كتاب التوحيد | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | باب قوله تعالى أيشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون
0:24ولا يستطيعون لهم نصرا قول المؤلف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون تقدم ان بوب المؤلف رحمه الله تعالى بقوله
1:01باب من الشرك الاستعاذة بغير الله ثم قال باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره فبين ان الاستعاذة بغير الله شرك وان الاستغاثة بغير الله شرك وان من الاستغاثة بغير الله
1:38ان يدعو المرء غير الله هم بوب المؤلف رحمه الله على ان دعوة غير الله ضائعة ولا قيمة لها واورد بعض الايات القرآنية الواردة في هذا الخصوص اولا بين ان الاستعاذة لا تجوز
2:14والاستغاثة لا تجوز ودعوة غير الله لا تجوز هم برهن على ما يقول بان دعوة غير الله شرك اكبر في قوله باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون
2:44ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون هل هؤلاء صالحون لان يدعوا من دون الله او يدعوا مع الله ما لا يخلق شيء ما يستطيع يخلق ذباب ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له
3:21لو اجتمع من في اقطارها من اهل الارض كلهم على ان يخلقوا ذباب بروح ما استطاعوا ها الطائر الحقير اللي ما هو شي وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذه منه
3:43الذباب الضعيف الحقير لو سلبهم نقطة سمن او عسل او كذا راحت ما استطاعوا ان يخلصوها ايشركون ما لا يخلق شيء ايا كان حتى وان كان من الملائكة وان كان من الرسل من الانبياء من الصالحين
4:12كلهم لا يستطيعوا ان يخلقوا شيء وهم مخلقون لله فالمخلوق لا يصلح ان يكون الها لانه هو مخلوق هو مربوب له رب المربوب ما يصلح ان يكون رب. والمخلوق ما يصلح ان يكون خالق
4:38وهم يخلقون هم ما يستطيعوا ان يخلقوا وهم في حد ذاتهم في انفسهم مخلوقون لله ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله ايها المشركون
5:11ما يستطيعون ان ينصروكم بشيء ابدا واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك
5:36ولا يستطيعون لهم نصر ولا انفسهم ينصرون. اذا كان ما يستطيع ان ينصر نفسه اذا امر الله جل وعلا به الى النار ما يستطيع ان يمتنع ولا قدرة له ولا قوة له. فاذا كان هو في نفسه ما يستطيع ان ينصر نفسه فكيف ينصر غيره
6:00هذا توبيخ للمشركين الذين يعبدون مع الله غيره او يعبدون احدا من دون الله كائنا من كان ويبين لهم جل وعلا بادلة عقلية واضحة يدركها كل انسان هؤلاء الذين يعبدون احمد البدوي او عبدالقادر الجيلاني او غيره او غيره من الناس او الحسن او
6:29حسين او علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم او غيرهم مثلا ما يستطيعون ان ينفعوا شيء وهم اموات فان كانوا من اولياء الله كعلي رضي الله عنه الحسن والحسين فهؤلاء في روضة من رياض الجنة
6:50اشهد لهم بالجنة كما شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة لكنهم ما يستطيعون ينفعون احد لا ينفعون احد وان كانوا لا يدرى عنهم وعن مآلهم ما يدرى ها هو في روضة من رياض الجنة ام حفرة في حفر النار؟ ان كان الرجل صالح في نفسه فهو في روضة من رياض الجنة ومشغول بما هو فيه
7:13فيه من النعيم ولا يدري عن من يعبده من دون الله وان كان هو والعياذ بالله في حفرة من حفر النار فهو اشغل وابعد عن ان يستجيب ما نفع نفسه
7:30فما يليق العاقل ان يعبد مخلوقا مثله. او ينادي مخلوقا مثله. ما يستطيع نصره ولا يستطيع نصر نفسه ففي هذه الاية توبيخ للكفار الذين يعبدون مع الله غيره بان من تعبدونه لا يصلح للعبادة حكم عقلك ان كنت عاقل وانظر
8:05لو كان حي ما صح ان تدعوه الا فيما يستطيعه لكن تسأله ان يدخلك الجنة او يعيذك من النار وهو ما يستطيع ما يدخل نفسه ولا ينقذ نفسه من النار
8:28والله جل وعلا يلوم الكفار ويوبخهم ويبين لهم ظلالهم وفساد عقولهم بانهم يعبدون من لا يصلح للعبادة نعم وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وقوله جل وعلا
8:58والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ما يملكون من قطمير ما يملك ولا يستطيع ان يوجد شيء وليس له ملك الا ما اعطاه الله جل وعلا والقطمير ما هو
9:23هو اللفافة الخفيفة التي على النواة نواة التمر عليها لفافة خفيفة هذي تسمى وفيها نقرة في ظهرها تسمى نقير وفيها خيط في وسطها يسمى فتيل وكل الثلاثة ذكرها الله جل وعلا في القرآن
