الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | وفد بني حنيفة
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى وفد بني حنيفة
0:20وفد بني حنيفة الوفود التي تتابعت الى النبي صلى الله عليه تسلم في المدينة في السنة التاسعة واوائل السنة العاشرة يستاق ما قال الله جل وعلا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس
0:50سيدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ونصر الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم على المشركين وعلى كل من
1:20فكانوا معارضين له وبعد فتح مكة تتابعت الى النبي صلى الله عليه وسلم مبايعين له على الاسلام. فتتابعت وفود في السنة التاسعة لان فتح مكة في السنة الثامنة في رمضان. وواصل صلى الله
1:50عليه وسلم بعد فتح مكة غزوة حنين. وحصار الطائف. وقسمة غنائم حنين في الجعرانة. ثم انه اعتمر صلى الله عليه وسلم من الجعرانة. وتوجه الى المدينة عليه الصلاة والسلام. وامر على مكة عتاد ابن عشيد. وكان شابا صغيرا
2:20لكن النبي صلى الله عليه وسلم توسم فيه وتفرس فيه القدرة على الامارة والتوجيه واخذ الحق للمظلوم من الظالم. وكان عمره ثمان عشرة سنة رضي الله عنه وهو الذي قال يوم فتح مكة لما سمع بلال
2:50ان يؤذن فوق الكعبة ويقول الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال لقد اكرم الله اسيدا اذ لم يسمع هذا بعد هذا امره النبي صلى الله عليه وسلم على مكة. كلمة هذه قبل ان يدخل
3:20في قلبه يقول اكرم الله اسيد يعني اباه لم يسمع بلالا يؤذن فوق الكعبة لو سمع شيئا يغيظه في ظنه ثم ان الله جل وعلا من عليه بالاسلام والايمان فامره النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن
3:40وسمعنا عشرة سنة على ما قيل. ثم توجه الى المدينة صلى الله عليه وسلم. وامر على الحج في السنة الثامنة عتاب ابن عشيد. رضي الله عنه. وفي السنة التاسعة غزا تبوك عليه الصلاة
4:00والسلام ثم جلس في المدينة يستقبل الوفود تتابعت الوفود ولهذا سميت السنة التاسعة بسنة الوفود وسنة في العاشرة كذلك. فتتابعت الوفود من كل جهة من جزيرة العرب من ادناها واقصاها. وهذا وفد بني حنيفة. جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:30اما على ما قيل وعددهم سبعة عشر رجلا فيهم مسيلمة الكذاب. جاء وافدا مع قومه الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم اختلفت الروايات فيه هل قابل النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه ان يجعل الامر له من بعده وان يعطيه شيء
5:00او انه ما جاء وما قابل النبي صلى الله عليه وسلم وانما اجازه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في رحل قومه لعله كان اصغرهم وكان حافظا للرحل. لما جاء الوفد وكلوه على حفظ الرحل
5:20جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واسلموا فاجازهم النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا له ان معنا شخص في حفظ رواحلنا فقال ليس بشركم هذا ما دام انه خدمكم في حفظ رواحلكم واجازه النبي صلى الله عليه وسلم
5:40كم اعطى له مثل ما اعطاهم عليه الصلاة والسلام؟ بعد هذا انصرفوا الى ديارهم ثم انه بعدما وصل الى بني حنيفة الى البلد فكر في امره وقال ما يمكن ان اتبع رجلا من قريش ان اعطاني شيئا
6:10من الامر اتبعته والا فلا فارسل رسولين الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان له ان مسيلمة يقول كذا وكذا. فسألهم النبي صلى الله عليه وسلم اتشهدان اني رسول الله
