدا والذبائح المتعددة فلا حرج ان يسموا تسمية واحدة مثل ان يجمعوا آآ عدة دجاج مثلا
13:25ثم يذبحوها بفعل واحد ويقول بسم الله فهذا لا حرج فيه. يعني بحركة واحدة تذبح الجميع نعم بفعل واحد يذبحون الجميع فان هذا لا بأس به لانه سموا على هذا الفعل
13:41وكلها حاضرة بين ايديهم وقد سمي عليها فلا بأس به اه السؤال الثالث يقول اذا كان هناك بيت معصوب واضطر شخص فسكن في هذا البيت فهل صلاته في هذا البيت تكون صحيحة ام لا
14:01البيت المعصوب اختلف اهل العلم لصحة الصلاة فيه ومنهم من قال ان الصلاة فيه صحيحة لان النهي انما هو عن سكن البيت وليس عن الصلاة النهي لا يختص بهذه العبادة
14:20وكل نهي لا يختص بالعبادة فانه لا يبطلها ولهذا اذا اغتاب الصائم احدا فان هذا الفعل محرم ولا يبطل به الصوم لانه ما حرم من اجل الصوم نعم ولو انه اكل او شرب
14:37لفسد صومه لان النهي يختص بالصوم فهنا الصلاة في في المكان المعصوب ليس منهيا عنها لذاتها بل لكونه بل لكونه استولى على هذا البيت وغصبه ولهذا المكث في هذا البيت لصلاة او غيرها
15:01يكون حراما وهذا رأي كثير من اهل العلم ان الصلاة في المكان المعصوب صحيحة ولكنه اثم بمكثه واستيلائه على هذا بغير حق والقول الثاني لاهل العلم في هذه المسألة ان صلاته تكون باطلة
15:22لانها وقعت في مكان مغصوب فكانت كالصلاة التي تقع في زمان محرم فعلها فيه الصلاة فصلاة النفل المطلقة اذا وقعت في وقت النهي تكون باطلة ذلك لان الزمن يحرم فيه ايقاع هذه الصلاة
15:43وكذلك هذا المكان المغصوب لما كان حمى مكتفيه مطلقا المكث فيه الى الصلاة يكون نكثا في مكان محرم للمكث فيه فتقع الصلاة محرمة باطلة وهذا هو المشهور من مذهب الامام احمد ابن حنبل
16:02لكن من حبس في مكان مغصوب ولم يتمكن من الخلاص منه وصلاه فان صلاته صحيحة ولا اعادة عليه نعم اه السؤال الاخير يقول هل ثبت في السنة الصحيحة ان المولود يحلق رأسه في اليوم السابع من ميلاده
16:24ويتصدق بوزنه ذهبا اذا كان صحيحا فهل هذا يفعل مع الولد فقط ام الولد ام الولد والبنت يستويان في ذلك نعم واظح في هذا الحديث اعتمده اهل العلم انه يحلق في اليوم السابع
16:41ويتصدق بوزنه ورقى ولكنه خاص بالولد فقط يتصدق بوزن الشعر وريقا يعني فضة. نعم واما الانثى فلا يحلق رأسها نعم احسن الله اليكم. هذا السؤال من المستمع ميم عين من ابهى
17:09آآ السؤال الاول يقول فيه ما حكم تغطية الوجه بالنقاب في الحج؟ فقد كنت قرأت حديثا بما معناه لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين وقرأت قولا اخر للسيدة عائشة رضي الله عنها وهم في الحج تقول كنا اذا ساوى بنا الرجال اسدلنا على وجوهنا
17:31واذا سبقناهم كشفنا وجوهنا فكيف نربط بين القولين وايهما اصح؟ فاذا طبقنا قول عائشة ففي هذه الايام دائما او كثيرا ما تختلط المرأة بالرجال في اثناء سيرها في الحج وفي صلاتها فهل تغطي وجهها دائما ام ماذا تفعل
17:49وهناك قول سمعته عن الامام ابي حنيفة ان المرأة اذا غطت وجهها فعليها دم فما الصواب في هذا الصواب في هذا ما دل عليه الحديث فهو نهي النبي صلى الله عليه وسلم ان تنتقب المرأة
18:07فالمرأة المحرمة منهية عن النقاب مطلقا سواء مر بها الرجال الاجانب ام لم يمروا بها وعلى هذا فيحرم على المرأة المحرمة ان تنتقب سواء كانت في حج او في عمرة
18:25والنقاب معروف عند النساء واما حديث عائشة فلا يعارض النهي عن الانتقاب وذلك لان حديث عائشة ان من كان النساء يفعلونه يفعلنه اذا مر بهم الرجال وهذا امر لا بد منه
18:44اذا مر الرجال بالنساء وهن محرمات فانه يجب عليهن ان يسترن وجوههن لان ستر وجهه عن الرجال الاجانب واجب وعلى هذا فنقول للمرأة لبس النقاب حرام عليها مطلقا واما ستر وجهها
19:05فالافضل لها كشف الوجه ولكن اذا مر الرجال قريبا منها فانه يجب عليها ان تغطيه لكن تغطيه بغير النقاب نعم. اه السؤال الثاني يقول سمعت في برنامجكم ان الارض تطهر من نجاسة البول اذا جفت
19:24اذا جفت بتأثير الشمس فهل لابد من تأثير الشمس ام مجرد الجفاف وهل حكم الفرش داخل البيت كذلك؟ كذلك سواء التصقت بالارض ام لا ليس المراد بكون الارض تطهر بالشمس والريح مجرد الجفاف
19:45بل لابد من زوال الاثر حتى لا يبقى صورة البول او الشيء النجس نعم وعلى هذا فنقول اذا حصل بول في ارض ويجلس ولكن سورة البول ما زالت موجودة يعني اثر البقعة