9:56في هذه النواة الصغيرة فيها ثلاث يتحدى كفار قريش وغيرهم من الكفار هل الهتكم شيئا من هذا الشيء اليسير ما يملكون من قطمير ولا نقير ولا فتيل كلها في النواة
10:22ما يملكون من قطمير فهل يصح ان يعبد من دون الله وهو بهذه الصفة ثم قال جل وعلا ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا على فرض المحال انه يسمعون ولو سمعوا ما استجابوا لكم
11:01ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. وهو الله جل وعلا يخبرك الله جل وعلا وهو الخبير والعليم ان تدعوهم ما استجابوا لكم ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم لو تصرخ
11:28عند الميت افعل لي كذا واعطني كذا. الطفل الصغير ينتقدك يقول هذا ميت. شلون تناديه ان تدعوهم لا يسمعون ولو على فرض انهم يسمعون ان النبي صلى الله عليه وسلم
11:55لما قذف قتلى بدر من الكفار في القليب بعد ثلاثة ايام من قتلهم وقد جيفوا وانتنوا ناداهم النبي صلى الله عليه وسلم في القليب وباسمائهم واسماء ابائهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا
12:20قالوا يا رسول الله كيف تكلم اناسا قد جيفوا؟ جيف قال والله ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن لا يستطيعون جواب هذه خاصية مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم للكفار لان الله يطلعه على ذلك
12:45ويطلعه انه يجعل فيهم السمع يسمعون لكن ما يستطيعون ان يجيبوا اموات يعني ارواحهم تسمع ولكن ما ما تجيب فلا يسوغ لنا مثلا نحن ان ننادي الاموات بعد يوم او يومين بعد موتهم ما نناديهم نقول اصنعوا كذا او افعلوا كذا او استجيبوا
13:10قولي كذا وانما ندعو لهم نسلم عليهم سلام دعا سلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون. يرحم الله المستقدمين منا ومنكم المستأخرين. اللهم لا تحرمنا اجرهم
13:29ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم زيارة القبور للدعاء لهم والترحم عليهم لا لدعائهم وهم ما يصلح ان يدعوا وانما يدعى لهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. فالحي هو الذي يستطيع
13:55ان ينفع الميت بالدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه ونحو ذلك اما الميت فهو خلاص انقطع عمله الا ان كان الله اجرى له عملا تسبب له حال حياته. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية
14:16او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فالميت ينتفع بدعاء وعمل الحي لكن الحي ما ينتفع بدعاء الميت ولا ينتفع بنفع الميت. الميت ما يستطيع ان ينفعه ولا يستطيع نفعه بشيء
14:38الا بعد اذن الله جل وعلا والله جل وعلا يخاطب عقولا الناس يخاطبهم بما يعقلون ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم انتم تعرفون انهم ما يسمعون اموات ولو على فرض المحال انهم سمعوا
15:05ما استجابوا ما يستطيعون ان يجيبوا وليست تنتهي على هذا يوم القيامة يكفرون بشرككم ينكرونكم تقولون عبدناكم يقول والله ما عبدتونا ولا علمنا عن هذا من شيء ولا نرظى ان كانوا من الصالحين فهم لا يرظون بعبادتهم من دون الله. لان من رظي بعبادته من دون الله فهو طاغوت
15:34وحاشى اولياء الله ان يرظوا ان يعبدوا من دون الله وفي الصحيح عن انس قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم
16:02فنزلت ليس لك من الامر شيء وفي الصحيح يعني هو هذا الحديث في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه هذا الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشرة سنين
16:21من قدومه النبي من قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة حتى لحق بربه في السنة الحادية عشرة وانس يخدمه وانس امه ام سليم رضي الله عنها الصحابية الفقيهة العالمة
16:42جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم حين قدموا الى المدينة قالت يا رسول الله ما من احد من اهل المدينة من رجل او امرأة يستطيع ان يهدي اليك الا اهدى
16:57وانا اهدي اليك ولدي هذا يخدمك وتأملت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبله وقبله صلى الله عليه وسلم ودعا له دعا له بطول العمر فطال عمره. وان يبارك له في ماله وولده. فبورك له في ذلك. فدفنه هو من
17:24ولده لصلبه اكثر من مئة والاحياء كثير وبورك له في ماله فكان بستانه في البصرة يثمر في السنة مرتين ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ويعمل المغفرة والرحمة من الله جل وعلا رضي الله عنه