6:30قالوا نشهد ان مسيلمة رسول الله. فقال عليه الصلاة والسلام انا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله امنت بالله ورسوله. ولولا ان الرسل لولا انكما رسولين لقتلتكم. ولكن الرسل
6:50لا تقتل يقول عليه الصلاة والسلام فذهبت سنة. لا تقتل الرسل وان اساءوا. فرد عليه النبي وصلى الله عليه وسلم بان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. فارتد عن الاسلام
7:10ودع النبوة وبدأ يشجع ويأتي بكلام يضاهي فيه القرآن وشتان بين هذا وهذا كما قال وعنده على ما قيل عمرو بن العاص يقول يا وبر يا وبر ان انما انت جناحان وصدر وسائرك حقر نقر. ويأتي منها السجعات السخيفة. ويسأل عمرو بن العاص يقول
7:40اي قرآن وقرآن صاحبكم؟ قال له عمرو والله انك لتعلم واني اعلم انك كاذب. ولو اني في ظيافتك هذا كلام سخيف. ويأتي بكلام سجع يضاهي فيه القرآن قيل انه جاء مع الوفد الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليه
8:10قال يسيلمة ان اعطيتني الامر بعدك اتبعتك. والا فلا وكان بيد النبي صلى الله عليه وسلم قطعة جريدة من جريد النخل. فقال لو سألتني هذه ما اعطيتك اياها. ولن تعدو حظك
8:30وما قدر لك والله يكفينا اياك او كما قال صلى الله عليه وسلم لم يتبع النبي صلى الله عليه وسلم ودع النبوة. وقال ان محمد رسول للمدر يعني البناء وانا ورسول للوبر للبرية رعاة الابل وغيرهم
9:00وقال كلاما سخيف. والنبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤيا وهو في المنام بانه القي في يديه سوارين من ذهب. ففزع لهما عليه الصلاة والسلام لانه من المعلومات انه كان ينهى عن لبس الذهب للرجال. فاوحي الي وقيل انفخهما فنفختهما. فاولتهما
9:30يخرجان من بعدي. وخرجا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم مسيلمة الكذاب واليمامة والاسود العنسي في اليمن. والاسد العنسي قتل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بيوم وليلة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه لما جاءه الوحي بذلك قبل ان يموت
10:00عليه الصلاة والسلام. ثم جاء الخبر بعد فوات النبي صلى الله عليه وسلم. ومشيلمة الكذاب قتل في في حروب الردة قتله وحشي قاتل حمزة رضي الله عن حمزة. يقول قتلت خير الناس وقتلت شر الناس
10:20وهو ترصد قال يريد ان يكفر عن فعلته الشنيعة والسيئة بقتله حمزة رضي الله عنه لانه اسلم بعد هذا وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اخبرني كيف قتلت حمزة؟ حمزة شجاع وما تستطيع ان
10:40ذلك القرب منه لكن كيف قتلته؟ فاخبره انه ترصد له ثم يكون له هم الا قتل حمزة لانه قيل له ان قتلت محمدا فلك كذا. وان قتلت عليا فلك كذا. وان قتلت حمزة فلك كذا. يقول فكرت ان محمد
11:00ما استطيع القرب منه. وان علي من قرب حوله قتله. وان التمس الغرة من حمزة وكان تابعا لمجموعة من الكفار فرماه فقتله رضي الله عن حمزة وارضاه. سيد الشهداء بعد قتلي لحمزة وبعد ان ادخل الله الايمان والاسلام في قلبه. يقول قلت في نفسي ساكفر ما فعلت. بان احاول
11:30قل ان اقتل احدا خبيثا سيئا وقتل مسيلمة الكذاب في خلافة ابي بكر رضي الله عنه في حروب فكان وفد بني حنيفة فيهم مسيلمة لكن هل وجاء مع الوفد الى النبي صلى الله عليه وسلم وسأله الامر بعده وقال له لو سألتني هذه الجريدة ما
