كتاب التوحيد | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | باب ما جاء في حماية النبي حمى التوحيد
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد
0:21وسده طرق الشرك قول المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق الشرك النبي صلى الله عليه وسلم رسالته في توحيد الله جل وعلا
0:55وبقي صلى الله عليه وسلم في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الى التوحيد وما بعث الله نبيا الا ويدعو الى التوحيد لان الله جل وعلا ارسل الرسل الى العباد ليعبدوا الله وحده ولا يشركوا به شيئا
1:33ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وادي تاني بالطاغوت واعظم ذنب عصي الله به الشرك والشرك اخبر الله جل وعلا انه لا يغفره لمن مات عليه ان الله لا يغفر ان يشرك به
2:11ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقد يغفر جل وعلا الكبيرة من كبائر الذنوب يغفر الجريمة المعصية وان عظمت ما لم تصل الى حد الشرك فاذا وصلت الى حد الشرك فان الله لا يغفره
2:41ولذا حرص النبي صلى الله عليه وسلم على حماية التوحيد مما يخدشه او يبطله لان العوارض تخدشه يقال هذا ينافي كمال التوحيد او يبطله. يقال هذا العمل ينافي التوحيد فمثلا
3:21قصد المرء الى المقبرة ليدعو الله في حاجة من الحاجات تخصه هذا وسيلة الى الشرك هذا يخدش التوحيد ولا يبطله لكنه وسيلة قصد المرء الى المقبرة ليدعو اصحاب القبور او ليدعو السيد الفلاني او الولي الفلاني
3:59هذا ينافي التوحيد. يبطل التوحيد انه الشرك الاكبر وكل جريمة ومعصية عظيمة حماها النبي صلى الله عليه وسلم جعل موانع لان لا يقع المسلم في الكبيرة حمى التوحيد من الوقوع في الشرك
4:38وحمى المسلم من الوقوع في الزنا فمنع خلوة الرجل بالمرأة الاجنبية ومنع كشف المرأة وجهها ومحاسنها امام الرجال الاجانب منع النظر المحرم لانه وسيلة الى الى الزنا منع وسائل الى الربا وان لم تكن ربا
5:20ومنع مسائل توصل الى الخمر وان لم تكن في حد ذاتها مسكرة ما اسكر كثيره فملئ الكف منه حرام وهكذا فهو عليه الصلاة والسلام حمى اللسان من ان يقع في الشرك
5:53وما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتغاضى عن احد فيما قد يجره الى الشرك حتى وان كان المرء قصد خيرا بهذا فانه ينبهه عليه الصلاة والسلام نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة
6:27وجاء يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام هل كان فيها وثن من اوثان جانهيلية يعبد؟ قالوا لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا. قال اوف بنذرك
6:54منع التصوير لانه وسيلة الى الشرك واول شرك حدث في الارض كان بسبب التصوير فهو عليه الصلاة والسلام قد يسمع الكلمة من المرء قد تجره الى الشرك وان لم تكن شرك
7:25وينهى عنها عليه الصلاة والسلام يعني ينهى عن كل ما يوصل الى الشرك لانه اعظم ذنب واذا وقع فيه المرء وخسر الدنيا والاخرة وان صلى وصام وحج وزعم انه مسلم
7:54اذا من انواع العبادة لغير الله كفر بالله وما اكثر من يفعل هذا ممن يدعي الاسلام بسبب غلبة الجهل والتقليد ومتابعة الناس تجده يصلي في الصف الاول ويبكر الى المسجد قبل الاذان
8:30فاذا انتهى من صلاته توجه الى القبر الذي يعبده من دون الله فيقول يا سيدي يا مولاي يا عضدي يا ناصري ويخضع ويخشع ويتذلل اكثر مما يخشع ويخضع في صلاته