17:50وكبر في اخره في اه طال عمره حتى انه في السنتين الاخيرتين من عمره كان رضي الله عنه ما يستطيع الصيام بكبره وظعفه وفكره عقله باق وكان رضي الله عنه اذا دخل رمظان جمع ثلاثين مسكين واطعمهم طعاما يشبعهم وافطر
18:16سائر الشهر رظي الله عنه لان من لا يستطيع الصيام فان كان يعمل القدرة على القضاء فيقضي ولا يطعم فان كان لا يأمن القدرة على القضاء فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكين ما دام عقله باق
18:37وليس عليه شيء لا قضاء ولا غيره ما دام مثل بعظ الامراظ المستعصية والتي لا يعمل المريظ فيها ان يقدر على الصيام مستقبلا فهذا عن كل يوم مسكين وان كان يعمل القدرة على القضاء فانه يقضي متى ما قدر على القضاء
19:09عن انس رضي الله عنه وكان يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر ولا يباشر القتال لانه صغير السن لانه قدم للنبي صلى الله عليه وسلم عمره عشر سنين
19:27رضي الله عنه وخدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين يقول شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد الشجة الضربة في الرأس يخرج منها الدم وكسرت رباعيته الرباعية
19:57السنان في للانسان اربع رباعيات والسنان المقدمتان الوسطى هذي يقال لها ثنايا والتي تليها من هنا وهنا من يمين وشمال تسمى الرباعية الثنتين الوسط ثنايا. واللي على يمينه او شمالها تسمى رباعية
20:24وفي الانسان اربع اسنان رباعية كسرت رباعيته ودخلت حلقة المغفر في وجنته عليه الصلاة والسلام من شدة الظربة فجاء احد الصحابة رضي الله عنهم ما لك رضي الله عنه وجذبها اسنانه
20:52ومص الدم الذي على اه على وجنته صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مجة فقال لا والله لا امج وابتلعه فبشره النبي صلى الله عليه وسلم بانها لا سيمسه النار لانه دخل في جسمه شيء من خارج النبي
21:16صلى الله عليه وسلم ويوم احد احد الجبل الذي في شمال المدينة جبل عظيم قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم احد جبل يحبنا ونحبه الوقعة هذه التي حصلت في السنة الثالثة من الهجرة
21:50كانت في سفح الجبل ونسبت اليه فقيل يوم احد وذلك ان الكفار تجمعوا مع من معهم وجاءوا لغزو النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فكان النصر في اول الامر في وقعة احد للصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم
22:17واخذوا واشتغلوا في جمع الغنائم والرماة الذين وضعهم النبي صلى الله عليه وسلم للحراسة على الجبل وقال لهم لا تبرحوا مكانكم على اي حال كنا حتى لو رأيتم الطير تخطفنا لا تبرحوا مكانكم. يعني انتصرنا او هزمنا لا تبرحوا مكانكم
22:39لانهم فيهم الحراسة يحرصون على ان يؤتى صلى الله عليه وسلم فحصلت الهزيمة للكفار فولوا واشتغل الصحابة الذين اسفل لبشروا المعركة في جمع الغنائم وقال بعض الرماة الذين على الجبل ننزل
23:02مع اخواننا خلاص انتهت المعركة بالنصر للمسلمين وقال له قائدهم الم يقل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمرحوا مكانكم نبقى في مكاننا حتى يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالنزول
23:19واختلفوا وعصى بعضهم ونزلوا فخلا الجبل من الحراسة فالتفت خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان في ذلك الوقت مع جيش الكفار يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ولذا يقال خالد رضي الله عنه ما هزم في جاهلية ولا اسلام
23:42رضي الله عنه سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيف الله فالتفت فوجد الجبل الذي كان عليه الحراسة خالي ترى ان من المناسب الكرة بالجيش جيش الكفار مرة اخرى الى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة
24:04فصارت الوقعة مرة ثانية وصارت الهزيمة على الصحابة رضي الله عنهم واستشهد من استشهد منهم ومنهم حمزة رضي الله عنه الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الشهداء وعم النبي صلى الله عليه وسلم
24:24استشهد وعدد من الصحابة ومثل بهم وقطعوا وقطعت اذانهم رضي الله عنهم وارضاهم فكانت الهزيمة بسبب ماذا معصية النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم حصل النزاع ومخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم فصارت الهزيمة
24:55ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم بسببكم انتم الذي عصيتم امر نبيكم فصارت الهزيمة المعاصي سبب لهزيمة المسلمين وذلهم وسيطرة الكفار عليهم