12:00اياها او ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب اليه في مكانه الذي هو فيه نازل فيه في المدينة كما جاء في بعض الروايات او انه لم يلتق بالنبي صلى الله عليه وسلم وانما اجازه النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه ولما رجع الى الامام
12:20ما ادعى النبوة. والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب شنيع. وادعاء النبوة ادعاء شنيع. ولذا من ادعى النبوة فضحه الله جل وعلا. قد يفتري على الله وكل عاقل لا يصدقه لكن قد يفترف النبوة يدعي النبوة فقد يصدقه بعض الناس كما فعل
12:50اصحاب مسيلمة صدقه فئام من الناس كثير وكانوا يقاتلون دونه في حروب الردة. التي استشهد فيها عدد من الصحابة رضي الله عنهم فاغتر به اناس فلذا فضحه الله جل وعلا ما
13:10يذكر اسمه الا ويقال لمعه الكذاب. ما يقال مسيلمة. وانما يقال مسيلمة الكذاب. لانه كذب وافترى ودع النبوة. وقتله الله جل وعلا في حروب الردة في سنة اثنا عشر من الهجرة في خلافة ابي بكر رضي الله عنه. نعم. وفد
13:40وفد بني حنيفة كانت وفادتهم سنة تسع من الهجرة. وكانوا سبعة عشر رجلا فيهم مسيلمة الكذاب وهو مسيلمة ابن ثمامة ابن كبير ابن حبيب ابن الحارث من بني حنيفة نزل هذا الوفد في بيت رجل من الانصار
14:00ثم جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسلموا. اسلم الوفد الذين جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اسلموا. واظهروا الإسلام. نعم. واختلفت الروايات في مسيلمة الكذاب. ويظهر بعد التأمل في جميعها ان مسيلمة
14:20صدر منه الاستنكاف والانفة والاستكبار. يعني التكبر والتعاظم. قال في نفسه كيف اتبع فتى من قريش او رجلا من قريش نحن وقريش كفرس الرهان نتسابق فما يمكن ان اذعن لواحد من قريش نعم ويظهر بعد التأمل
14:40في جميعها ان مسيلمة صدر منه الاستنكاف والانفة والاستكبار والطموح الى الامارة وانه لم يحضر مع سائر واهد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا قول انه لم يحذر وان النبي اجازه. ولما قالوا للنبي
15:00انه حافظا لرحالنا قال اما انه ليس بشركم. فارسل له جائزته قبل ان يأتي. وطأ بهذه كلمة وقال زكاني محمد. قال انه ليس من شركم. نعم. وان النبي صلى الله عليه وسلم
15:20اراد اراد استئنافه بالاحسان بالقول والفعل اولا. فلما رأى ان ذلك لا يجدي فيه نفعا تفرس فيه تفرس صلى الله عليه وسلم في الشر وقال انه اذى والله اعلم هو الذي يخرج
15:40يدعي النبوة وادعي النبوة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اري قبل ذلك في المنام انه اتي بخزائن الارض فوقع في يده سوى ران من ذهب
16:00فكبرا عليه واهماه. يعني استعظم هذا عليه الصلاة والسلام وضاق صدره بذلك ان يكون عليه ذهب. وهو اه عن الذهب صلى الله عليه وسلم للرجال. نعم. فاوحي اليه ان انفخهما فنفخهما فذهبا
16:20فاولهما صلى الله عليه وسلم كذابين يخرجان من بعده. فلما صدر من مسيلمة ما صدر من من الاستنكاف قد كان يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده
16:40قطعة من جريد قطعة من جريد ومعه هذا خول بان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه في مكانه الذي هو هلا فيه الوفد لاستئنافه وتأليفه ولعل الله ان يهديه للحق والنبي صلى الله عليه
17:00صلى الله عليه وسلم متواضع كريم عليه الصلاة والسلام كما مر علينا انه لما سأل عن شاب يهودي فقده كان يأتي حوله فقيل له انه مريض فقال هيا بنا لزيارته شاب يهودي مريض ذهب يزور عليه
