الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | وفد دوس
0:00عالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى الثاني من الوفود وفد دوس. وفد دوس
0:30هذا العنوان اورده المؤلف رحمه الله تعالى تحت باب الناس يدخلون في دين الله افواجا بعد ان من الله جل وعلا على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بفتح مكة
1:10فاصبحت دار اسلام وعرفنا ان الناس تأخروا في اعتناق الاسلام حتى يروا ماذا لا يكون من قريش الذين هم اهل مكة فان استجابت قريش للاسلام فالناس تبع لها. وان ابت
1:50فالناس تبع لها. الا من من الله عليه جل وعلا بفضله بالمبادرة الى اعتناق الاسلام فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الى الاسلام بمكة ثلاث عشرة سنة ثم هاجر الى المدينة
2:30الى الاسلام الى صلح الحديبية في اواخر السنة السادسة من الهجرة. ست سنوات بالمدينة وثلاث عشرة سنة في وحاصل وجل المسلمين الف واربع اربع مئة الف وخمس مئة يزيدون او ينقصون قليلا. الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه
3:10في عمرة الحديبية في هذا الحدود. ومن المعلوم ومن شفقة الصحابة رضي الله عنهم على مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم في خروجه وخاصة الى مكة كل من يستطيع يخرج. فهؤلاء هم الخلاصة
3:40وكانت سرايا وغزوات النبي صلى الله عليه وسلم من ثلاث مئة وشيء الى عشرة وخمسة عشر البعوث التي يبعثها فكان المسلمون قلة. فلما تم صلح الحديبية بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش تمكن الناس
4:20من فهم الاسلام. والاطلاع على تعاليمه فاسلم كثير من الناس في هذه الفترة فترة ما بين صلح الحديبية وفتح مكة صلح الحديبية في اواخر السنة السادسة فتح مكة في اواخر السنة في رمضان في السنة الثامنة. وكان من خرج مع
5:00النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة وقابله في الطريق عشرة الاف. انظروا الفرق بين هذا وهذا. بين السنة السادسة وما قبلها الف واربع مئة الف وخمس مئة
5:20ومن السادسة الى الثامنة عشرة الاف ولما فتح الله جل وعلا مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بدأ الناس ينظرون ويميزون بين الاسلام والشرك وبين الايمان والكفر يفرقون. فصاروا يدخلون في دين الله
6:00وخرج صلى الله عليه وسلم الى تبوك في السنة التاسعة بثلاثين الف بدل عشرة الاف في فتح مكة ثلاثون الف في غزوة تبوك وقيل اكثر من ذلك. فحينئذ بعد هذا
6:30ارى الناس يأتون الى النبي صلى الله عليه وسلم مسلمين وهو ما وعد الله جل وعلا به رسوله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله
7:00افواجا. كانوا في السابق يدخل الفرد مستخفي. ويتلفت يمين وشمال وهو متجه الى المكان الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم فان رأى احدا يراه ما عرج على النبي صلى الله عليه وسلم استمر في طريقه. وان تلفت ولم يجد احدا يطلع عليه دخل على النبي
7:30صلى الله عليه وسلم يخافون من كفار قريش بعد هذا بعد الفتح صارت البلدان. كاملة تدخل في الدين الاسلامي يتشاور اهل البلد ويقولون في انفسهم وفيما بينهم لا قبل لنا بقتال محمد ما دام
8:00محمد تغلب على قريش قريش هي اقوى قوة عندهم في جزيرة العرب المركز الديني والقيادي فصاروا يتشاورون ثم يرسلون وفودهم لمبايعة النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام وتقدم ان عرفنا ان السنة التاسعة والسنة العاشرة تسمى سنة
8:40لانهم تكاثروا الوفود في هاتين السنتين. واخر غزوة خرج فيها النبي صلى الله عليه وسلم هي غزوة تبوك. في السنة التاسعة ثم بعد ذلك جلس صلى الله عليه وسلم في المدينة لاستقبال الوفود من كل حدب وصوب