8:53هذا الشرك الاكبر ما تنفعه صلاة ولا صيام ولا صدقة ولا اي عمل والشرك لا يعذر به لان الله جل وعلا ما خلق الخلق الا لعبادته واظلموا الظلم الشرك بالله
9:17يهتم بالبيع والشراء والتجارة والكسب. ولا يبالي بالعبادة يعبد غير الله مع الله ويزعم انه مسلم ما يعذر قد يعذر الانسان في التقصير في شيء من الفرائض او الواجبات لجهله حتى يتعلم
9:37لكن في باب التوحيد ما يعذر. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. لماذا خلقك الله؟ لعبادته وتصرف العبادة الى غير الله ما اديت ما افترظ الله عليك والمؤلف رحمه الله تعالى سمى كتابه هذا كتاب التوحيد
10:08وذكر التوحيد ثم ذكر ما يبطله ثم ذكر ما يقويه ثم ذكر ما يخدشه وسيأتي مما حمى به النبي صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه
10:45قال انطلقت في وفد بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالى قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم
11:06ولا يستترينكم الشيطان رواه ابو داوود بسند جيد عن عبد الله ابن الشخير رضي الله عنه صحابي قال انطلقت في وفد بني عامر ابن صعصعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:29بعد ما فتح الله جل وعلا لعبده ورسوله صلى الله عليه وسلم مكة في السنة الثامنة من الهجرة تكاثرت الوفود على النبي صلى الله عليه وسلم مظهرين للاسلام ولذا سمي العام التاسع
11:54من الهجرة عام الوفود لان الناس حول مكة والمدينة ينتظرون ماذا يكون بين النبي صلى الله عليه وسلم وكفار قريش وان تغلب عليهم فما يسعهم ان يتوقفوا فلما نصر الله رسوله صلى الله عليه وسلم جاءت الوفود
12:23من جهات عدة الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول انطلقت في وفد بني عامر ابن صعصعة من عدنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الوفد جاء بعدد من قبائله من قبائل بني عامر
12:52ومعهم كثير من رؤساؤهم وكانوا يتطلعون الى امور دنيوية ويتطلعون الى المشاركة في الحكم منهم عامر ابن الطفيل عامر ابن الطفيل هذا من بني عامر وليس الطفيل الذي هو الدوسي رضي الله عنه
13:21منهم هذا عامر كان من رؤسائهم ومن كبرائهم وكان مظمر ان يفتك بالنبي صلى الله عليه وسلم الا ان اشركه النبي صلى الله عليه وسلم في الامر او جعل له شيئا من الولاية
13:43او جعل الامر له بعد النبي صلى الله عليه وسلم يرضى ان يكون من بعد النبي هو الوالي والا فسيفتك بالنبي صلى الله عليه وسلم واظهر هذا لبعض خاصته فاهلكه الله جل وعلا بالطاعون
14:05واهلك معه من ظهر على سريرته من اظهر على سريرته ما له العذاب بسبب رضاه بما اسر له عامر ابن الطفيل العامري يقول فقلنا لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم انت سيدنا
14:36فقال السيد الله تبارك وتعالى قل وافضلنا فضلا واعظمنا طولا وقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان السيد من السؤدد والعظمة والكمال النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له انت سيدنا قال سيد الله تبارك وتعالى
15:26فسر ابن عباس رضي الله عنهما الصمد بانه الكامل في سؤدده الكمال في السؤدد والسيادة واذا كان هكذا فلا يصح ان تطلق على البشر على المخلوق بناء على هذا ولما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:06بالنسبة الانصار لما جاء سعد رضي الله عنه ليحكم في بني قريظة قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اقبل سعد وكان على حمار وكان مريض قوموا الى سيدكم يقول الانصار
16:28وسيد الانصار وتقدم لنا انه قال عليه الصلاة والسلام للرقيق يقول سيدي ومولاي يقول سيدي يعني الرقيق يقول لمالكه يقول سيدي فلذا اختلف العلماء رحمهم الله في جواز اطلاق هذه الكلمة
17:00فبعض العلماء ومنهم الامام مالك وجمع رحمة الله عليهم قالوا لا يجوز ان تطلق كلمة السيد الا على الله تبارك وتعالى حماية لجناب التوحيد ما تطلق السيد الا على الله
17:23ولا يجوز ان يقال لمخلوق السيد قالوا هناك فرق بين سيد السيادة المطلقة وبين سيد بني كذا. قالوا سيد بني كذا ما يمانع في هذا سيد بني كذا يعني كبيرهم
17:44لكن سيد كلمة مطلقة قالوا لا لان هذه ما يصح ان تطلق الا على الله والعبارات التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك قالوا مضافة ما هي بمطلقة
18:06قال عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم ولا فخر. وهذا من باب التحدث بنعمة الله ولا يمكن ان نعلم هذا الا منه عليه الصلاة والسلام. لو ما اخبرنا ما علمنا
18:23ما ينزل على الصحابة شيء يقال ترى الرسول كذا وكذا له حق ان يقول كذا هو المبلغ عن الله فيقول عليه الصلاة والسلام انا سيد ولد ادم حدد سيادته عليه الصلاة والسلام بولد ادم
18:47ما قال انا سيد الخلق عليه الصلاة والسلام وقال للانصار قوموا الى سيدكم هو سيد الانصار فقط لكن بالمهاجرين لا ما هو بسيد لهم فمنعوا اطلاق كلمة السيد الا مقيدة
19:09من العلماء رحمهم الله من استدلوا بالالفاظ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا هذه تدل على الجواز لكن ينبغي الا يستكثر منها ولا تجر الى ما هو اعلى منها مثلا
19:33فما ورد عنه عليه الصلاة والسلام كقول انا سيد ولد ادم يقال لكن يحذر من استجراء الشيطان للناس في الغلو وقد استجر الشيطان كثيرا من الناس وخاصة من العلماء غلوا في النبي صلى الله عليه وسلم مع تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك
20:09غلوا في هذا ودعوا الى الغلو. وهذا محرم كما قال القائل يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم يعني لاذ بالنبي صلى الله عليه وسلم عبادة والعياذ عبادة
20:31ولا يصح ذلك له. وقال عنه فان من جودك الدنيا وضرتها من جود النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا والاخرة الذرة ضرت الدنيا الاخرة يعني من جودك الدنيا والاخرة يعني كانك انت اوجدت الدنيا والاخرة وهذا قلوب
20:54يصل الى حد الكفر والعياذ بالله. ما بقي شيء لله تبارك وتعالى فلما قال له هؤلاء القوم انت سيدنا قال السيد الله تبارك وتعالى ونزه ربه وعظمه بقوله تبارك وتعالى
21:20ولذا قال العلماء كلمة تبارك ما يصح ان تطلق الا على الله لانه هو اللي يعطي البركة جل وعلا تبارك يعطي البركة والمخلوق ما يعطي بركة وانما يقال للمخلوق مبارك
21:39يعني جعل الله في شيء من البركة ولذا جاءت في القرآن لله تبارك وتعالى في ايات عدة تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. تبارك الذي بيده الملك
22:04وهو على كل شيء قدير وتطلق على الله جل وعلا لانه هو الذي يعطي البركة جل وعلا قال النبي صلى الله عليه وسلم السيد الله يعني السيد حقا بالكمال في السؤدد الله تبارك وتعالى
22:31وهذا من حمايته صلى الله عليه وسلم لجناب التوحيد خشية ان يغلو الناس فيه. وقال عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد. فقولوا عبد الله ورسوله
22:52عبد الله ورسوله هذه هي التي وصفه الله جل وعلا بها وهي افضل ما يوصف به بشر العبودية لله والرسالة انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله يقول
23:15هو عبد لا يعبد ورسول لا يكذب عبد ما يستحق شيء من العبادة عليه الصلاة والسلام ولا يرظى لنفسه شيء من العبادة ورسول حاشاه عن الكذب يعني جمع بين الفظيلتين عليه الصلاة والسلام
23:41والله جل وعلا وصفه بالعبودية في اشرف مواطن ما فيها غظاظة بل هي رفعة وشرف وهو عليه الصلاة والسلام امكن الخلق في العبودية ووصفه الله جل وعلا بالعبودية في اشرف المواطن
24:04قال تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وقال تعالى وانه لما قام عبد الله
24:26كادوا يكونون عليه لبدا فاوحى الى عبده ما اوحى اوحى الى عبده وسماه رسول محمد رسول الله وسماه النبي عليه الصلاة والسلام ان الله وملائكته يصلون على النبي ما جاءت لفظ سيد في القرآن
24:57مطلقة على النبي صلى الله عليه وسلم ولذا توقف كثير من العلماء ومنهم الامام مالك رحمه الله على اطلاق كلمة السيد على النبي صلى الله عليه وسلم او على غيره الا مقيدة
25:17سيد هكذا وانما يقال سيد ولد ادم كما اخبر عليه الصلاة والسلام السيد الله تبارك وتعالى هذا من حمايته صلى الله عليه وسلم لجلاب التوحيد. يعني لا تقولوا عني اني سيد
25:40السيد الله مثل ما قال عليه الصلاة والسلام لما قال له الرجل ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا؟ ولما قال الرجل الاخر حنايا نستشفع بالله عليك سبح تنزيها لله جل وعلا وتواضعا لربه تبارك وتعالى وانكر على الرجل ذلك
26:06هذا من حمايته صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد ويحصل للانسان ان يتقيد بما ورد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ما احب عليه الصلاة والسلام ان يرفع
26:27فوق المنزلة التي انزله الله والله جل وعلا انزله ووصفه بالعبودية ووصفه بالرسالة ووصفه بالنبوة وانكر على من قال سيدنا او قال افضلنا وخيرنا الى اخره تواضعا والا بلا شك انه هو
26:50افضل الخلق عليه الصلاة والسلام قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا افظلنا فظلا واعظمنا طولا يعني انت افضلنا في الفضل يعني كلمة افظل تأتي يقال افضل يعني افعل تفضيل افضل في العلم
27:19افضل في الجهل مثلا كلمة افظل لكن قال افظلنا فظلا يعني في الفضل انت اعلانا ولا شك انه اكرم الخلق وافظل الخلق على الاطلاق عليه الصلاة والسلام واعظمنا طولا. طولا
27:39غنى تأتي من باب الغنى ومن لم يستطع منكم قولا اي ينكح المحصنات المؤمنات وتأتي بمنع العظمة الكبرياء وهذه لا تليق الا بالله جل وعلا وقال تعالى حميم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول
28:20لا اله الا هو والطول الغنى والطول العظمة والكبرياء وقال قولوا بقولكم او بعض قولكم. لا تتجاوزوا لا تأتوا بعبارات بعيدة عنكم قولوا بما تعرفون قولوا بما تتخاطبون به ولا تتجاوزوا
28:56ولما ارتعد الرجل بين يديه عليه الصلاة والسلام قال انما انا ابن امرأة تأكل الثريد بمكة انا ابن امرأة ما نبي اله ولما ترتعد ولما تخاف مني قولوا بقولكم يعني بما تقولونه فيما بينكم ولا تتكلفوا
29:28في الخطاب معي انتم مأمورون بالطاعة مأمورون بالاستجابة لما ادعوكم اليه ولستم مأمورون بتعظيمي ورفعي عن منزلتي التي انزل الله. انزلني الله اياها قولوا بقولكم او بعض قولكم لا تتجاوزوا
30:01ولا يستجرينكم الشيطان الشيطان يستجر الانسان من حيث لا يشعر يجره ويتسلط عليه من حيث ما يهوى يكون في قلبه تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وحبه وهذا حسن ما يقول له اشتم الرسول
30:32او كذب الرسول لا يأتيه يقول ارفع فيه حتى يغلو تجاوز الحد ما ياتي للرجل الذي يحاول قبل الاذان ان يحضر الى المسجد ويكون حريص على الصلاة يقول لا اترك الصلاة ما يطيعه
30:57لكن يحاول معه مع شيء يهواه. يجعله يسابق الامام قبل ان يسلم الامام يسلم لم هل تريد الخروج وهؤلاء الذين مثلا اذا قال الامام السلم قبل ان يكملها ركضوا الى الحجر
31:18هذا من سواء الشيطان من تلاعب الشيطان ما ورد تقبيل الحجر في هذه اللحظة وهذا فيه ميزة وفضيلة. لكنه اراد ان يدخل عليهم من شيء تهواه سلم مع الامام بعد الامام سلم. تتم صلاتك
31:41اذا سابق الامام كما قال عبد الله بن عباس وابن عمر والصحابة رضي الله عنهم لا وحدك صليت ولا بامامك اقتديت يعني ما حصلت شي وهذا الذي يسابق الامام تجده جاء قبل الاذان بساعة او اكثر
32:00ولن يخرج بعد الصلاة الا بساعة او اكثر عود مسابقة نتيجة سرعة ويحب ان يخرج لغرظه لا مطمئن في المسجد ومرتاح. لكن الشيطان يدخل عليه ليفسد عليه صلاته هذا الركض مثلا من بعض
32:22الاخوة هداهم الله مثلا قبل ان يكمل الامام السلام الا هو عند الحجر الاسود يقبله. يزاحم عليه وربما يصطدم باخر فيقذفه ويرميه يتضرر الطرفان من بعض لم هذا؟ انت في حالة معركة قتال
32:42صغار على الحجر تركض عليه لا يرفع سلم بطمأنينة وسبح وهلل واستحضر ما امرك به النبي صلى الله عليه وسلم. امر النبي صلى الله عليه سلم المصلي ان يسلم بعد الامام
33:01ثم يقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله في مكانه ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يهلل ويأتي بالتسبيح سبحان الله والحمد لله والله اكبر. هذا الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم. ما امر بالركض
33:24هذا جهل ولا يستجرينكم الشيطان الشجرة يعني صار تابعا له او يقول بعض العلماء وكيلا له او رسولا له يكون رسولا له يعني ينفذ اوامره من حيث لا يشعر يقول لا يستجرئنكم الشيطان
34:01لا يدخل عليكم فتكونوا رسل له تكون وكلاء له يحب مثلا ينشر هذه البدعة او هذه الظلالة او كذا او كذا فيجعلكم من الدعاة اليها وبعض الناس يكون خادم للشيطان
34:22الشيطان يحب نشر بدعة او ظلالة بين الناس فيأتي الى من يظن فيه الاستجابة فيستجيب له فيكون داعيا لهذا الضلالة يكون وكيل عن الشيطان مثل ما قال واحد من يصف نفسه والعياذ بالله بالظلالة
34:47يقول يقول كنت جندا من من جند الشيطان فارتفعت بي الحال حتى صار الشيطان من جندي الشيطان من جندي والعياذ بالله ولا يستجرينكم الشيطان الشيطان يدخل على ابن ادم بالشيء الذي يراه يهواه لكن يخرجه عن الصراط المستقيم عن الحد
35:19يأتيه من باب تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم. وحقا النبي صلى الله عليه وسلم واجب على كل مسلم تعظيمه ومحبته اكثر من محبة الوالدين والنفس والولد ويحب ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ويتبع ما جاء به
35:40لكن ما يؤلهه ولا يرفع عن منزلته ولا يغضبه لانه بهذا يغضب النبي صلى الله عليه وسلم ولا يستجرئن لا يجركم او تتبعوه او تكونوا وكلاء له او تكونوا رسل له ما يريده من نشر
36:03البدعة لانه دخل على النصارى في باب الغلو قالوا هو هو الله او قالوا هو ابن الله او قالوا ثالث ثلاثة عيسى على نبينا وعليه الصلاة والسلام. وهو عبد الله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه
36:26النصارى يقول هو ابن الله وهو الله وهو ثالث ثلاثة واليهود على عليهم لعنة الله يقولون ابن بغي ابن زنا عليه الصلاة والسلام ونزهه الله من هذا وهذا فقال هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه
36:54وامة الاسلام وسط بين الامم واهل السنة والجماعة وسط بين الفرق لا غلو ولا تفريط وعن انس رضي الله عنه اننا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وابنك
37:19يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل. رواه النسائي بسند جيد
37:42وعن انس رضي الله عنه هذا خادم النبي صلى الله عليه وسلم الذي لازم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وانس ابن عشر سنوات
38:00فجاءت به امه رضي الله عنها وقالت يا رسول الله ما من احد من اهل المدينة الا ويحب ان يتحفك او يكرمك بشيء وان افضل ما عندي واحب ما عندي ولدي هذا احب ان تتكرم فتقبله خادما لك
38:23رضي الله عنها شوفوا الايمان والرغبة فيما عند الله جل وعلا. ولدي يريد خادما لك فقبله النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت مرة اخرى فقالت يا رسول الله لا تنسى خويدمك
38:42من دعوة صالحة فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم فعمر رضي الله عنه وكثر ماله وكثر ولده فكان بستانه في البصرة يثمر في السنة مرتين وكانت النخيل ممحلة يابسة ونخل انس مثمر
39:07رضي الله عنه ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وكثر ولده تجاوز المئة عمره رضي الله عنه وفكره معه الا انه في اخر عمره ضعف وكان رضي الله عنه ما يستطيع في السنتين الاخيرتين من عمره ما يستطيع الصيام
39:33وكان اذا دخل رمظان جمع ثلاثين مسكينا فاطعمهم طعاما يشبعهم وافطر سائر الشهر رظي الله عنه وارظاه ولهزم النبي حتى لحق عليه الصلاة والسلام بالرفيق الاعلى حتى توفاه الله ان ناسا قالوا يا رسول الله
40:04يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا يعظمون النبي صلى الله عليه وسلم في هذا قالوا يا رسول الله هذه خاطبه الله جل وعلا بها محمد رسول الله يا خيرنا
40:31خيرنا لا شك انه خير الامة وخير الخلق عليه الصلاة والسلام لكنه استشعر من هذه عليه الصلاة والسلام التعظيم وابن خيرنا قال العلماء ابن خيرنا يعني ابوك خيرنا في النسب
40:52ما يصح ان يكون خيرنا في كل شيء العبد لان الاب مات في الفترة مات في الجاهلية فما يصح ان يقول المسلم انه خير منه بالدين وانما هو خير الناس في النسب لان نسب النبي صلى الله عليه وسلم
41:13افضل نسب عليه الصلاة والسلام وابن خيرنا وسيدنا يعني انت يا محمد سيدنا وابن سيدنا يعني ابوك سيدنا. سيدهم في النسب وقال يا ايها الناس يخاطب الناس كلهم. لا هؤلاء فقط
41:40قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان لا تمجدوني لا ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله انا محمد هذا اسمه عليه الصلاة والسلام عبد الله ورسوله صفته جمع بين العبودية والرسالة عليه الصلاة والسلام. عبد ورسول
42:11العبودية لا غظاوة فيها عبودية الله لان الانسان لا بد ابن ادم لابد ان يكون عبد ثم عبد لله والا عبد للشيطان اي توجه لغير الله جل وعلا فهو عبد للشيطان
42:33لانه مطيع للشيطان وطاعة هواه فهو عبد للشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل الله وصفني بالعبودية وصفني بالرسالة هذه افضل صفة عندي
43:12لا تأتوا بالفاظ غريبة عليكم ما تستعملونها ولا تعرفونها فيما بينكم قولوا بقولكم او بعض قولكم لكن ما ينبغي ان ينادى النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد لا لان كلمة يا محمد اسم فقط
43:35كذلك الرجل الكريم وهو الرجل العظيم عندك مثلا ما تقول لابيك مثلا يا عبد الله يا زيد ينادي اباك لا تقول يا ابتي فالرسول عليه الصلاة والسلام ما ينبغي ان ولا يجوز ان ينادى بقول يا محمد
43:59وانما ينادى كما يناديه الصحابة رضي الله عنهم الذين هم اعرف الناس بقدره عليه الصلاة والسلام يا رسول الله يا الله ونحو ذلك ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي آآ منزلتي وظيفتي
44:35اعطاني الله جل وعلا اياها وبينها لي فما اريد غيرها ما اريد السيادة ولا اريد كلمة خيرنا ومن خيرنا تبجيل تعظيم في نظرهم ان هذه احسن وافضل صفة للنبي صلى الله عليه وسلم العبودية لله جل وعلا والرسالة من الله جل
45:00وعلى هذه افضل وهم حينما قالوا هذه الالفاظ من باب التكلف ويتظاهر لهم انها رفعة للنبي صلى الله عليه وسلم فهو لا يريد ذلك عليه الصلاة والسلام وهذا من حمايته صلى الله عليه وسلم لجناب التوحيد في حقه وفي حق غيره. عليه الصلاة والسلام
45:26والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تكثر الاسئلة في طلب بيان حج الافراد والتمتع والقرآن وبالتفصيل الى اخره. هذه ستأتي ان شاء الله
47:40قرب الحج ان شاء الله ساتكلم عن المناسك ان شاء الله عرف لنا بالتفصيل حج القارن حج المتمتع حج المفرد هذي المناسك كلها ستأتي ان شاء الله بالنسبة للحاج المتمتع هل يحرم
48:21وينوي بالعمرة والحج تمتعا او ينوي بالعمرة ينوي العمرة متمتعا بهائل الحج ينوي العمرة. ثم اذا ادى العمرة اذا تيسر له الحج وحج فالحمد لله يكون متمتع وان ادى العمرة ورجع الى بلاده وعدل عن الحج فلا حرج عليه لانه ما دخل في الحج وانما دخل في العمرة فعليه
48:50في ان يتمها فاذا اتمها حينئذ يكون بالخيار. بخلاف القارن فالقارن دخل بالحج والعمرة معا هل يلزمه ان يؤديهما لانه ما يسوغ له ان يتحلل الا اذا نوى التحلل بالعمرة
49:12ثم يتحلل حينئذ يسوغ له ذلك. لكن وهو في الحج ما يفسخ يترك الحج يقول السائل متى ينفر الحاج من منى في اخر يوم من ايام التشريق هل بعد الرمي او بعد الغروب
49:45النفر من منى لمن اراد ان يتعجل بعد رمي الجمار الثلاث اليوم الثاني عشر ولو قبل صلاة الظهر ومن اراد الا يتعجل ينفر في اليوم الثالث عشر والافضل بعد الرمي وقبل صلاة الظهر
50:14لان النبي صلى الله عليه وسلم رمى الجمار في اليوم الثالث وسار ولم يصلي في منى بل انتقل عليه الصلاة والسلام وان اخر الى بعد العصر ونحو ذلك فلا بأس لكن اذا غربت عليه الشمس اليوم الثاني عشر
50:39وهو لم يرتحل فلا يسوغ له ان يرتحل بل عليه ان يبيت الليلة الثالث عشر ويرمي من اما من تجهز للرحيل وارتحل لكن حبس في الطريق بسبب آآ كثرة السيارات
51:00وانسداد بعض الطرق فلا حرج عليه يواصل ولو غربت عليه الشمس وهو لم يخرج من منى