17:20والصلاة والسلام ومعه بعض الصحابة. فدعاه الى الاسلام. وهو مريض. فرفع الشاب طرفه سئل ابيه فقال عطا ابا القاسم لانه يعرف ان الحق مع ابي القاسم صلى الله عليه وسلم والرجل الولد بين عليه
17:40ترى الموت فشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم قضى مات فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الصحابة رضي الله عنهم جهزوا اخاكم لانه شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفارق اليهود
18:00فهو عليه الصلاة والسلام متواضع ويتوجه الى الكفار لعل الله ان يهديهم للاسلام ويرغبهم في ذلك ازورهم في اماكنهم ويعرض نفسه عليهم ما كان عنده تمانع او يقول حتى يأتوا
18:20بل كان يذهب اليهم فقيل انه ذهب صلى الله عليه وسلم الى مسيلمة في مكان نزل في المدينة فقال له اتبعت على شرط ان يكون لي الامر من بعدك؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لو سألتني هذه ما اعطيتك
18:40فاياها لان الامر لله جل وعلا. نعم. جاءه رسول الله الله عليه وسلم وفي يده قطعة من جريد ومعه خطيبه ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه فوقف على مسيلمة في اصحابه فكلمه فقال له مسيلمة ان شئت خلينا بينك وبين الامر ثم جعلته لنا
19:10ابعدك؟ فقال فقال صلى الله عليه وسلم لو سألتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله في ولا. يعني لن تتجاوز ما قدره الله جل وعلا عليك. ان كان الله جل وعلا قد قدر عليك الشقاوة فلن
19:30تهتدي وان كان الله جل وعلا يريد لك الخير فلن تدعو امر الله. وهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. ما حكم على مسيلمة بانه ضال مضل لانه لا يدري عليه الصلاة والسلام ماذا
19:50له به ومن المعلوم ان هذه الامور عند الله جل وعلا لا يعلمها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل الا ما اطلع الله جل وعلا بعض رسله على ما شاء من غيبه. والا فمن يقول عن سحرة فرعون
20:10ان جاءوا لمخاصمة ومجابهة موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام وهما يقولان بعزة فرعون انا لنحن الغالبون بعد سويعات قليلة شهدوا ان لا اله الا الله وصدقوا برسالة موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام وتسلط عليهم فرعون وقتلهم وصلبهم وما لهم الى الجنة. شهداء ان الله
20:40جل وعلا وهم قبل قليل يقولون بعزة فرعون انا لنحن الغالبون. فمن يدري عن خواتم الامور ولما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم رأس ابي جهل جاء به المبشر بانه قتله قال عليه الصلاة والسلام هذا فرعون هذه
21:00الامة ما قاله عليه الصلاة والسلام قبل ان يقتل لانه لا يدري ماذا يختم له. سوى عمه ابي لهب فهو يعرف عليه الصلاة والسلام انه لا يهتدي لان الله جل وعلا انزل عليه تبت يدا ابي لهب وتب
21:20ما اغنى عنه ماله وما كسب. سيصنع نار الذات ذات لهب. فمن فالله جل وعلا يطلع بعض اصوله على ما شاء من غيبه. والا فالغيب لا يعلمه الا الله جل وعلا. ومن شاء سبحانه
21:40اطلعه على شيء من ذلك. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله فالنبي صلى الله عليه وسلم ما قال له مالك النار او نحو ذلك. قال لن تعدو قدرك لن تعدو ما قدر الله عليك. ما
22:00لا يدري عليه الصلاة والسلام لكنه تفرس فيه لما رأى من شقاوته وجداله وخصامه واستنكافه فيه انه يدعي النبوة ويهلك. نعم. ولئن ادبرت الله فلما وصدر من مسيلمة ما صدر من الاستنكاف وقد كان يقول ان جعلني يا محمد الامر من بعده ثبت فلما
22:40مسيلمة ما صدر من الاستنكاف وكان يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده قطعة من جريد. ومعه خطيبه ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عنه. حتى وقف عليه الصلاة
23:00السلام له خطيب وله شعراء كل حسب اختصاصه يجاوبون من يأتي من الوفود وهو عليه الصلاة والسلام يتكلم مع من يريد الكلام معه ثم يكل الامر الى الخطيب او الشاب
23:20حسب اه نوعية الوفد. فان كان الوفد فيهم الشعراء فوض الامر اليها شعراء اسلام رضي الله عنهم وان كان الوفد فيهم الخطباء فوض الامر الى خطبائه صلى الله عليه وسلم وهو خطيب
23:40وثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه حتى وقف على مسيلمة في اصحابه فكلمه فقال له سينما ان شئت خلينا بينك وبين الامر ثم جعلته لنا بعدك. فقال لو سألتني هذه القطعة ما اعطيتك
24:00سقهاء ولن تعدو امر الله فيك. ولئن ادبرت ليعقلنك الله. والله اني لاراك الذي اريت فيه ما رأيت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف. واخيرا وقع ما تفرس فيه النبي صلى الله عليه
24:20عليه وسلم فان مسيلمة لما رجع الى اليمامة بقي يفكر في امره حتى ادعى انه اشرك في الامر مع النبي الله عليه وسلم فادعى النبوة وجعل يشجع السجعات واحل لقومه الخمر والزنا وهو مع ذلك يشهد
24:40رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نبي. وافتتن احل اسقط عنهم الصلاة اول شيء واحل لهم الخمر والزنا. ماذا بقي من الاسلام؟ ويدعي انه مؤمن او انه ان محمدا رسول ونبي. يعني يشهد ان محمدا رسول الله. لكن يقول انا شريكه
25:10وافتتن به قومه فتبعوه واشفقوا معه تفاقم امره فكان يقال له رحمن اليمامة لعظم قدره فيهم. وكتب الى رسول الله يعني احبوه واتبعوا وسموه رحمن. ولما نزل قول الله جل وعلا قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله
25:40اسمعوا الحسنى. قال الكفار ما نعرف الا رحمن اليمامة. يريد منا محمد ان ندعو رحمن اليمامة وكان يسمى رحمن لانه في زعمهم انه رحمهم واسقط عنهم ما يشق عليهم وكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا قال فيه اني
26:10اشركت في الامر معك وان لنا نصف الامر ولقريش نصف الامر. فرد عليه رسول الله صلى الله قوم يعتدون يقول ان قريش يتجاوزون حدهم ولا الامر بيني وبينك انت لك الحجاز وانا لي نجد انت لك
26:30الامر الاول ورسول الى المدر يعني البنا وانا رسولي الى الوبر. يعني البر والبوادي. لكن ايكفيكم انتم يا قريش حقكم. تجاوزتم حقكم الا حقي. يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم ان
26:50اكف عن حقه هو الذي ارسل الرسولين الى النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه رسول الله صلى الله الله عليه وسلم بكتاب قال فيه ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين
27:10وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال جاء ابن النواحة وابن اثال رسولا مسيلمة الى النبي صلى الله عليه من من اليمامة جاؤوا مرسلين من قبل مسيلمة يعرضان على النبي صلى الله عليه وسلم ما طلب
27:30مسيلمة الكذاب. نعم. فقال صلى الله عليه وسلم لهما اتشهدان اني رسول الله قال نشهد ان مسيلمة رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم امنت بالله ورسوله لو كنت قاتلا
27:50رسولا لقتلتكما. كان ادعاء مسيلمة النبوة سنة عشر. وقتل في حرب اليمامة في عهد في ابي بكر الصديق رضي الله عنه في ربيع الاول سنة اثني عشرة من الهجرة قتله وحشي قاتل حمزة. يعني
28:10ما متع والحمد لله وما بقي الا سنة احدى عشر. سنة عشر ادعى النبوة في اخرها وسنة اثنى عشر في اولها قتل. فما متع فيما ادعاه الا سنة واحدة كاملة سنة احدى عشر وفي حروب
28:30مع الصحابة رضي الله عنهم واما المتنبأ الثاني وهو الاسود العنسي الذي كان في اليمن فقتله فيروز واحتز رأسه قبل وفاة النبي صلى الله عليه معمر من قبل النبي صلى الله عليه وسلم
28:50سلم على جهته واحتز رأسه قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بيوم وليلة فاتاه الوحي صلى الله عليه وسلم فاخبر به اصحابه رضي الله عنهم. وهذه معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم اخبر عن
29:10اما يعلم عنه الناس قبل وفاته عليه الصلاة والسلام بيوم وليلة اخبر ان الاسود العنسي قتل فله فيروس فبشر بهذا الصحابة وقضى عليه الصلاة والسلام ولحق بالرفيق الاعلى ثم جاء الخبر من
29:30يمني فيما بعد في خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. ثم جاء الخبر من اليمن الى ابي بكر رضي الله والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
29:50يقول السائل في الحرم يوزع بعض المحسنين المال فهل لاخذ هذا المال وانا لا اريده لنفسي وانما اريد شراء بعض المطويات الدينية وتوزيعها هل يجوز لذلك ما يوزع في الحرم من دراهم وغيرها قد يكون زكاة زكاة
31:20وزكاة المال ما يصح ان يشترى بها كتب. ولا يناسب ان يأخذها المرء لغيره انما ان كان من اهل الزكاة يأخذ وان لم يكن من اهل الزكاة فلا يأخذ. والله جل وعلا في كتابه العزيز
31:40لم يكل بيان هذا لملك مقرب ولا لنبي مرسل. فقال جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ثمانية اصناف وصنفان منهما منهم ما يعطيهم الا الامام
32:10اهم العاملون عليها والمؤلفة قلوبهم. هؤلاء الذين يتولى اعطاءهم اذا شاء واراد الامام للمصلحة والا فسائر المزكين ما يدفعون زكاة شيئا من زكاتهم للعاملين ولا للمؤلفة ثوبهم غالب ما يوزع في المسجد الحرام يكون من الزكاة والزكاة
32:40للفقراء فمن كان منهم يأخذ ومن لا فلا والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه شابان جلدان يسألانه من الصدقة صوب فيهما النظر عليه الصلاة والسلام يعني رأى الشباب والفتوة والقوة
33:00فقال عليه الصلاة والسلام ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني لقوي مكتسب. وكل الامر صلى الله عليه وسلم اليهما وائتمنهما على هذا. ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لصنفين من الناس. من هم؟ الغني اللي عنده ما يكفيه. والقوي المكتسب. بهذا
33:30شرط قوي يعني يستطيع العمل ويكسب. يعمل ويستفيد لكن فيه قوي غير مكتسب لا يعطى من الزكاة قوي غير مكتسب مثل اذا تفرغ لطلب العلم او ما استطاع ان يعمل لعمل ما او
33:50ضعيف ما يستطيع العمل. فيعطى من الزكاة حتى وان كان قويا. ويوكل الامر اليه ما يقال له احد شهود واثم بشهود من جيرانك او من اخوانك او من معارفك بانك من اهل الزكاة هذه امانة بينه وبين ربه
34:10تبارك وتعالى. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها اثنين من الناس لا حظ فيها لغني لانه قد يكون معاق او مريظ او كذا لكنه غني فليس له حق
34:30حظا في الزكاة حتى وان كان مريظ. وقوي مكتسب بهذه الصفة. اللي يكسب كل يوم يومه او كل شهر من شهره مثلا يكتسب ما عنده غنى غنى ولا عنده مال لكنه يعمل ويكسب قوته اليومي
34:50بعمله فلا يعطى من الزكاة. فلا يجوز للمرء ان يأخذ من الزكاة وهو ليس من اهلها. ان كان من اهلها فنعم. فهي تعينه. والله جل وعلا حكيم عليم حينما فرض الزكاة
35:10فهو يعلم جل وعلا مصالح عباده ويعلم ما يكفي عباده. وفرظ النسبة الكافية في الاموال فقراء التي تغنيهم بالسنة. قوت السنة يأخذه كل فقير من زكاة نفس السنة نعم في بقية لا تروحوا
35:40يقول انني اجد بعض المطويات والكتب في المسجد الحرام واخذها وانقلها الى مكان اخر واقول لا يا اخي. هذه قد تكون موقوفة واراد صاحبها ان تكون في المسجد الحرام او في غيره من المساجد لتقرأ فيه. فلا يجوز نقلها الى مكان اخر الا صاحبها هو الذي اذا لم يكن او
36:20على هذا ينقلها. لكن موقوفة على المسجد او موضوعة في الارفف مع المصاحف. فصاحبها اراد ان يقرأ فبهار رواد المسجد مثل المصاحف التي توقف على مسجد ما ما يسوء نقلها الى مكان اخر او ينقل الانسان من
36:40فصاحب الموجودة في المسجد الحرام او في غيره من المساجد الى بيته. ما يسوغ له ذلك لانها موقوفة في هذا الموقع فيتركها فيما كان الا اذا اعطي اليها من قبل الموزع اعطاه اياها
37:00فهذه يخرج بها ويستفيد منها تقول السائلة كنت حبلى في خمسة اشهر واجهت اذهب وكان السبب هو اني احمل الاشياء الثقيلة مما اثر علي هل علي كفارة؟ وهل انا مفرط ومسبب
38:20في موت الجنين اولا ما يجوز للام ان تعمل على اسقاط الجنين حملها للاشياء المعتادة لا بأس عليها اذا كانت ما قصدت اسقاط الجنين وانما تحمل هي التي اعتادت حمله فهذا لا يؤثر ولا يظرها حتى لو سقط الجنين بسبب ذلك لانها ما قصدت هذا
38:50وانما قصدت عمل ما كانت تعمله من قبل. والجنين بعد نفخ الروح فيه ما يجوز للام ولا للاب ان يسقطوه لانه نفس ونفخ فيه الروح فلا يجوز. ذكر بعض الفقهاء رحمهم الله
39:10جواز اسقاط النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح اذا لم يكن فيها ظرر على المرأة. وبعظهن انا اسقاط النطفة مطلقة حتى ولو لم ينفخ فيها الروح. واذا حصل من الانسان خطأ في مثل هذا
39:30هذا فعليه التوبة والاستغفار. والله جل وعلا يتوب على من تاب يقول السائل اصابني رعاة في نهار رمضان ونزل فبعد الضم على حلقي فبلعته دون قصد مني. فهل صيامي صحيح؟ علما باني قضيت ذلك اليوم
40:00اذا دخل في حلق الصائم شيء من الرعاة بدون اختياره فلا يضيع والحمد لله. انما لا يقصد بلع الدم. واما اذا دخل في حلقه بدون قصد منه فلا يظيره وصومه صحيح والحمد لله
40:30يقول السائل انا شاب من خارج المملكة وقد كنت ادعو الله ان يسكنني مكة والحمد لله فقد استجاب والله دعائي وان وانا الان مقيم في مكة منذ اربع سنوات وقد عرضت علي فيزا للعمل في من البلاد
41:20في البلاد الكافرة فهل انا اذا سافرت اليها؟ هل اكون ما شكرت النعمة؟ اذا تيسر للعسر اسلم الاقامة في بلاد المسلمين وخاصة في مكة افضل البقاع على الاطلاق فلا يجوز له السفر
41:40الى بلاد الكفار الا لضرورة. او مهمة تنقضي سريعا والا فلا يجوز له الاقامة مع الكفار لانه خطر على نفسه وعلى دينه وعلى سلوكه. فما ينبغي للمسلم ان يفرط في
42:00سلوكه واتجاهه بقصد جمع شيء من المال او نحو ذلك. وانما يتقي الله في نفسه اذا حصل له الاقامة والرزق الحلال وان قل في بلاد المسلمين فهو خير له في دينه ودنياه
42:20يقول السائل متى يكون الشخص من حاضر المسجد يا حرام يكون من حاضر المسجد الحرام اذا اقام في مكة او ما حولها وقريبا منها ونوى الاقامة. نوى الاقامة فيها. ولم يأتي بقصد العمرة او قصد الحج. يقول السائل هل يجوز اللحاق بالتكبيرة
42:50اخيرة من صلاة الجنازة. اي نعم. يجوز. ما دام بقي على الامام شيء من صلاة الجنازة ما سلم فانت ادخل معه وان كان في الجنازة باقية فاقض ما فاتك. على صفتها وان كانت الجنازة محمولة
43:10كما هو الحال في المسجد الحرام والمسجد النبوي وبعض المساجد الكبيرة. اذا سلم الامام حملت الجنازة بسرعة. فتابع تكبيرات الاربع وسلم. وتكون ادركت صلاة الجنازة. واما ان كانت الجنازة باقية. كما هو الحال اذا
43:30صلي عليها في المقبرة او صلي عليها في مكان يطلع ذوي اهل الجنازة على المصلين انه باقي اناس يصلون تتركونها فكمل الصلاة على صفتها يقول السائل ما حكم من لبس ثيابا تحت الكعبين بدون خيلاء؟ يحرم
44:00لبس الثياب اسفل الكعبين. ايا كان الثوب. سراويل قميص مشلح. بنطلون اي نوع من انواع الثياب يحرم. فان كان مع هذا خيلاء فهو اشد تحريما تقول السائلة هل يجوز للحائض ان
44:30تدخل المسجد الحرام وتجلس من غير طواف وصلاة. الحائض لا يجوز لولاها ان تجلس في المسجد الحرام ولا في غيره من المساجد. وانما لها المرور ما تمنع من الدخول تدخل مع رفقتها تحمل لهم شيئا او تأخذ منهم شيء او تكلمهم او تعطيهم خبر
45:00او تدفع العربية بصاحبتها وتأتي فيما بعد تدفعها للذهاب بها لا حرج. ان تدخل ولا تجلس. لكن تمنع من الجلوس الحائض والنفساء في المسجد الحرام وفي غيره من المساجد. وهناك فرق بين الجلوس
45:20وبين الدخول. الدخول لها الدخول لكن ما تجلس. تأتي لرفقتها مثلا بخبر حاجة يريدونها تأخذ منهم شيء تعينهم من اراد الخروج تعين من اراد الدخول الى المسجد ثم تخرج ولا تجلس فيه
45:50يقول السائل بذل اثناء الطواف وجد عشرين ريالا فاخذها فما الحكم ما يجوز للمرء ان يأخذ لقطة الحرم الا اذا اراد انشادها لا تحل لقطته الا لمنشد. اذا هذا ان يسأل عنها صاحبها يبحث عن صاحبها والا فالاولى له تركها. وما دام اخذها يحاول ان عرف صاحبها
46:50والا يتصدق بها عنه يقول السائل كنت تاجرا وبعد ذلك خسرت اموالا كثيرة. وانا الان في دين فهل يجوز لي طلب المساعدة من الاصدقاء لقضاء ديني اذا لم يكن عندك سداد فلا بأس. لكن اذا كنت مدين ولك اموال لكن تقول ما احب ان ابيعها بخسارة
47:40فلا يجوز ان تأخذ من الزكاة. واما اذا لم يكن عندك شيء فلا بأس ان تطلب المساعدة من اخوانك لتقضي اينك يقول السائل ما حكم التداوي بالكحول على الشكل الموجود بالصيدليات في الاشربة؟ وما حكم بيعه في مزيل العرق وخلافه
48:10الكحول التي يستعملها الفساق بدل المسكر يسكرون بها محل خلاف بين العلماء رحمهم الله في نجاستها هل هي نجسة العين او محرمة الشرب؟ فقط وليست من اجهزة العين مبني على خلاف العلماء رحمهم الله في نجاسة عين الخمر. لان بعض العلماء رحمهم الله يقول الخط
48:40محرمة الاستعمال هذا بالاتفاق وبالاجماع. لنص القرآن والسنة واجماع المسلمين. لكن اذا اصابت الثوب اهي نجسة او لا؟ يقول لا ليست بنجسة. لو اصابت الثوب فلا يغسل من اثر ذلك. اخرون يقولون
49:00محرمة ونجسة. فاذا اصابت الثوب يلزم غسله. فالخلاف بين العلماء في نجاستها واما استعمالها اذا كانت مسكرة او ما اسكر الكثير فالقليل محرم. الكحول اذا كانت مسكرة فانها محرمة. او مخلوطة بشيء محرم فهي محرمة. والله جل وعلا لم يجعل شفاء
49:30ها هم امة محمد صلى الله عليه وسلم فيما حرم عليها فما حرم لكونه مسكر ولا يسكر الا اذا كان كثير فيحرم القليل منه والكثير