20:12فانها لا تدخل بذلك لكن لو مضى عليها مدة ثم زال اثرها فانها تطهر بهذا لان النجاسة عين يجب التخلي منها والتنزه منها فاذا زالت هذه العين باي مزيل فانها تكون طاهرة
20:31واما الفرش فلا بد من ان توصل قروش التي تفرش بها الارض سواء كانت لاصقة بالارض ام منفصلة لابد ان تغسل وغسلها بان يصب عليها الماء ثم ينشف بالاسفنج ثم يصب مرة ثانية وثالثة حتى يغلب على الظن
20:53انه زال اثر النجاسة نعم نعم اه السؤال التالي من المستمع علي حسين علي من العراق نينوى اه يقول انا اب لستة ابناء وقد كنت اعمل في مهنة حرة اكسب منها القليل ولكن لانه كسب حلال بارك الله لي فيه
21:15فكنت اصرف منه وقد سعيت على هؤلاء الابناء انا ووالدتهم بما يمليه علينا الواجب وتمليه الفطرة الابوية الى ان كبروا واستقلوا بانفسهم فمنهم الموظف ومنهم صاحب العمل الحر ومنهم المدرس
21:32ولكنهم للاسف الشديد لم يوفقوا لبرنامج والاحسان الينا واليت الامر كذلك فحسب ولكنه تعداه الى العقوق فهم يشتمون ويسبون وقد يضربون ايضا دون خوف من الله او حياء وقد قاطعونا من كل وسيلة اتصال حتى في اعياد المسلمين لا نراهم. ولم اكن انا بتلك الحالة مع والدي
21:56حتى اقول ان هذا جزائي في الدنيا بل على العكس كنت بارا بهما الى اخر لحظة في حياتهما توفي وهما راضيان عني اما انا فاني احمل لهؤلاء الابناء العاقين كل كراهية وبغض
22:12الى درجة انني اضرع الى الله بالدعاء عليهم بالهلاك فهل علي شيء في ذلك؟ وهم ماذا عليهم في عقوقهم هذا لا شك ان عقوق الوالدين من اكبر الكبائر والعياذ بالله
22:30وان هؤلاء الاولاد وقعوا في شر كبير عليهم ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى وان يرجعوا اليه وان يقوموا ببر والديهما وقد اعظم الله حق الوالدين حتى جعله بعد حقه وحق رسوله
22:47قال الله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
23:09ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا اما بالنسبة لك فان ما اصابك من عقوقهم امر يجب عليك فيه الصبر واحتساب الاجر من الله وانت اذا صبرت واحتسبت الاجر من الله نلت بذلك
23:33حسنات كما يناله الصابرون انما وفى الصابرون اجرهم بغير حساب ولا ينبغي ان تدعو عليهم بما يضرهم بل ادع الله تعالى لهم بما ينفعهم وينفعك فادعوا الله لهم بالرجوع الى برك وعدم العقوق
23:55حتى تكون بذلك محسنا اليهم وبالتالي محسنا الى نفسك ايضا والانسان قد يصاب بالمصائب وان لم يكن يظن انه هو السبب قد يكون هناك اسباب لا تعلمها وقد يبتلي الله الانسان بمصيبة
24:17لا جزاء له على عمل سيء وقع منه ولكن من اجل ان ترتفع بذلك درجة وينال مقام الصابرين لان الصبر مرتبة عالية لا تنال الا بوجود الاسباب التي يصبر عليها
24:33حتى يتحقق الانسان من الاتصاف بها نعم. نعم بارك الله فيكم. اه هذا المستمع احمد صالح زيد يمني مقيم بحفر الباطن اه بعث بهذا السؤال يقول تقدم رجل لخطبة فتاة من عمها نظرا لوفاة والدها
24:55علما ان لها اخا مغتربا عن البلد. وقد طلبت الفتاة من عمها ان يتولى امرها في انهاء العقد دون اخذ موافقة من اخيها المسافر وفعلا تم كل شيء ولما علم اخوها بذلك بعد عودته من السفر رفض تزويجها وانكر صحة العقد
25:16فهل هو على حق في ذلك؟ ام ان العقد صحيح وان لم تؤخذ موافقته لا شك ان الاخ الشقيق او لاب اولى من العم بتولي تزويج اخته اذا كان اهلا
25:35لذلك حسب الشروط التي ذكرها اهل العلم ولا يصح ان يزوج العم ابنة اخيه مع وجود اخيها وان كان مراجعته وما جرى من هذه القصة التي وقع السؤال عنها فانه امر وقع
26:00ولا يمكن رفعه الا بالوصول الى الحاكم الشرعي فيجب على هذه المرأة ان ارفع الامر الى الحاكم الشرعي حتى ينظر هل يصح هذا العقد او لا يصح نعم جزاكم الله خير الجزاء. ايها الاخوة الاعزاء في حلقتنا اليوم
26:27تناولنا رسائل الاخوة راشد ناصر الناصر من الرياض حريملة والاخ ابراهيم محمد يونس ملا من العراق نينوى والاخ جيم عين عين مصري يعمل بجدة والاخ محمد علي من الجماهيرية العربية الليبية والاخصائي الميم عين عين من ابها
26:49والاخ علي حسين علي من العراق نينوى ايضا والاخ احمد صالح زيد يمني مقيم في حفر الباطن اجاب عن اسئلة هؤلاء الاخوة الشيخ محمد ابن صالح العثيمين المدرس بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية
27:09في القصيم وامام وخطيب المسجد الجامع الكبير بعنيزة فنشكره جزيل الشكر على اجابته ونشكركم ايضا على حسن اصغائكم والى ان نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته