الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | وفد نجران
0:00نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:20الثاني عشر وفد نجران. الثاني عشر من الوفود الى النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة من الهجرة تسمى هذه السنة سنة الوفود لكثرة من وفد على النبي صلى الله عليه
0:50سلم جاءوا اليه في المدينة. والنبي صلى الله عليه وسلم ليس في مكة ثلاث عشرة سنة. يدعو الى عبادة الله وحده. والى توحيد الله ونبذ الاصنام. فما استجاب له الا القليل. ممن وفقهم الله جل وعلا
1:20لأ ثم هاجر صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. وهو يدعو الى الله جل وعلا بعد ما استجاب له الانصار رضي الله عنهم وارضاهم وهم اخوان من اوسوا الخزرج وكان بينهما حروب طاحنة ومهلكة فهداهم الله جل وعلا
1:50بمحمد صلى الله عليه وسلم والف بين قلوبهم فصاروا اخوة متحابين يهود حول النبي صلى الله عليه وسلم وهم من الد اعدائه ومشركوا قريش في مكة وقبائل العربي من كل جانب كلها في منتهى العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم. والداخلون في دين الله
2:20اهي قلة يعدون بالعشرات في هذه السنوات الطويلة ثم بعد صلح الحدث في السنة السادسة من الهجرة. بدأ الناس يدركون محاسن الدين الاسلامي وينتظرون ماذا يصنع صلى الله عليه وسلم مع قريش. ففتح
2:50الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم مكة في رمضان في السنة الثامنة من الهجرة بعد صلح الحديبية بقليل لان الصلح اتفق عليه بين النبي صلى الله عليه عليه وسلم كفار قريش على ان تظع الحرب اوزارها عشر سنين. والله جل وعلا
3:20يعلم ان حيات نبيه صلى الله عليه وسلم تنتهي قبل ذلك. وان الناس يدخلون في في دين الله افواجا قبل وفاته صلى الله عليه وسلم. فخانت قريش ونقظت العهد فحاربهم النبي صلى الله عليه وسلم وفتح الله له مكة في السنة الثامنة
3:50من الهجرة فادرك الناس انه لا بقاء الا للدين الاسلامي الذي جاء ابه محمد صلى الله عليه وسلم. وانه الحق وان الله مؤيده وناصره على اعدائه فعند ذلك بدأ الناس كما ذكر الله جل وعلا يدخلون في دين الله افواجا
4:20اجا. كان الرجل اذا اراد ان يأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم في دار الارقم يتلفت يمينا وشمالا خشية ان يراه احد. فيفتك به لان من جاء الى النبي
4:40صلى الله عليه وسلم فهو على خطر من كفار قريش بعد هذا صار الناس يدخلون في لله افواجا. والله جل وعلا قادر على تأييد رسوله ونشر دينه وادخال الدين الاسلامي في قلوب العباد في لحظة. وهو على كل شيء قدير لكنه جل وعلا يبتلي
5:10بعض عباده ببعض. ليرى الرأي يستحقون رؤيا يستحقونه عليها الثواب والعقاب والا فالله جل وعلا عالم بما سيكون قبل ان يكون. يعلم جل وعلا ما سيكون الى يوم القيامة قبل ان يوجد هذا الشيء. لكنه جل وعلا يبتلي عباده ابتلاء
5:40يستحقون عليه الثواب والعقاب. وكما قال الله جل وعلا اذا نصر الله والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فصار الناس يدخلون في دين الله افواجا
6:10في السنة ما بعد الثامنة ما بعد فتح مكة صار الناس يدخلون في دين الله افواجا. فاخبر سفر الله جل وعلا رسوله بهذه العلامة انها نهاية اجله. اذا جاء نصر الله والفتح
6:30رأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره اديت الرسالة اكملت ما امرت به فاستعد للقاء ربك. ففي السنة التاسعة من الهجرة تكاثر قتل وفود. وغزا النبي صلى الله عليه وسلم تبوك. وهي اخر غزوة غزاها لانه كان في حاجة الى
7:00في المدينة لاستقبال الوفود. من كل حدب وصوب من كل جهة. حتى جاءه وفود من اخواني ومن نجران ومن الشام ومن جميع الجهات. تفدوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا وفد