9:10ومن هؤلاء الوفود من جاء قبل فتح مكة لكنهم قلة ويخافون على حسام مثل ما تقدم لنا الوفد الاول وفد عبد القيس جاء منهم اناس قبل فتح مكة وقبل صلح الحديبية. الى النبي صلى الله عليه وسلم. لكنهم على خوف
9:40من الاعداء ثم جاء وفد عبد القيس مرة اخرى مسلمين بعد بعد ان تم فتح مكة والوفد الذي عرفناه وفد عبد القيس. ثم الوفد الثاني يعني من حيث ترتيب المؤلف
10:10رحمه الله والا فليس على حسب الترتيب في الزمن. فهم متفاوتون في الازمان الثاني وفد دوس. دوس الذين منهم ابو هريرة. رضي الله عنه ومنهم الطفيل ابن عمرو وهو الذي
10:40على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة واسلم رضي الله عنه وحسن اسلامه واعجب بالاسلام لما قدم والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة تلقاه بعظ كفار قريش وقالوا له انك وانك يمدحونه
11:10ويثنون عليه وان عندنا رجل يفرق بين المرء وزوجه وبين المرء وبين المرء واخيه فنخشى ان يسحرك بكلامه فتتبعه ولا نحب ان نحاربك او نقاتلك. انت سيد مطاع في قومك
11:40وحذروه من النبي صلى الله عليه وسلم اشد التحذير وقالوا نخشى انك تنجذب لكلامه وهو كلامه كلام سحر وكلام يدخل في القلوب وهو على غير حق. هذا كلام كفار قريش. فحذاري حذاري ان تسمع منه فيسحرك
12:10وتتابع عليه المحذرون يقول حتى كدت ان اضع في ثني القطن مخافة ان يأتي الي كلام محمد من دون ما اشعر يجي من خلفي او على يمينه او على شمالي ولا
12:30ما يمكن استقبله واردت ان اضع في اذني القطن حتى لا اسمع. حتى اخرج من مكة. خوف مما حذره منه كفار قريش ثم رجع الى نفسه وقال يا سبحان الله
12:50انا عربي وافهم وادرك الكلام الحسن من الكلام السيء واعرف السحر من الكهانة من الكلام الفصيح. لستم ذاك الرجل الجاهل الذي ما يميز. لما اضع في اذني الخطب الا اقصده واسمع منه. فان كان خيرا قبلته وان كان شراء رددته. وانا مدرك والحمد لله
13:20ذلك ان الله جل وعلا شاء له الخير. فدخل مكة لحاجته التي جاء اليها ثم سأل عن هذا الرجل الذي يقول انه نبي فدل عليه فاتاه فقال يا محمد ما جئتك الا بعد ما حذرني قومك منك
13:50حتى كدت ان اضع في اذني القطن حتى لا اسمع كلامك. ثماني تراجعت وقلت اسمع كلام الرجل واميز بين الحق والباطل بين الغث والسمين بين الكلام الصحيح والكلام الباطل فاعرظ ما علي ما عندك. فعرظ عليه النبي صلى الله عليه وسلم باسلوبه الحسن
14:20وكلماته الطيبة وقرأ عليه من القرآن فقال اشهد ان لا اله الا الله اشهد انك محمد رسول الله. في مجلسه ما انتظر ولا خيار. ولا فكر. بلج الحق قال اريد ان اتبعك. قال الان ما تستطيع. لكن اذهب الى قومك. فاذا سمعت بنا
14:50وظهرنا فاتي فذهب رضي الله عنه الى قومه يدعوهم الى الاسلام ويرغبهم فيه. فابطئوا عليه. وردوا عليه ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا يا رسول الله ابطأت علي دوس فادعوا الله عليهم ادعوا الله عليهم
15:40لانه ايس منهم يقول ايست منهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم الر الرحيم بالامة اللهم اهد دوسا واتي بهم وعاد اليهم الطفيل. فاذا بهم يستجيبون ويتشاوروا ويرسلوا وفد كبير من ضمن الوفد
16:20ابو هريرة رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم والمكثر من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لكثرة ملازمته للنبي صلى الله عليه وسلم لانه لما التقى
16:40نبيه صلى الله عليه وسلم ما كان ينشغل عنه بمال ولا ولد. ملازم ما دام تحصل له الملازمة ولا يفارقه الا فيما لا يستطيع ملازمته فيها كخلوه صلى الله عليه وسلم باهله
17:00فلذا كان من اكثر الصحابة حديثا رظي الله عنه وما كان لا يشتغل بمال ولا بتجارة ولا بولد ولا بغير ذلك. يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم في النهار ثم يدرسه ويذاكره في الليل. وصار
17:30من اكثر الصحابة حديثا يذكر ذلك عن نفسه يقول الا ما كان من عبد الله ابن عمرو ابن العاص فانه يكتب ولا اكتب اكثر مني حديث لانه يكتب ولا اكتب. ومع هذا ومع ملازمته للنبي
17:50صلى الله عليه وسلم واخذه حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وحفظه لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سلم من المغرظين والمنافقين والذين يريدون النيل من الاسلام والمسلمين من مع الاسف
18:10من المنتسبين الى الاسلام. تناولوا ابا هريرة رضي الله عنه. وما ذاك والله اعلم الا لزيادة اجره وثوابه عند الله جل وعلا. ليضاعف له الاجر والثواب. لان المسلم اذا حاوله غيره بغير حق فذاك خير له حسنات تضاف الى حسناته مثل ما حصل لبعض الصحابة
18:40رضي الله عنه مثل ابي بكر الصديق وعمر الفاروق رضي الله عنهم ممن يتناولهم لا يظيرهم ذلك وانما هو خير اهو زيادة حسنات في حسناتهم لانهم رضي الله عنهم جل وعلا ورضي عنهم رسوله صلى الله عليه وسلم
19:00فما يظيرهم سب المعتدين والظالمين والظلال عن الصراط المستقيم ما يظيرهم وانما حسنات تجرى لهم اذا تناولوهم بالسب والاذى. فكذلك ابو هريرة رضي الله عنه. تناول بعض المغرظين وقالوا انه وانه ونسبوا اليه الكذب وانه يأتي بالاحاديث من عنده واحاديثه صحيحة وهي في الصحيح
19:30والحمد لله. وممن وهو ممن حفظ الله به سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنه فهذا الوفد الثاني من الوفود حسب ترتيب المؤلف رحمه الله تعالى اقرأه وكان
20:00وكانت وفادة هذه القبيلة في اوائل سنة سبع. في اوائل سنة سبع وصلوا الى المدينة والى النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر فخرجوا من المدينة الى النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر ليلتقوه
20:20هناك ما صبروا حتى يقدم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وانما خرجوا اليه في خيبر. نعم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر وقد قدمنا حديث اسلام الطفيل بن عمرو الدوسي وانه اسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة
20:40ثم رجع الى قومه فلم يزل يدعوهم الى الاسلام ويبطئون عليه. يبطئون عليه ان يتأخرون. وهذا قبل فتح مكة نعم حتى يأس منهم ورجع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فطلب منه ان يدعو على دوس
21:00فقال الله يعني لما اضجروه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم طلب منه ان يدعو عليهم ما يدعو لهم قال ادعو عليهم لانهم اذوه وايس منهم رظي الله عنه. نعم. فقال اللهم اهد دوسا واتي بهم كما جاء في البخاري
21:20في صحيح البخاري اللهم اهد دوسا واتي بهم فجاؤوا نعم ثم اسلم هؤلاء فوفد الطفيل بسبب تسعين او ثمانين بيتا من قومه الى المدينة في اوائل سنة سبع. ورسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبرا فلحق به
21:40نعم هذا الوفد الثاني حسب ترتيب المؤلف الوفد الثالث. نعم. الوفد رسول الله رسوله ابن عمرو الجذامي كان فروة قائدا عربيا من قواد الرومان عاملا لهم على ما يليهم من العرب كان من
22:00معا معاذ كان منزله معاذ وهو حول حولة من ارض الشام يعني هذا عربي فروة ابن عمرو الجذامي من قبيلة جذام الرومان امروه وروشوه على من يليه من العرب من عرب الشام. لان ادنى الشام عرب. واقصاه
22:30الروم فهو في الجاهلية مذعن للروم. الروم واللوه ترك مندوب وامير على العرب الموالين له. من قبل الرومان من قبل الرومان الذين هم قيصر. كسرى الفرس. وقيصر الروم. نعم اسلم بعد ما رأى من جلاد المسلمين وشجاعتهم وصدقهم اللقاء في في معركة مؤتتة سنة ثمان من الهجرة
23:10جاءه القادة الذين بعثهم النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة مؤتة القائد الاول زيد ثم جعفر رظي الله عنهم تابع القادة ثم بعدهم تولى لما مات القادة الثلاثة رضي الله عنهم
23:40واستشهدوا اخذ الراية خالد ابن الوليد رضي الله عنه بالجيش حتى اخرجه من في المعركة بسلام بدون ان يلحقه الاعداء. لان الاعداء مئات الالاف وهؤلاء ثلاثة الاف فرأى هذا الرجل العربي الامير المطاع في قومه رأى بسالة المسلمين
24:10وشجاعتهم واقدامهم على الموت في سبيل نصرة دينهم. وقال لابد ان هذا شيء له تأثير ما يمكن الرجل يقاتل يرخص نفسه من اجل الرئاسة او من اجل اميره او من اجل مال هذا ما يصير لابد هذا له سر
24:40فتى قص الحقائق وعرف ان الايمان اذا خالط القلوب رخص على القلب كل شيء. في سبيل ايمانه وطاعة الله تبارك وتعالى فارسل الى النبي صلى الله عليه وسلم يشعره بانه مسلم. يشهد ان لا اله الا الله
25:10او ان محمدا رسول الله. ونبذ الولاية التي اعطاه الروم واعلن اسلامه رظي الله عنه. نعم. ولما اسلم بعث الى رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول باسلامه واهدى له بغلة بيضاء. ولما علم الرومان باسلامه علامة صدق
25:40مع الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل له هدية مع اعلانه الاسلام وهذه الهدية بغلة بيضاء نعم ولما علم الروم باسلامه اخذوه فحبسوه ثم خيروه بين الردة والموت ساوى الموت على الردة فصلبوه بفلسطين على ماء يقال له عفراء وظربوا عنقه. لما علم الرومان
26:10ان قائدهم واميرهم على العرب اسلم خشوا ان كل العرب وكل ناحيتهم يدخلون في الاسلام فارادوا ان ينكلوا بهذا فارسلوا اليه وسحبوه اليهم وقالوا له انت اين يا عمرين؟ اما ان ترتد ونبقيك على ولايتك وندافع عنك ونحميك من العرب وغيرهم ونحميك من
26:40وغيره. وتبقى على ولايتك. او تأبى الا الاسلام فنقتلوك قال لا اريد الا الاسلام وافعلوا ما شئتم. فحاولوا معه وحرصوا كل الحرص على ان يرتد لكنه ابى. فحبسوه وابى. فاضطروا اقدموا
27:10على قتله خشية ان ينفلت الناس منه. فقتلوه وصلبوه في جهة فلسطين حتى يطلع عليه من حوله من العرب حتى لا يسارعوا لا يدخلوا في الاسلام. لانهم لو حبسوه وقتلوه في القسطنطينية او ابعد منها. ما علم
27:30الا القليل من الناس. فارادوا ان يشهروا به حتى لا يدخل الناس في الاسلام وقال رضي الله عنه اقوالا شعر هو ما نقل عنه انه صحابي لانه ما نقل انه التقى بالنبي
27:50صلى الله عليه وسلم. وانما هو اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ولم ينقل انه التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم. فيما اعلم انما هو اسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
28:10والصحابي هو من التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم مسلما ومات على ذلك بخلاف من التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم في حال كفره ثم اسلم بعد هذا ولم يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد اسلامه
28:30فلا يقال له صحابي. وكان فصيح وعربي وقوي الحجة. وقال اقوالا من الشعر ذكرها ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في عند ذكر صلب الرومان له ماذا قال من الشعر المحفوظ؟ رحمه الله. نعم. الوفد الرابع
29:00وفد الصدأ جاء هذا الوفد عقب انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة سنة ثمانين من المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم فتح الله جل وعلا له مكة في السنة الثامنة في رمضان
29:20وبعد رمضان توجه صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين وحصار الطائف ثم رجع الى الجعرانة وقسم غنائم حنين واحرم بعمرة عليه الصلاة والسلام ثم توجه بعد هذا الى المدينة. فهذا زياد
29:50ابن الحارث الصدائي. النبي صلى الله عليه وسلم ارسل جيش بعد الجعرانة الى جهة خط اليمن متوجها اول ما يبدأ ببعض القرى ثم بقرية صدى فسارع هذا الرجل الفاضل زياد ابن الحارث الصداعي
30:20الى النبي صلى الله عليه وسلم بعدما استشار قومه قال يا قومي لا قبل لكم بعداوة محمد صلى الله عليه وما تستطيعون ذلك؟ قالوا انت وافدنا. اذهب واتفق مع محمد على ما تتفق عليه معه
30:40فجاء هذا زياد ابن الحارث الصداعي. الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا مطاع في قومي والجيش توجه من الى صدى رد الجيش عنا وانا ضامن لقومي انهم يسلمون ويتبعونك
31:10فامر النبي صلى الله عليه وسلم برد الجيش. برد الجيش من تلك الجهة وذهب رجل الى قومه يدعوهم الى الاسلام فتأخروا. ما على ما وعدوه عليه. ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
31:40فاخبره فدعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم فجاؤوا وهذا الرجل له قصة طويلة مع النبي صلى الله الله عليه وسلم وذلك انه لما التقى بالنبي صلى الله عليه وسلم وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لا
32:00وكان يحرص على ان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الاوقات التي يخلو به يخلو بالنبي صلى الله عليه وسلم. فيقول كنت اسير معه ليلا. قل اصحابه حوله
32:20فقربت منه فاخذ يحدثني ويخبرني ثم قرب الفجر فنزل صلى الله عليه وسلم وقضى ثم قال هل معك من ماء يا اخا صدى؟ قال نعم معي ماء قليل لا يكفيك. فقال اتني به في اناء. فاتيته به. فاني فوظع يده
33:00في الاناء واني لارى الماء ينبع من بين اصبعيه. فتوضأ وتوضأ من حوله ونادى المنادي من يريد الماء فجاءوا واخذوا من هذا الاناء الذي وضع فيه النبي صلى الله عليه وسلم
33:20يده الكريمة واخذ من اخذ من شاء من الماء فسر بها هذا زياد انها علامة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم ومعجزة من معجزاته ثم قال لي اذن فاذنت
33:50فلما حضرت الصلاة جاء بلال ليقيم. فقال يقيم اخو سدى من اذن فهو فاقمت الصلاة ثم اني في اثناء المسير ليلا قلت يا رسول الله الله. ولني على قومي. فقال وليتك وكتب معي كتاب. وقلت
34:20يا رسول الله مرني بشيء من الصدقات. ان ما لي ما يسع الولاية. فكتب معي كتاب بشيء من الصدقات. واخذت الكتابين معي. وبعد الصلاة جاء اهل قرية يشتكون واليهم وانه يؤاخذنا بما كان بين
34:50قومنا بيننا وبين قومه بالجاهلية. ويشتكون انه يظلمهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا خير في الولاية للرجل المؤمن. يقول فبلغت مني هذي فائدة لا خير في الولاية للرجل المؤمن لانه قد لا يستطيع ان ينصف
35:20الناس ويعطى الناس من نفسه. وخاصة اذا كان ولاية بدون فقه. فالنبي صلى الله عليه وسلم عندما اذا ولى من الصحابة يحرص على فقهائهم وعلمائهم رضي الله عنهم وارضاهم كما بعث معاذا الى الجبل
35:40معاذ بن جبل الى اليمن وغيره رضي الله عنهم. يقول هذه واحدة. لا خير في الولاية للرجل المؤمن ثم جاءه رجل يسأله من الصدقة فقال ان الصدقة للرجل الذي عنده غنى صداع في الرأس وداء
36:13في البطن يقول قلت هذه الثانية طلب هذا الرجل من الصدقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يكل قسمة الصدقات لغير وانما حدد اهلها ثمانية. فان كنت من هؤلاء الثمانية اعطيتك
36:43يقول بعد هذا اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله اقلني واحضرت الكتابين اقلني ولما مالك؟ سمعت منك يا رسول الله انك تقول لا خير في الولاية للرجل المؤمن. وانا
37:13مؤمن لا اريدها. وهذا كتاب الصدقات. سمعتك يا الله تقول ان الصدقة لمن كان ذا غنى صداع في الرأس وداء في البطن. وان عندي ما يكفيني. ما اريد شيء من الصدقة الان. انظر
37:43كلمات النبي صلى الله عليه وسلم البسيطة. السهلة تقع من النفوس موقعها العظيم ثم انه طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو على قومه وهو وعد به قال اني مطاع فيهم. وجاء وقال ابوا علي
38:23فدعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالهداية فذهب وجاء بهم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لمطاع في قومك. فابدأ بان هذا ببركة دعوته صلى الله عليه وسلم. والا فقد كان يدعوهم زمنا طويلا فما استجابوا له. وانما هداهم الله جل وعلا
38:53البركة دعوة محمد صلى الله عليه وسلم. فكان لهذا الرجل رضي الله عنه مواقف طيب مع النبي صلى الله عليه وسلم وملازمة واستفاد من كلماته صلى الله عليه وسلم. القراءة
39:13وفد وفد صدى جاء هذا الوفد عقب انصراف رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجعرانة سنة من الهجرة وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هيأ بعثا من اربع مئة من المسلمين وامرهم ان
39:33خطأ ناحية من اليمن فيها صدى. يعني يمر في طريقهم الى اليمن ومن ظمن ما سيمرون به بلد صدى وبينما ذلك البعث معسكر بصدر قناة علم به زياد ابن الحارث الصدأي فجاء الى رسول
39:53الله صلى الله عليه وسلم فقال جئتك من وفد على من جئتك وافدا على من ورائي؟ يعني ممثل لمن فاردد الجيش وانا لك بقومي. يعني انا ضامن لك انهم يسلمون. نعم
40:13فرد الجيش فرد الجيش من صدر قناة وجاء الصدائي الى قومه فرغبهم في القدوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم خمسة عشر رجلا منهم وبايعوه على الاسلام. ثم رجعوا الى قومهم فدعوهم ففشى في
40:33الاسلام فوافى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم مئة رجل في حجة الوداع. يعني في السنة العاشرة من الهجرة والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
40:53اجمعين. الوفد الخامس قدوم كعب ابن زهير ابن ابي سلمى الشاعر المشهور والله اعلم يقول السائل ما هو افضل في القبر؟ اللحد ام الشق؟ في دفن الميت طريقتان اللحد والشق اللحد ان يحفر القبر الى مستوى عمقه من
42:13ارض ثم يلحد له جهة القبلة والشق يكون الحفر الى مستوى العمق ثم يشق في الوسط. يوضع فيه المي الشق. وكان تعمل هذه بالمدينة اللحد والشق. فاختلف الصحابة رضي الله عنهم
42:43لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم هل يلحدون له؟ ام يشقون القبر له وتشاوروا ثم قالوا نرسل لمن يلحد ونرسل لمن يشق فايهما الذي جاء اولا يكون هو الذي اختاره الله جل وعلا لرسول
43:13صلى الله عليه وسلم فجاء صاحب اللحد الذي يلحد فلحدوا للنبي صلى الله عليه وسلم. فلذا قال العلماء رحمهم الله واللحد افضل من الشق. والا الشق جائز يقول السائل رجل يريد قرضا من شخص يعمل بمال حرام وانا اريد القرض
44:13ثم ارده عليه القرض اذا استقرضت من من مسلم او كافر بطريقة صحيحة فلا ظير عليك حتى لو كان هذا المال مثلا تجمع لصاحبه من طريق حرام ما يضرك المهم ان يكون انت تعاملك مع الرجل تعامل حلال قرظ حسن بلا فائدة ربوية ولا ربا
44:53وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع اليهود في الشراء واليهود كثير اموالهم حرام. لكنها حرام عليهم. والنبي صلى الله عليه وسلم تعامل معهم بالحلال فمثلا بنك ربوي يتعامل بالحرام. انت تريد منه شيء مع سيارة
45:23ارض بيت حاجة انت محتاج اليها تشتريها بطريقة حلال لا ضير عليك ولا مثل ما اشترى النبي صلى الله عليه وسلم الشعير من اليهودي واليهودي ماله حلال وحرام لم يسأله النبي صلى الله عليه وسلم فيما ورد عن هذا المال منين اتاه؟ هو زرعه واشتراه هو رابى فيه
45:53ما سأله اشتراه بطريقة حلال. فانت اذا اشتريت من بنك ربوي مثلا سيارة بطريق الحلال ثلاجة بطريق الحلال ارض بيت وغير ذلك فلا ضير عليك لكن انتبه لا تدخل للربا على نفسك والتعامل الحرام على نفسك. تعامل معه ومع غيره بالحلال
46:23يقول السائل صليت القيامة مع الامام في الحرم ولم تمكن من قراءة الفاتحة بعده. تابع الامام ولا تقرأ هو الامام يقرأ انصت له لقوله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
46:53لعلكم ترحمون. فانت انصت لقراءة الامام واتبعه. واذا ركع فاركع واذا سجد اسجد وهكذا يقول يقول السائل لي صديق في الولايات المتحدة وقبل واتصل بي قبل ايام وكان يسأل عن صلاة الجمعة حيث انه يعمل يؤم الجمعة
47:43والمسجد يبعد مسافة حوالي سبعين كيلو ورب العمل يضايقه عندما يخرج الى الصلاة الجمعة وهو يقول انه يصلي الجمعة في مكان العمل اي الصلاة اي كصلاة الظهر. اذا لم يتمكن المرء من صلاة الجمعة
48:03لبعد المسجد او كونه موكول اليه عمل ما يستطيع مفارقته فانه يصلي ظهرا ويصلي الظهر اربعا لان الجمعة ما تصح الا مع الجماعة وباستكمال شروط صحة الجمعة فلا يصلي الرجل مثلا
48:33صلاة الجمعة وهو وحده. وانما يصلي ظهرا. اربعة ركعات. كصلاة الظهر تكثر الاسئلة من الاخوة وفقهم الله في العمرة. يقول انا قدمت بعمرة عن نفسي واريد ان اعتمر عن غيري. والاخر يقول قدمت بعمرة عن غد
49:13وانا اريد اعتمر لنفسي. قدمت بعمرة عن امي واريد ان اعتمر عن ابي. فهل يصوغ لي اكرر العمرة واذا ساغ فمن اين احرم؟ كثير من الاسئلة في هذا الموضوع والذي قرر
49:33كثير من العلماء ان من دخل مكة بعمرة ما ينبغي له ان يخرج للاتيان بعمرة اخرى لان سلفنا الصالح رظي الله عنهم ما فعلوا ذلك اقاموا بمكة اياما طويلة ما خرجوا للاتيان بعمرة اخرى. فالاولى له الا يخرج للاتيان بعمرة اخرى
50:03فان سافر وهو في مكة للمدينة او لجدة او للطائف الى مكان دون الميقات او خلف الميقات واراد العودة الى مكة فنعم يعود اليها بعمرة. ان كان يمر في عودته كمن ذهب مثلا الى الطائف او ذهب الى المدينة فيحرم من الميقات وان كان الميقات
50:33وخلفه فلا يلزمه الذهاب الى الميقات كمن ذهب الى جدة لغرض من الافراد ثم اراد العودة الى مكة انه يحرم من مكانه يحرم من جده. فمن اراد التوجه الى مكة نقول لا تحرم نفسك اعتمر عن نفسك
50:53عمن شئت واما وانت بمكة فلا يحسن ان تخرج للاتيان بعمرة وقد اتيت بها قبل ايام اه يقول يقول السائل هل زكاة المال وزكاة الفطر تخرج في مكان اقامته بالسعودية ام يجوز ارسالها لبلد
51:33في مصر زكاة الفطر وزكاة المال. الاولى ان تخرج بدأ زكاة الفطر في البلد الذي فيه الشخص. وتخرج زكاة المال في البلد الذي فيه المال. هذا هو الاولى. بل زكاة الفطر في البلد الذي فيه البدن. زكاة المال في البلد الذي فيه المال
52:23ويجوز ان يخرج صدقة الفطر في غير البلد الذي فيه البدن كأن تكون انت في مكة واهلك في بلد اخر. يجوز ان تخرج صدقة فطرك في مكة. لانك انت المخاطب في وجوب صدقة الفطر عليهم. فتقول لهم مثلا في
52:53اي مكان هم انا اخرج عنكم في مكة. فتخرج عن نفسك وعنهم. ويجوز ان تقول لهم اخرجوا صدقة الفطر عندكم واخرجوا صدقة فطري. انا قد لا اتمكن او انشغل ما استطيع اخذ صدقة الفطر اخرجوها عني عندكم وصدقة فطرك وصدقة فطر اولادك
53:23في مكان اولادك. وانت معهم لا حرج. ويجوز ان يخرجوا هم صدقة فطرهم. وانت صدقة فطرك وهذا هو الاصل. هذا هو الاصل والاولى ان كل بلد كل انسان في البلد الذي هو فيه
53:43اخرج صدقة فطرة. واذا اخرجت صدقة فطر اولادك في بلدك انت فلا حرج. واذا كلفتهم باخراج صدقة فطرية في بلدهم وانت بعيدا عنهم فلا حرج والحمد لله. هذا ما يتعلق بصدقة الفطر
54:03اما المال فصدقة المال الاولى انها تخرج في بلد المال. واذا اخرجت في من البلدان فلا بأس. كأن تكون انت ومالك هنا. ولك اقارب او جيران او معارف محتاجون في بلاد بعيدة ترسل لهم زكاة مالك ولا حرج والحمد لله
54:33يقول السائل هل من اذن يجب ان يقيم الصلاة؟ ليس بواجب كما قرر العلماء رحمهم الله لكنه الاولى لحديث زياد الذي سمعنا قريبا من اذن فهو يقيم. لما اراد بلال ان يقيم وقد اذن اخو صدى قال يقيم اخو صدها من اذن فهو يقيم
55:23فهذا اولى يقول السائل لعل المكي اذا اراد عمر في رمضان ان يخرج الى الحل؟ ام ان العمرة لا تلزمه؟ اذا اراد المكي المقيم في مكة العمرة فانه يخرج الى الحل. ولا يحرم من داره. ما يعقد النية من داره. وانما
55:53اعقد النية من الحل. يعني من خارج الحرم. وليس المراد بالاحرام لبس الازار والردا. يجوز ان يغتاب ويلبس الازار والردا في داره ويخرج الى الحل اي جهة من جهات الحل
56:13ويحرم بما جاء عن انس رضي الله عنه انه اذا اراد ان يحلق رأسه كثر شعر رأسه واراد ان تحلقه يحرم بعمرة من الحل ويدخل مكة ليحلق حلق نسك بخلاف القادم الى مكة بعمرة قبل ايام قليلة فما ينبغي له ان يخرج للاتيان بعمرة اخرى
56:43فرق بين من هو حديث عهد بعمرة يقول لا تخرج الاتيان بعمرة اخرى اين من هو مقيم بمكة ولم يعتمر من قريب؟ واراد ان يعتمر فيخرج كما كان يفعل انس ابن مالك
57:03الله عنه يقول السائل ما حكم السواك بعد صلاة العصر للعلماء رحمهم الله في السواك بعد الزوال يعني بعد الظهر قولان بعض العلماء رحمهم الله يقول يستحب للصائم المداومة على السواك. صباحا ومساء بعد الظهر وبعد
57:53العصر وقبيل المغرب وفي كل اوقاته. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل خصال صائم السواك. وقال صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. فقالوا هاتان الخصلتان يحرص عليهما الصائم
58:23مطهرة للفم مرضاة للرب. فيستحب له ان يتسوك في كل وقت بعد العصر وبعد الظهر وقبل الزوال وبعد الزوال. ولعل هذا هو الصحيح. القول الثاني قالوا يكره السواك للصائم بعد الزوال. يعني بعد الظهر الى المغرب
58:53نقول لما يرحمكم الله؟ قالوا لان السواك يزيل رائحة الخلوف. رائحة الفم المكروهة عند الناس وهي عند الله اطيب من ريح المسك. لقوله صلى الله عليه وسلم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. قالوا السواك يزيلها. فلذا كرهوا للصائم
59:23السواك بعد الظهر وبعد العصر. والجواب عن هذا كما اجاب بعض العلماء قال اول ان ان السواك ما يزيل رائحة الخلوف هذه وانما تخف ولا ما يزيلها ثانيا لو ازالها ماذا يحصل عنده بالسواك؟ مطهرة للفم مرضاة للرب
59:53واذا لم يتسوك خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. قالوا مرضاة الرب اولى فيتزوج ولا تؤثر سواكه على الخلوف لان الخلوف ما يذهب بالكلية وانما يخفف رائحته. فلعل الاولى استحباب السواك في جميع الاوقات
1:00:23يقول السائل سائل يسأل عن المسافة التي توجب الصلاة في المسجد علما بان بعض الفقهاء يفتي باسمه بمسافة سماع الاذان. النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل رجل الاعمى قال اني ليس لي قائد يلائمني والمدينة كثيرة السباع والهوام
1:01:13وبيني وبين المسجد وادي فهل لي ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم. لما ابدى اعذاره ثم لما ولى دعاه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له
1:01:33اتسمع النداء؟ قال نعم. قال اذا فاجب. وفي رواية لا اجد لك رخصة. فسمع النداء صلاة الفريضة يوجب على المرء ان يصلي في المسجد اذا قدر على ذلك ولم يخف على نفسه ولم يكن مريضا ما يستطيع الوصول. والجمعة اذا استطعت
1:02:03الوصول الى المسجد بلا مشقة وجب عليه ذلك. واذا كان لا يستطيع الوصول كما سمعنا من سؤال الاخ السابق الذي يقول بينه وبين المسجد سبعين كيلو ما يلزمه ان يذهب سبعين كيلو ليصلي الجمعة