25:20ولو ان المسلمين قاموا بامر الله ما هزمهم احد ولا استطعتهم اي قوة في الارض ان الله ناصرهم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وكانوا في وقعة بدر لما كانوا
25:42مع الله جل وعلا وما حصل منهم معصية نصرهم الله وهم ثلاث مئة وبضعة عشر والكفار يزيدون على الالف والمسلمون ظعف ما معهم طعام ولا مركوب ولا زاد ولا قوة ولا سلاح والكفار معهم الشيء الكثير
26:03لكن الله جل وعلا ايد المسلمين بالملائكة وصار النصر للمسلمين. لما كانوا مع الله جل وعلا وما عصوه فلما حصلت المعصية وان كان معهم النبي صلى الله عليه وسلم صارت الهزيمة
26:25فالمصيبة والمصائب تحصل على العبد بسبب فعله هو الذي يجر على نفسه بالوقوع في المعصية وعدم المبالاة بها فيسلط الله عليه حتى ان بعض السلف رحمة الله عليهم يقول انني لاقع في المعصية فارى ذلك في وجه زوجتي و
26:50سير دابتي يقول لعصيت ربي جل وعلا تكدرت علي زوجتي ساءت معاملتها لي والدابة الهملاجة التي تمشي بسرعة اذا وقعت في المعصية بدأت تتلكأ وتتمنى وضعوها سيرها يعني المعصية سبب لسوء معاملة الزوجة سبب لسوء معاملة الولد سبب لسوء معاملة الجار والاخ
27:24الشباب اللي خراب السيارة لموت الراحلة وهكذا. لان المرء اذا عصى الله جل وعلا سلط الله عليه ما حوله وهو لا يدري قد لا يشعر لكن بعض السلف اذا تكدرت عليه حال من الاحوال رجع يأنب نفسه
27:45ويحاسب نفسه ما الذي حصل منك ما جاءت هذه المصيبة الا بسببك فيؤنب نفسه ويحاسب نفسه ويتفقد حاله ثم يرجع الى ربه ويتوب اليه ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
28:10وما اصابك من سيئة فمن نفسك بسببك والله جل وعلا كتبها على عبده شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته من الذي شجع؟ الكفار من الذي كسر رباعيته الكفار كسروا سنة
28:38هذا وهو النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم ما اعطاه الله جل وعلا من الامر شيئا. الامر لله يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق يصيب ما يصيبه يشج
29:02وتدمى يدمى تدمى جبهته وكسرت رباعيته ويجوع عليه الصلاة والسلام ويتألم ويقلق من الالم ونحو ذلك وهو افضل الخلق لكنه لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا لان النافع والظار هو الله تبارك وتعالى
29:29النبي صلى الله عليه وسلم انتقد الكفار كيف يفلح هؤلاء وقد شجوا نبيهم وادموه يدعوهم الى الله والى توحيد الله يدعوهم الى ما ينفعهم ومع ذلك يضربونه ويدمونه فقال الله جل وعلا له ليس لك من الامر شيء
29:54الامر كله لله ليس لك من الامر شيء. وما يدريك هؤلاء الذين شجوك وضربوك وادوك يسلمون ويدخلون معك الجنة. الامر ليس لك الامر لله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم اذا شاء
30:16او يعذبهم لان الامر كله له فانهم ظالمون هم الان ظالمون لكن لا يدري ما مألهم الا الله جل وعلا. قد يكون الان ظالمون لكن معاناهم الى الجنة يتوبون وفعلا
30:35تابوا وانابوا الى الله. اناس يدعو عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لاساءتهم تاب الله عليهم المؤلف رحمه الله يسوق هذا الحديث للامة بان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم وهو افضل الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين
31:06رسله افضل بني ادم وهو افضلهم عليه الصلاة والسلام ومع ذلك ما يملك من الامر شيء لان الامر لمن لمالكه وهو الله جل وعلا وهذا كلام الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء. واعلم بالحال والمآل. وماذا سيكون عليه الناس
31:31وانت يا محمد لا تدري انك لا تهدي من احببت ولا يدري ماذا سيحصل عليه غدا عليه الصلاة والسلام لانها الامور الغيبية ما يعلمها الا اذا اطلعه الله جل وعلا على ما شاء من الغيب
31:59ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم اذا شاء او يعذبهم فانهم ظالمون هم الان في حالة ظلم ما يمدح فعلهم لكن ما يدرى ماذا سيكون مآلهم لا احد الا
32:18الله جل وعلا نعم وفي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر
32:42اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء في رواية وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارس ابن هشام
33:03ولا زالت ليس لك من الامر شيء وفيه اي في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما عبد الله ابن عمر رضي الله عنه اذا قيل ابن عمر قال ينصرف الا لعبدالله