7:20نجران. نجران كان يسكن فيه النصارى. واليهود وهم على وهم قلة شريكونا ثلاثة طوائف تقيم في نجران لكن الاغلبية والكثرة للنصارى انا منهم قساوسة. وعلماء بالمسيحية. وتغدق عليهم دولة الرومان
7:50لانهم يخدمون دينهم فيما يزعمون. فيغدقون عليهم العطاء وهو الذي جعل بعض قساوسة نجران يمتنع عن الدين الاسلامي لان الروم لا يريدون ذلك اخشى ان يقطعوا ما خصصوه له كما سيأتينا. نعم
8:20وفد نجران نجران بفتح النون وسكون الجيم. بلد كبير على سبع مراحل من مكة الى جهة اليمن كان يشتمل على ثلاث وسبعين قرية مسيرة يوم للراكب السريع يعني واسعة واد واسع
8:40ووادي خصب من حيث الزراعة والمياه واد خصب للزراعة والمياه وممتد طويلا وكان يؤلف مئة الف مقاتل كانوا على دين المسيحية. يقول ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه المشهور الكتاب القيم الهدي النبوي. زاد المعاد في هدي خير العباد. يقول
9:10الله وفد على النبي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نجران بالمدينة. فحدث حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال لما قدم وفد نجران على رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلوا عليه مسجدا
9:30بعد صلاة العصر فحانت صلاتهم فقاموا يصلون في مسجده فاراد الناس منعهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوهم فاستقبلوا المشرق فصلوا صلاتهم. الى ان قال رحمه الله قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نجران ستون راكبا
10:10منهم اربعة وعشرون رجلا من اشرافهم. والاربعة والعشرون منهم ثلاثة نفر اليهم يؤول امرهم العاقب اسمه امير القوم. وذو رأيهم وصاحب مشورتهم والذي لا يصدرون الا عن رأيه وامره. واسمه عبدالمسيح. والسيد
10:40اهلهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم. مسؤول الثقافة والسياسة والاعلام وما الى ذلك واسمه الايهم. وابو حارثة بن علقمة اخو بني بكر بن وائل اسقفهم وحظرهم وامامهم وصاحب مدارسهم. يعني هذا مفتيهم وعالمهم. وقسيسهم
11:10وكان ابو حارثة قد شرف فيهم هذا القسيس الذي هو عالمهم وحبرهم ودرس كتبهم وكانت ملوك الروم من اهل النصرانية قد شرف ومولوه واخدموه يعني اغدقوا عليه الاموال والعطاء ليخدمه دينهم
11:40وبنوا له الكنائس وبسطوا عليه الكرامات. لما يبلغهم عنه من علمه واجتهاده في دينهم في دين النصرانية. فلما وجهوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نجران جلس ابو
12:00حارثة هذا العالم على بغلة له موجها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مفتي القوم الذين توجهوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة. والى جنبه اخ له يقال له كرز
12:20ابن علقمة يسايره اذ عثرت بغلة ابي حارثة القسيس فقال له كرز تعس الا بعد. من يريد يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعني هذه الرحلة الى هذا الرجل واصابت
12:50النكسة الراحلة بسببه فيدعو عليه صلى الله عليه وسلم بالتعاسة لحكمة يريدها الله جل وعلا لينطق الحق فقال له ابو حارثة هذا القسيس بل انت تعست. يقصد اخاه فقال ولم يا اخي؟ يعني انا ادعو الى الابعد ادعو على الابعد الذي عنانا وكلفنا
13:30انا واتعبنا وانت ترد التعاسة الي. ولم يا اخي؟ فقال والله انه النبي الام الذي كنا ننتظره. عرفة. فقال له كرز اخوه فما يمنعك من اتباعه وانت تعلم هذا؟ لم؟ لا تتبعه. فقال
14:00ما صنع بنا هؤلاء القوم. يعني الروم شرفونا ومولونا واكرمونا وقد ابوا الا خلافه ما يريدون الموافقة الرسول. ما يريدون موافقة محمد ونحن معهم. ولو فعلت يعني اتبعته نزعوا منا كل ما ترى من المال والجاه والرياض
14:37كله ياخذونه. فهو حافظ على هذا والعياذ بالله. فاظمر عليها منه واخوه كرز بن علقمة حتى اسلم بعد ذلك صارت السعادة لمن هذا الذي دعا على النبي صلى الله عليه وسلم بالتعاسة. دعا على النبي بالتعاسة فصارت سبب خير له
15:07لانه كان عنده جهل ما يدرك. لكن اخوه العالم نطق بالحق. قال هو على الحق. وهو النبي الذين انتظروا قال اذا انت عاقل. لما تتوقف عن اتباعه؟ اتبعه ما دام تعلم انه على الحق ونحن معك
15:27قال ما صنع بنا هؤلاء القوم؟ الروم شرفونا وكرمونا تونة واسعدونا واعطونا لو وابوا الا خلافة وانا معهم لو اتبعته لاخذوا عنا كل ما ترى. والعياذ بالله. اثر الحياة الدنيا على الاخرة
15:57وهو يعلم وكما قال الله جل وعلا يعرفونه كما يعرفون ابناءهم اهل الكتاب سواء كانوا يهود او نصارى صار يعرفون محمدا صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابنائهم. لكنهم اشتروا الحياة الدنيا
16:17في الاخرة والعياذ بالله. اثر الرئاسة والجاه والمال. وهكذا من فسد من علمائنا كما قال بعض السلف فله شبه بهؤلاء. اذا فسد واضاع دينه وعلمه واتبع الهوى والعياذ بالله لاجل الرئاسة ونحو ذلك. صار فيه شبه من هؤلاء من علماء واحبار اليهود
16:47النصارى والعياذ بالله. ولكن هذا الرجل الذي علمه اخوه وهو تثق به اتبعه. اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. وذهب الى المدينة واسلم حسن اسلامه رضي الله عنه ولما قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وجلسوا معه
17:27جاء اليهود ليروا ماذا سيصنع مع مع هؤلاء؟ لان اليهود والنصارى كلهم يعرفون حقيقة امر الرسول صلى الله عليه وسلم وانه حق. لكن كل واحد منهم والعياذ بالله يجحد ذلك ويخاف من الفريق الاخر ان يفضحه
17:57اجتمعت نصارى نجران واحبار يهود عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتنازعوا عنده وقالت الاحبار ما كان ابراهيم الا يهوديا. احبار اليهود قالت النصارى ما كان ابراهيم الا نصرانيا. يعني ابراهيم ابونا نصراني مثلنا. ونحن
18:27على دينه. فانزل الله جل وعلا على رسوله صلى الله عليه وسلم قل يا اهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلون ها انتم هؤلاء
18:47اجدتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم الله يعلم وانتم لا تعلمون. ما كان ابراهيم يهودي يوم ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين. برأ الله جل وعلا ابراهيم عليه السلام
19:17من جميع الاديان سوى الدين الاسلامي. ما كان ابراهيم يهودي ولا نصرانيا رد على اليهود والنصارى ولكن كان حنيفا مسلما فهو مسلم مثلكم يا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وما كان من المشركين من كفار قريش. لان كفار قريش يقولون هنا نحن على ملة ابراهيم
19:47ابراهيم ابونا وامامنا وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه. الذين اطاعوه وانقادوا معه عليه الصلاة والسلام. وها هذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والذين امنوا هم اولياء ابراهيم. والله
20:17المؤمنين. فقال رجل من الاحبار تريد منا يا محمد ان نعبدك كما تعبد تعبد النصارى عيسى ابن مريم وقال رجل من نصارى نجران اوذلك تريد يا محمد؟ واليه تدعونا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذ الله
20:47ان اعبد غير الله او امر بعبادة غيره. ما بذلك بعثني ولا امرني. فانزل الله وعز وجل في ذلك ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس
21:07عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا ايعموركم ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون. ثم ذكر
21:37وما اخذ عليهم وما على ابائهم من الميثاق بتصديقه واقرارهم به على انفسهم فقال واذ اخذ الله ميثاق النبيين الى قوله من الشاهدين ولما قدم نجران على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن عيسى ابن مريم نزل فيهم فاتحة
22:07ال عمران الى رأس الثمانين اية. في صفة المسيح عيسى ابن مريم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام فعن يونس ابن بكير عن سلمة ابن عبد يسوع عن ابيه عن جده قال يونس وكان نصرانيا جد سلمة
22:57هذا ابن عبد يسوع فاسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى اهالي نجران اما بعد فاني ادعوكم الى عبادة الله من عبادة العباد وادعوكم الى ولاية الله من ولاية العباد. فان بيتم في الجزية فان ابيتم فقد اذنتكم بحرب. فلما
23:27الاسقف الكتابة فقرأه فظع به وذعر به ذعرا شديدا فبعث الى رجل من اهل نجران يقال له شرحبيل ابن وداعة صاحب رأي ومشهورة وكان منها مدان ولا لم يكن احد يدعى اذا نزل معضلة قبله. لا الايهم ولا السيد ولا العاقب. فدفع الاسقف كتاب
23:57رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه فقرأه. فقال الاسقف يا ابا مريم يعني ايه هذا بشرى حبيل؟ ما رأيك وقال شرحبيل قد علمت ما وعد الله ابراهيم في ذرية اسماعيل من النبوة
24:17فما يؤمن ان يكون هذا هو ذلك الرجل. يقول انت تعرف ان الله وعد ابراهيم بنبي من ذرية اسماعيل. وقد يكون هذا هو الرجل. هذا هو الموعود به. فبادر اليه
24:37فما يؤمن ان هذا هو ذلك الرجل فليس لي في النبوة رأي. ما اتدخل ولا اقول لك حاربه ولا دافعه ولا ترده هذا نبوة. هذا صاحب رأي. هذي نبوة. ما يصح ان اقف في
25:07وجهها برأيي ولو كان من اهل نجران يقال له وهو من ذي اصبح من حمير فدعاه قال الاول ائتنح ليرى رأي الاخر. فدعا هذا الرجل فجلس ناحية فبعث الاسقف الى
25:37هذا الرجل من اهل نجران يقال له عبدالله بن شرحبيل اخر صاحب رأي وهو من ذوي اصبح من حمير فاقرأه هو الكتاب وسأله عن الرأي فيه فقال له مثل قول شرحبيل سواء فقال له الاسقف
25:57فاجلس قم بعيد. فتنحى فجلس ناحية فبعث الاسقف الى رجل من اهل نجران يقال جبار ابن فيض من بني الحارث ابن كعب. فاقرأه الكتاب وسأله عن الرأي فيه. فقال له مثل قولي
26:17تحميل وعبدالله. كل الثلاثة اتفقوا قالوا هذه نبوة. وليس لنا رأي فيها. لو كان واحد من اهل نجران يعارضك في امر ما ابدينا لك الرأي. لكن شيء من الله من بالنبوة ما لنا فيه رأي
26:37فقال له مثل قول شرحبيل وعبد الله فامره الاسقف فتنحى. فلما اجتمع الرأي منهم على تلك المقالة جميعا امر الاسقف بالناقوس فظرب ورفعت المسوح في الصوامع وكذلك كانوا يفعلون اذا فزعوا بالنهار واذا كان فزعهم بالليل ضرب الناقوس ورفعت النيران في
27:07صوامع فاجتمع حين ضرب بالناقوس ورفعت الوسوع اهل الوادي اعلاه واسفله. كل اهل اجتمعوا عند الاسقف وطول الوادي مسيرة يوم للراكب السريع وفيه ثلاث وسبعون قرية وعشرون ومئة الف مقاتل فقرأ عليهم كتاب رسول الله
27:37اي صلى الله عليه وسلم وسألهم عن الرأي فيه فاجتمع رأي اهل الوادي منهم على ان يبعثوا شرحبيل ابن وداع صاحب الرأي الاول. وعبدالله بن شرحبيل صاحب الرأي الثاني. وجبار بن فيض الحارثي فيأتوهم
27:57بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. هؤلاء ذهبوا ثم رجع هؤلاء وذهب الستون الذي ذكر في الكلام وحصل بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم نقاش لما جاء الوفد فسخوا ثياب السفر
28:17ولبسوا الحلي الجميلة الغالية الثمن وتختموا بخواتم الذهب وتجملوا فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلموا عليه فلم يرد عليهم السلام. وكلموه فلم يرد عليهم الكلام خجلين ماذا يصنعون؟ جاءوا من نجران لهذا الغرض. وهذا الرجل ابى ان يكلمهم. عليه الصلاة
28:47والسلام. فبحثوا في المدينة عن بعض من كان يتاجر معهم في الجاهلية فوجدوا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه فذهبوا اليهم وقالوا يا عبد
29:07ما ترى في صاحبكم هذا سلمنا عليه فلم يرد علينا السلام واردنا ان نكلمه فلم يسمع منا الكلام فماذا ترى؟ وكان في القوم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فرأى فيهم ما رآه النبي
29:27صلى الله عليه وسلم. فقال ارى ان يذهبوا الى رحالهم. وان يخلعوا ملابسهم هذه. ويخلعوا حليهم هذا ويلبس ثياب سفرهم ويأتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فيسلموا عليه فحري ان يرد
29:47دعا عليهم السلام. هذا رأي علي رضي الله عنه وارضاه. وهم كانوا لا يعرفون علي لان علي شاب صغير عبدالرحمن بن عوف عثمان بن عفان كانوا يتاجرون معهم في التجارة في الجاهلية. فعادوا الى
30:07ارحالهم وخلعوا ملابسهم التي تجملوا بها وذهبهم واتوا بثياب السفر فسلموا على النبي صلى الله الله عليه وسلم فرد عليهم السلام. وسألوه فاجابهم. وتكلموا معهم فرد عليهم عليه الصلاة والسلام
30:27السلام. ثم انه اخبر صلى الله عليه وسلم انهم قدموا علي في المرة الاولى والشيطان فوق رؤوسهم يسوقهم قال ما اكلمهم عليه الصلاة والسلام يرى ما لا يرون ان ما كان معهم عنجهية وكبر
30:47وتعاظم فما صلحوا ان يكلمهم صلى الله عليه وسلم وهم بهذه الحالة لانهم بلسان الشيطان ولسان الشيطان لا يأتي بخير ثم تكلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وصار بينهم وبينه جدال وسألوه عن المسيح عيسى
31:17ابن مريم على نبينا وعليه الصلاة والسلام. فقال اخبركم غدا. لانه عليه الصلاة والسلام ما ينطق عن الهوى. ينتظر الوحي ماذا فاتاه من الله جل وعلا وصف عيسى ابن مريم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام فتلى عليهم
31:37ايات فما قبلوها. لانهم يزعمون انه الى انه ابن الله. والله جل وعلا يقول عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم منه فابوا ذلك فخيرهم النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا المباهلة نتباهل واياكم
31:57ففكروا في هذا ردا لقوله صلى الله عليه وسلم فلما حان الوقت الذي توعدوا فيه جاء عليه الصلاة والسلام ومعه الحسن والحسين وفاطمة تمشي خلفه فقال هلم الى المباهلة اهلي فتشاور الرجلان وقالوا الرجل عنده الجد وسيباه
32:27ونخشى ان باهلنا وكان نبيا ان يقطع الله اثرنا بالكلية ما يبقى منا احد. لا نحن ولا عاقبنا. فنكون جنينا على انفسنا وعلى من بعدنا. فنعتذر اليه ولا نباهله ولا نتبعه
32:47ونعطيه ما يريد من المال. ما دام يريد منا الجزية نعطيه الجزية ولا نحاربه. لانه ان حاربناه فسيغلبنا وان باهلناه فسيهلكنا الله. يعرفون ذلك. ولكن نعطيهما طلب وهو الجزية ولا نتبعه الا من هدى الله منهم فقد اهتدى منهم عدد لما رأوا
33:17من النبي صلى الله عليه وسلم الجدية. ورأوا منه الصدق والكلام الحسن والدعوة الى الله جل وعلا. استجابوا منهم اخو عالمهم وحبرهم لانه ما كان عنده رئاسة ولا مال يحافظ عليه واراد ان ينجي نفسه
33:37واكثر ما يقف في وجه الحق القطرسة والكبرياء مع الجاه والمال عند الانسان يا يشح بها ولا يرظى مع ان الاسلام يزيده جاها وقربة عند الله جل وعلا في الدنيا
33:57والاخرة. الاسلام عز للمرء في الدنيا وسعادة له في الاخرة. وعدمه وان نال ما نال هلا بنجاه الدنيا فانه سويعات سويعات ويضمحل يذهب وكانت وفادة اهل نجران سنة تسع من الهجرة
34:25وقوام الوفد ستون رجلا منهم اربعة وعشرون من الاشراف فيهم ثلاثة كانت اليهم زعامة اهل في نجران احدهم العاقب كانت اليه الامارات والحكومة واسمه عبدالمسيح. والثاني السيد كانت تحت اشرافه الامور الثقافية والسياسية واسمه الايهم او شرحفيل. والثالث الاسقف وكانت اليه
34:55الزعامة الدينية والقيادة الروحانية واسمه ابو الحارث ابن علقمة. يعني الاول بيده الامارة والثاني بيده شيء من السياسة وتدبير الامور الخارجية. والثالث عنده الافتاء والزعامة الدينية. لا يصدرون عن الدينية الا عنه. وهو الذي اكرمته الروم. نعم. ولما نزل الوفد بالمدينة ولقي النبي صلى
35:25صلى الله عليه وسلم سألهم وسألوه ثم دعاهم الى الاسلام وتلا عليهم وتلا عليهم القرآن فامتنعوا وسألوه عن ما يقول في عيسى عليه في عيسى عليه السلام فمكث رسول الله صلى الله عليه وسلم يومه ذلك حتى نزل عليه قوله
35:45الله تعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك فلا تكن من الممترين. فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا
36:05وابناءكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة فنجعل لعنة الله على الكاذبين ولما اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرهم بقوله في عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
36:25في في ضوء هذه الاية الكريمة وتركهم ذلك اليوم ليفكروا في امرهم فابوا ان يقروا بما قال في عيسى ما رضوا ان يقولوا مثل ما قال في عيسى مثل ما قال الله لانه يزعمون انه ابن الله او ثالث ثلاثة او اله مع الله
36:45تعال الله فلما اصبحوا وقد ابوا عن قبول ما ما عرظ عليهم من قوله في عيسى وابوا عن الاسلام دعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المباهلة. واقبل بقوله جل وعلا
37:05من حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا انفسكم ثم نبتهل يعني يدعو الله على الظالم على الكاذب نعم فاقبل مشتمل
37:25على الحسن والحسين في خميل له وفاطمة تمشي عند ظهره فلما رأوا منه الجد والتهيؤ خلوا خلوا يعني ابعدوا يتشاورون. هل يباهلون هذا الرجل؟ لانهم يزعمون ان عندهم العلم والبصيرة
37:45فهم قساوسة وعلماء لكن ويريدون الوقوف في وجهي في دعوته عليه الصلاة والسلام. خلوا. خلوا وتشاوروا فقال كل من العاقب والسيد للاخر لا تفعل فوالله لان كان نبيا فلعاننا لا نفلح نحن ولا اعاننا فلاعننا لا نفلح نحن ولا عقل
38:15من بعدنا فلا يبقى على وجه الارض منا شعرة ولا ظفر الا هلك ثم اجتمع على تحكيم رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرهم فجاءوا وقالوا انا نعطيك ما سألتنا قالوا
38:35تشاوروا وقالوا نحكم ونقول اطلب منا ما تريد. والا فلن نتبعك ولن نحاربك لكن اطلب منا ما تريد. الذي هو فرضها صلى الله عليه وسلم الجزية الجزية. فرض عليهم والتزموا بها. نعم. فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم الجزية وصالحهم على الف
39:05اي حلة الف في رجب والف في سفر. ومع كل ومع كل حلة اوقية يعني الفي حلة والفي اوقية. نعم. واعطاهم ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم وترك له
39:25اهم الحرية الكاملة في دينهم وكتب لهم بذلك كتابا وطلبوا منه ان يبعث عليهم رجلا امينا فبعث فعليهم امين هذه الامة ابا عبيدة ابن الجراح ليقبض مال الصلح ثم طفق الاسلام يفشوا فيهم
39:45بدأ من هداه الله ووفقه يعتنق الاسلام لانها اذا هدأت الحرب بين الفئتين تبصر الناس ونظروا وفكروا والا مع الحرب يكون الغطرسة والكبرياء والخش ينظر في الامر. يريد الغلبة على اي حال. لكن ما دام حصل الصلح على الجزية. والتزمت
40:15النصارى بالجزية صار عقلاؤهم يفكرون في امر النبي صلى الله عليه وسلم لا يأمر الا بالخير ولا ينهى الا عن شر. ولا يريد المال ولا يريد الجاه. وانما يريد ان يخرج الناس من ظلمات الجهل الى نور العلم والايمان