33:20والا فعمر له اولاد كثير لكن اذا قيل ابن عمر فهو عبد الله لانه اكبرهم وهو المحدث المشهور الذي حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من الاحاديث رظي الله عنه
33:40انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر كان الصحابة يحرصون على القرب من النبي صلى الله عليه وسلم
33:55فكان يسمع النبي ماذا يقول بعد الرفع من الركوع وهو يدعو سرا لكنه يسمع منه متى بعد الرفع من الركوع؟ لان بعد الرفع من الركوع موطن من مواطن الدعاء موطن من مواطن الدعاء في الصلاة بعد الرفع من الركوع
34:17يقول المرء سمع الله لمن حمده الامام المنفرد ويقول الجميع الامام المنفرد والمأموم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد
34:33اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويدعو بما شاء من الدعاء. لان الموطن هذا موطن دعاء
34:50ابن عمر سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوه بعد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو على كفار اللهم العن فلانا وفلانا يسميهم باسمائهم لانهم هذا الله ورسوله
35:10وهذا هو المسلمين. فكان عليه الصلاة والسلام يدعو عليهم فانزل الله جل وعلا عليه ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم الظالمون فتوقف عليه الصلاة والسلام عن الدعاء
35:30الامر ليس اليك انت تدعو على اناس سيدخلون الجنة معك انت تدعو على اناس الان سيكونون انصارا للاسلام والمسلمين سيكون قادة من قادة الفتح ما تدري انت يا محمد ما عندك شيء من علم الغيب
35:50ليس لك من الامر شيء لا تدعوا على هؤلاء وما استجيب له وهو افضل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ما استجيب له لان الاجابة من عند الله جل وعلا
36:08حرص صلى الله عليه وسلم على هداية عمه ابي طالب. فقيل له انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء وفيه في رواية يدعو على صفوان ابن امية
36:29وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام ثلاثة من كبراء الكفار كفار قريش في ذلك الوقت كلهم اسلموا رضي الله عنهم هؤلاء الثلاثة اسلموا وصاروا من انصار الاسلام والمسلمين دليل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب
36:50والا كان يدعو لهم يظنهم يموتون على الكفر مثل ما مات ابو جهل وابو لهب وكانوا من الد الاعداء في ذلك الوقت فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من ضمنهم ابو سفيان
37:09فاسلم رظي الله عنه وكان اول من قاتل في الردة رضي الله عنه ابو سفيان امره النبي صلى الله عليه وسلم على جهة نجران فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو هناك
37:28وجاء من نجران الى المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فرأى اناس ارتدوا عن الاسلام فقاتلهم وقال انتم من تعبدون؟ تعبدون محمد محمد مات لكن العبادة لله. الحي الذي لا يموت
37:48ويروي اهل السير بان اول من قاتل في الردة ابو سفيان الذي كان من الد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم دليل على ان الامر كله لله النبي صلى الله عليه وسلم دعا على هؤلاء الثلاثة لانهم
38:09اشتدت عداوتهم واذوا النبي صلى الله عليه وسلم واذوا الصحابة ويعلمون الكفار على قتال النبي صلى الله عليه وسلم ويجمعون الجيوش ولهم صولة وجولة في الباطل فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يدري ما المآل وماذا ستكون عليه الحال
38:32دعا الله ان يريحه من شرهم ويهلكهم ويبعدهم عن رحمته فانزل الله جل وعلا عليه ليس لك من الامر شيء الامر ليس لك. عليك انت لك وظيفة محددة الرسالة البلاغ
38:51عليك البلاغ وادخال الجنة والاخراج منها وادخال النار هذا الى الله جل وعلا المالك فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل من وطأ الثرى عليه الصلاة والسلام فما بالك
39:11او العزى اللي يقول ابو سفيان لا للعزى ولا عزى لكم على كوبري ينادي المسلمين بعد معركة احد هذه المعركة الفظيعة يقول لنا العزة يعني العزة نصرتنا لنا العزى ولا عزى لكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا ماذا نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم
39:39وقال يوم بيوم بدر يعني قتلنا منكم مثل ما قتلتمنا في يوم بدر وقال الا تجيبوا قالوا ماذا نقول يا رسول الله؟ قال قولوا لا سوا قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار
40:03قتلانا في الجنة شهداء حمزة رضي الله عنه ومن قتل معه استشهد في احد احياء عند ربهم يرزقون في الجنة وقتلى بدر من الكفار في نار جهنم وقال ستجدون مثله
40:33يعني مثل بقتلاكم. قتلى المسلمين واني لم امر بها ولم تسؤني يعني ما كان هذا امر صادر مني اقول مثلوا بهم وقطعوا اذانهم وانوفهم وكذا ما امرتنا بهذا لكن هذا ما يسؤني يعني
40:52لست مبالي يبين انه ما امر بهذه المثلى لانها ليست من الشيمة ولا من المروءة ولا من العقل باناس اموات لكن يقول ما ساءتني انا ما امرت بها لكن ما ساءتني
41:14فدلت هذه الاحاديث على ان الامر كله لله فاذا سأل العبد يسأل الله واذا استعاذ يستعيذ بالله واذا دعا يدعو الله ويتابع النبي صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا هو الذي له العبادة وحده
41:42والرسول عليه الصلاة والسلام له المتابعة والاتباع وشد الله جل وعلا كل طريق يوصل الى الجنة واليه الا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بعثته قل ان كنتم
42:02تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم من اراد محبة الله جل وعلا فليتبع النبي صلى الله عليه وسلم نعم وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزلت عليه
42:38وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها يشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية بنت عمة رسول الله صلى الله عليه
42:59لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا وفيه اي في الصحيح
43:15عن ابي هريرة رضي الله عنه عبدالرحمن بن صخر وقد اختلف في اسمه والمشهور ان اسمه عبدالرحمن رضي الله عنه وكان اسلم في السنة السابعة رضي الله عنه وهو من دوس
43:35فهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ولازمه وحفظ الاحاديث الكثيرة من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الناس سيقولون كيف حفظ ابو هريرة هذه الاحاديث وهو ما اسلم الا متأخر
43:53يقول الصحابة رضي الله عنهم الانصار في زراعتهم وحرثهم والمهاجرون في الظرف الاسواق وطلب الرزق. وانا صحبت الرسول صلى الله عليه وسلم وتفرغت لهذا وكان يحفظ الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من المكثرين من الاحاديث رضي الله عنه وارضاه
44:18وكان رضي الله عنه يسمع ويجلس مع النبي في النهار ويحفظ الاحاديث فاذا كان في الليل تأخر في النوم يذاكر ويستحضر ما حفظه وسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. فلذا امره النبي صلى الله عليه وسلم بان
44:38اوتر قبل ان ينام والرسول عليه الصلاة والسلام كان وتره بعد النوم قبيل الفجر واوصى ابا هريرة وبعض الصحابة بالوتر قبل النوم لان ابا هريرة كان يتأخر في النوم يستحضر الاحاديث
44:59فمن لا فمن يخشى من نفسه عدم القيام فالافظل ان يوتر اول الليل قبل ان ينام ومن وثق من نفسه القيام اخر الليل فالوتر اخر الليل افضل وقد اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم
45:25كما اوصاه بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وبركعتي الضحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين. انذر عشيرتك جماعتك واقربائك الاقربين الاقرب في الاقرب
45:52فلما نزلت هذه الاية جمع الناس وناداهم فاجتمعوا له ثم عمم وخصص وقال يا معشر قريش يقول الراوي او كلمة نحوها يعني ما هو متأكد من انه قال يا معشر قريش هل قال يا معشر قريش او قال
46:16يا بني عبد مناف او كلمة نحوها وهذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على ان يأتوا بما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم بلفظه ولا يأتوا بالمعنى اذا شك قال كذا او كذا
46:38اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. اشتروا انفسكم بماذا بعبادة الله وحده ما تنفعكم الالهة ولا تنفعكم الاموال ولا تنفعكم الاولاد وانما انقذوا انفسكم من النار بعبادة الله وحده
47:00بالاخلاص له بالتوجه اليه لا اغني عنكم من الله شيئا شيئا نكرة في سياق النفي والنهي في في سياق النفي يعني ما استطيع انفعكم بشيء ابدا وان قل لان النمح كله بيد الله
47:23عليه الصلاة والسلام يعلن للملأ عموما ولمعشر قريش خصوصا بانه لا يستطيع ان ينفعهم الا بما اقدره الله جل وعلا عليه من دعوته من التوحيد. هذي اكبر فائدة واكبر نفع
47:42لكن ما يستطيع ان يخرج من يستحق النار من النار الى الجنة ما يخرج عمه ابو طالب كان يذود عنه ويحميه ما استطاع ان ينفعه لا بالايمان ولا بالاخراج من النار يوم القيامة
48:01وانما هو في ظحظاح من النار كما قال عليه الصلاة والسلام يغلي منه دماغه له شراكان من نار يغلي منهما دماغه لانه مات على ملة عبدالمطلب مات على الكفر والعياذ بالله
48:23اولا نادى قومه اهل مكة لانه كلهم من قريش غالبا يا معشر قريش والله جل وعلا يقول له وانذر عشيرتك الاقربين ثم خصص فقال يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس
48:46هذا عم الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول عليه الصلاة والسلام اما علمت ان عم الرجل سن وابيه يعني مثل ابيه فهو يجله ويحترمه ويحبه كمحبته لابيه لكن ما يستطيع ان ينفعه من الله شيئا
49:05يا عباس عباس يجوز فيها الظم ويجوز فيها الفتح يا عباس واما ابن فهذه يتعين فيها الفتح لانها مظافة يا عباس ابن عبد المطلب يا عباس ابن عبد المطلب فابن يتعين فيها النصب
49:31وعباس يجوز فيها البناء على الظم لانه منادى ويجوز فيها اتباع ما بعده لان ما بعده مضاف يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يعني انقذ نفسك
49:51انت اعمل لنفسك انا ما استطيع اذا كنت من اهل النار ان اخرجك من النار الى الجنة ابدا يا صفية مثله. يا صفية عمة رسول الله او يا صفية عمة رسول الله
50:12صفية هذه رضي الله عنها ممن اسلم وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي ام الزبير ابن العوام الزبير ابن العوام يكون ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم
50:33وزوجة الزبير اسماء بنت ابي بكر وعائشة بنت ابي بكر ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم فهو والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج بنتي ابي بكر وهو ابن عمة الرسول عليه الصلاة والسلام
50:56سلام والزبير رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة وقتل في الفتنة التي حصلت في زمن الصحابة. وقد قال عليه الصلاة والسلام بشر قاتل الزبير بالنار والعياذ بالله وهو لما خرج رضي الله عنه استدعى ولده عبد الله ابن الزبير وقال هذه سيقتل فيها اناس كثير واظني ممن
51:24يقتل فيها واوصاه بدين عليه ان يسعى في سداد دينه وقتل رضي الله عنه في ذلك اليوم يوم الفتنة رضي الله عنه وقد قال عنه النبي صلى الله عليه بشره بالجنة وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وقال بشر قاتلا
51:50ابن صفية وفي رواية قاتل الزبير بالنار والعياذ بالله يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي صفية بنت عبد المطلب. اخت لعبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم
52:15يقول لا اغني عنك من الله شيئا ما استطيع ان انفعك اجتهدي في طاعة الله انت اعملي لنفسك لا تتكلي على قرابتك مني لا تقولي سينفعني النبي صلى الله عليه وسلم في المحشر
52:34سيشفع لي انا عمته؟ لا. انفعي نفسك انت لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد انظر او عمم ثم بدأ التخصيص عمم يا قريش يا معشر قريش او كلمة نحوها يا بني عبد مناف
53:02ثم قال يا عباس ثم قال يا صفية ثم قال يا فاطمة اخص يا فاطمة بنت محمد او يا فاطمة بنت محمد يصح في فاطمة الظم والنصب وهي اصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم
53:31وهي اول اهله لحوقا به بعد وفاته صلى الله عليه وسلم كان اول من لحق به صلى الله عليه وسلم بعد موته فاطمة رضي الله عنها ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر
53:48رضي الله عنها وهي ام الحسن والحسين ومحسن ثلاثة يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت يعني المال اقدر اعطيك مما املك لكن من الله ما اقدر
54:12ما استطيع ان انقذك من النار ولا ارفع درجتك في الجنة ولا انفعك في شيء في الدار الاخرة الا بما يعطيني الله جل وعلا لكن من نفسي ما استطيع سليني من ما لي ما شئت. دليل على ان الدنيا تختلف عن الاخرة. بالدنيا اقدر اعطيك
54:37اذا كان عليك حاجة مثلا سليني اعطيك وقد جاءت سألته صلى الله عليه وسلم فوجهها بما هو خير لها من العطاء لما جاءه عليه الصلاة والسلام السمي السمع يكون خدع من المسلمين
54:57قال لها علي رضي الله عنهما اذهبي الى النبي صلى الله عليه وسلم الى ابيك فاسأليه خادم. عنده الخدام واجد جاعوا سبي فاسأليه الرحى اثرت في يدك وتحتاجين الى واحدة تخدمك