40:35يريد ان يعبد الله وحده والله جل وعلا فطر العباد على استحسان عبادته وحده. والله جل وعلا ما خلق الخلق الا لعبادته. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. والله جل وعلا بعث محمدا صلى الله
40:55وعليه وسلم هاديا ولم يبعثه جابيا كما قال عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه ورحمه فقد ذكروا ان السيد من الرسول ان يبعث معهم رجلا امينا. قال سابعث معكم رجلا
41:15امينا حق امين. وقال هذا امين هذه الامة. ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه. احد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم. فقد ذكروا ان السيد والعاقب اسلما بعدما رجع الى نجران وان النبي صلى الله عليه وسلم بعث اليهم عليا ليأتيه بصدقاتهم وجزيتهم
41:45ومعلوم ان الصدقة انما تؤخذ من المسلمين. الصدقة تؤخذ من المسلمين والجزية تؤخذ من اهل الكتاب من اليهود والنصارى. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
42:05وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل امرأة جائتها الدورة الشهرية وهي في العمر وخشيت من ام زوجها اي الخجل منها وبقيت معهم حيث تجلس معهم في الحرم وتصلي معهم بنية الايهام
43:48لا يجوز للمرأة الحائض او النفساء ان تصلي ولا ينبغي لها ان تستحي من احد لان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم فلا خجل في هذا وخاصة انها تقول تخجل من ام زوجها ام زوجها نفسها تحيض وكل امرأة
44:18فما يخجل الرجل ولا المرأة من الشيء الذي كتبه الله عليه ولا يجوز للمرأة ان تظهر انها تصلي او انها تصوم وهي حائض لان هذا يكون من العبث اعد بالعبادة وانما تنحى ناحية ولا من يعرف ويعقل يدرك هذا ومن لا يعرف له
44:48لا تبالي فيه. يقول السائل هل يجوز لي ان ابدأ بصيام بصيام السبت في صيام ست من شوال يجوز ان تبدأ بالصيام في اي يوم من ايام الاسبوع. ما دمت تريد
45:18صيام الست من شوال. جاء النهي عن صيام يوم السبت لمن تعمد صيام سبت يعني يريد صيام السبت ما ينبغي هذا. لكن ولا يجوز ان يتعمد صيام يوم السبت لكن اذا كان مثلا اراد ان يصوم الست من شوال يبدأ يوم السبت او يوم الاحد او يوم الاثنين او اي يوم من ايام الاسبوع
45:48يقول السائل رجل اشترى ارضا مغصوبة فهل هل يجوز التصدق التصدق من نتاجها؟ الارض اذا كانت مغصوبة لا يجوز لمن علم انها مغصوبة ان يشتريها. لانه يعين الغاصب على ظلمه
46:28فلو ان الناس تواطؤوا ما يساعدون الغاصب ولا يشترون منه لارتدع عن ظلمه وغصبه يقول السائل ما حكم تقسيم تقسيم الورثة في النصف علما بان عدد الابناء من الاب اربعة ومن الام عشرة
47:08تقسيم الميراث اذا كان الورثة كبار مكلفون فكيف ما تراضوا عليه فلا بأس. يقول مثلا الذكر لاخته البنت اريد ان يأتي نتقاسم على النصف لك نصف ولا نصف. لا حرج. ما يحرم هذا لان هذا تراضي. تراضي. لكن الاب مثلا يقسم بينهم
47:38في يقول بعد موت خذ يا ولد كذا وخذي يا بنت كذا ويسوي بينهما هذا محرم لانه يعترض على قسمة الله تعالى. فاذا تراضى الورثة على القسمة وكانوا اهل ومكلفون
47:58وكيفما تراضوا صح لكن اذا كان فيهم قصار فالقاصر لابد ان يعطى حقه كامل ولا يتنازل له عن شيء اي يقول السائل هل صيام قضاء رمضان يجب ان يكون متتاليا؟ ان يكون يوما
48:38بعد يوم دون فصل بينهم ما هي لزم التتابع في قضاء رمضان يصوم ويفطر كيفما شاء لكن اذا صام يجب عليه ان يكمل اليوم الذي صامه ما يجب عليه ان يكمل ايام القضاء اذا دخل في صيام صام يوما
49:08وهو قضى يجب اكماله. انه دخل في فرض. واما التتابع فلا يلزم. بل قضاء رمضان موسع والحمد لله من شوال الذي هو هذا الشهر الى شهر شعبان. لكن المبادرة في
49:28قضاء افضل لان الانسان لا يدري ما يعرض له. وهذا شيء واجب. والحرص على براءة الذمة من الواجب مطلوب شرعا