55:16فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاثر ما جاءه اثر به الصحابة والفقراء من الصحابة رضي الله عنهم وعلم فاطمة التسبيح والتكبير والتحميد خير لها من خادم استعيني على خدمة بيتك بذكر الله
55:38اكثري من ذكر الله خير لك من اعطيك خادم المسلمون في حاجة اليه سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
56:00ما يغني فاطمة من الله ما يقدر ان ينفعها بشيء لم يكتبها الله جل وعلا لها فاطمة هي بنته وهي الباقية الوحيدة من البنات هي اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. لانهن توفين
56:21قبله فاطمة باقية واخبرها بانها اول لحوق اهله به اذا كان ما يستطيع ان يعطيها وينفعها بشيء من امور الاخرة وغيرها من باب اولى. هؤلاء الذين يتعلقون به او بغيره. يقولون يا رسول الله او يا الحسن او يا الحسين او يا
56:44علي او يا عبد القادر او يا احمد البدوي كل هؤلاء لا يغنوا من الله شيئا. والله جل وعلا يقول في كتابه العزيز واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
57:06بالله عليكم ايها الاخوة واحد يدعو احمد البدوي احمد البدوي وشو هذا يقول كثير من اهل السير بانه بدوي بال في المسجد دخل المسجد ما يعرف غشيم جاهل وبال في المسجد
57:26لما مات عبده وقالوا هذا ولي من اولياء الله ما بال بالمسجد الا ان عنده ولاية من الله. اذا باذن له ربه بان يجول في المسجد. وهو جاهل بدوي وغيره وغيره
57:43مثل ما يقول واحد لاخر دفنوا رأس حمار في حفرة وبدأوا يدعون الناس اليها قالوا هذا ولي هذا ولي هذا سيد هذا سيد فجاء واحد من زملاؤه اللي دفن معه فاراد ان يبلغه قال هذا سيد. قال منا دفننا سوا
58:03انا وانت اللي مشاركين في دفنه هذا راس حمار ما ينفع احد فعبادة من دون الله يعني العاقل نصف عقل ربع عقل عشر معشار عقل يدرك انه ما يصلح للعبادة
58:19لكن الشيطان يتلاعب بعقول الناس ويستجيبون له كما قال الله جل وعلا فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين نرجو الله ان يجعلنا واياكم من عباد الله المخلصين. والا عبادة ما سوى الله جهل وظلال وسخافة عقل
58:44يعني لو كان الانسان مهبول مع مجنون غير مكلف ما عليه لكن المصيبة انه يتردد عليه ويعبده ويسأله انسان ناس يعني يدبرون امور الدنيا ويوجهون الناس في امور الدنيا وهم ظالون في امور الاخرة
59:07تجده يتوجه الى القبر الفلاني او السيد الفلاني او الضريح او كذا يسأله ويلتجئ اليه ويستغيث به ثم يذهب الى عمله يدبر امور المسلمين وين العقول؟ وين الادراك؟ هذا يصلح
59:25ميت يقول يا فلان افزع لي ارحمني اعطني. رد علي ضالتي يعني الانسان عليه ان يراجع نفسه ويلاحظ هؤلاء الذين استلبهم الشيطان يحاول انقاذهم ومع الاسف الشديد انه تجده مثلا يخضع لصاحب القبر ويدعوه ويتظرع اليه ثم يلتفت الى الصف الاول يصلي
59:57ثمن يجمع نفقاته وحياته يجمع دراهمه ليحج. يجمع ليعتمر فاذا رجع من الحج او رجع من العمرة اول ما يبدأ بصاحب القبر والظريح ويشكره انه سهل له امر الذهاب الى الحج وادى الحج. هذا التناقض
1:00:20يعني كفار قريش اعقل من كثير من هؤلاء كفار قريش لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كلمة تدين لكم بها العرب وتملكون بها العجب كلمة قولوها ندين لكم بها العرب يعني العرب تكن تتبعكم
1:00:47والعجم تملكونهم قال ابو لهب عمه لك وعشر امثالها. ما دام انه كلمة يحصل فيها هذا الغنيمة في الدنيا لك وعشر امثالها. قال قولوا لا اله الا الله بس هذي الكلمة كلمة التوحيد
1:01:09نفروا لانهم عرفوا معناها نفروا وقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب يعني يريد منا محمد الا نعبد الا اله واحد
1:01:28والكعبة شرفها الله فيها ثلاث مئة وستين صنم تعبد من دون الله يقول محمد يريد منا ان نبطل هذه الاصنام كلها ونعبد الله وحده. لا ما يصير وشوقهم عليه الصلاة والسلام الى هذه الكلمة قال تدين لكم بها العرب وتملكون بها العجم
1:01:52هذه كلمة طيبة لا اله الا الله كلمة التوحيد فنظروا لانهم يعرفون معناها انه اذا قال لا اله الا الله ما يمكن يتوجه الى العزى ولا الى منات ولا الى غيرها من المعبودات من دون الله
1:02:11ولا جميع الاصنام لكن مع الاسف الشديد من يدعي الاسلام عندنا كثير يعمل هذا وهذا والله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه
1:02:29اذا رجع من الحج او رجع من العمرة اول ما يبدأ بالقبر يسلم عليه ويدعو يشكره ويخضع له انه يسر له وفعل به وفعل به وهو ما فعل لنفسه ما فعل شيء
1:02:46وميت ما يدري