الرحيق المختوم | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان |غزوة دومة الجندل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
0:20نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى غزوة دومة الجندل. غزوة داوود امة الجندل. دومة الجندل هذه معروفة الان بالجوف. ودومة الجندل مدينة من مدن الجوف فهي على حدود الشام ومشارف الشام. ما بينها وبين الشام الا قليل
0:50وهي في امتداد خط المدينة الشام. النبي صلى الله عليه وسلم كلما ما سمع تجمع لمحاولة النيل من المسلمين توجه اليهم صلى الله عليه وسلم قبل ان يأتوا اليه وهذه سياسة حكيمة في الحروب ومقابلة الاعداء. لان المرء اذا
1:30وجه الى عدوه فهذا دليل على القوة. وعلى عدم المبالاة بالعدو وانه بحول الله متمكن منه والا لما توجه اليه. بخلاف ما اذا انتظر وحتى يأتيه العدو. وخاصة اذا كان في جهة واحدة. كغالب غزوات
2:00صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان الاعداء في جهات عدة فهو عليه الصلاة والسلام آآ من حكمته الا يخلي المدينة. ولا يتوجه لعدو ويترك عدو في غير العدو الاخر
2:20صار على المدينة كغزوة الاحزاب كما سيأتينا. حيث ان الاحزاب تحزموا من جهات عدة. فهو صلى الله عليه وسلم ما خرج لملاقاة كفار قريش ولا خرج لملاقاة كفار ولا خرج لمغلقاة كفار بني اسد ولا خرج لملاقاة كفار
2:50اليهود الذين هم جيرانه صلى الله عليه وسلم في المدينة فهو عليه الصلاة والسلام بقي في المدينة واتخذ الاحتياطات اللازمة كما سيأتينا. اما اذا كان العدو في جهة واحدة فهو عليه الصلاة
3:10الصلاة والسلام يتوجه اليه. والله جل وعلا وعده بالنصر والقاء الرعب في قلب عدو واهلي مسافة شهر. اذا كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين العدو شهر فالله جل
3:30او على يلقي الرعب في قلب العدو كما قال عليه الصلاة والسلام ونصرت بالرعب مسيرة شهر فهذه في حدود مشارف الشام بعدما طوع صلى الله عليه وسلم واطمئن الى ما حول المدينة علم ان اناسا يتجمعون في ذلك المكان يغيرون على
4:00من يأتيهم من المسلمين والكفار وانهم يجمعون الجيوش لغزو المدينة فما انتظر صلى الله عليه وسلم حتى يأتوا بل خرج بالف مقاتل. عليه الصلاة والسلام اه كلما مر بجماعة تصالح معهم ودعاهم الى الاسلام صلى الله عليه وسلم حتى وصل الى المكان الذي
4:30فيه التجمع فاذا هم قد علموا عن مسير النبي صلى الله عليه وسلم اليهم فهربوا وتفرقوا فغنم صلى الله عليه وسلم في طريقه هذا مغانم كثيرة وعاد الى المدينة صلى الله عليه وسلم
4:50ولم يلق حربا. وان لم يلق حرب فالنصر حصل. ومقصود الخروج حصل القاء الرعب في قلوب الاعداء. والدعوة الى الاسلام ومن كان مترددا في الامر اذا رأى قوة النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين
5:20قال اضع يدي في ايديهم. ويتصالح معهم اما بقبول الاسلام تام واما بالصلح معهم وابرام العهود والمواثيق بينه وبينهم. فما خرج صلى الله وعليه وسلم مخرجا من المدينة الا وفيه مصالح وفوائد عظيمة والحمد لله. اقرأ
5:50عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر وقد ساد التي هي بدر الصغرى بدر الثانية. بدر الاخيرة. بدر الموعد. تسمى بهذه الاسماء ولكل اسم معنى البدرة الثانية انها بخلاف بدر الاولى التي هي في السنة الثانية في شهر رمضان والتي قتل فيها سبعون من صناديق
6:20قريش واسر سبعون من صناديد قريش وكان فيها النصر والتأييد من الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه عليه وسلم والمؤمنين قاتلت الملائكة عليهم الصلاة والسلام مع النبي صلى الله
6:40الله عليه وسلم فتلك بدر الكبرى وهذه بدر الثانية بدر الاخير بدر الصغرى لان النبي صلى الله عليه وسلم كان موعده مع ابي سفيان وكفار قريش بدر فلما جاء الموعد وقرب توجه صلى الله عليه وسلم. فكان ذلك رعبا لهم. لما
7:10النبي صلى الله عليه وسلم مع الموعد قالوا ما جاء الا من قوة. فخرج ابو سفيان ليتظاهر امام الناس انه وخرج فلما خرج من مكة خارت قواه وضعف. ودخله الرعب والخوف
7:30انتظر فكر كيف يتخلص من الرجوع كيف يرجع فقال ايها الناس انه لا يصلح لكم يعني في الحرب الا بعام خصب. دوابكم ترعى العشب والشجر وانتم تشربون اللبن وتقوون والان ما ارى انه مناسب لانه عام
8:00جذب واني راجع قالوا كلنا معك. فانهزموا ورجعوا للمدينة ولم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم حربا ووادع من كان معه وباع من كان معه شيء من التجارة باعوها في بدر ورجعوا سالمين والحمد لله
8:20لما عاد صلى الله عليه وسلم من بدر هذه الثانية او الاخيرة او الصغرى او الموعد لانها كانت على موعد وجلس في المدينة اشهر عزم على التوجه الى اطراف الشام صلى الله عليه
8:40وسلم نعم وقد ساد المنطقة الامن والسلام واطمأنت واطمأنت دولته فتفرغ للتوجه جهل اقصى حدود العرب حتى تصير السيطرة للمسلمين على الموقف ويعترف بذلك الموالون والمعادون. الموالون سرهم ذلك المصاحبون المحبون للنبي صلى الله عليه وسلم حتى مع كفرهم لان فيه قبائل من قبائل العرب تحب
9:10انتصار النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت كافرة. مثل خزاعة بنو بكر كانوا دخلوا كما هو معلوم في حلف قريش. لما تعاهد معهم في صلح الحديبية كما سيأتينا. فمن هو خزاعة
9:30ما كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم. فبعض القبائل قبائل العرب كانت تحب انتصارا النبي صلى الله عليه وسلم وان لم تكن مسلمة. لانها ترى فيه من الاخلاق الفاضلة والشيم
9:50فالمروءة ما لا يوجد عند غيره عليه الصلاة والسلام فيحبون انتصاره نخوة وعربية اه مودة ومحبة للصفات الحميدة التي يتصف بها صلى الله عليه وسلم. نعم هؤلاء الموالون والمعادون المحاربون للنبي صلى الله عليه وسلم اذا رأوا قوته خافوا
10:20واذعنوا. نعم. مكث بعد بدر الصغرى في المدينة ستة اشهر. ثم جاءت اليه الاخبار بان القبائل اولى دومة الجندل قريبا من الشام. تقطع الطريق هناك. تقطع الطريق على كل من مر. مسلم او كافر. والنبي صلى الله
10:40وعليه وسلم يدعو الى الامن. والاطمئنان والا يخاف المرء. نعم. وتنهى او ما يمر بها وانها قد حشدت جمعا كبيرا تريد ان تهاجم المدينة؟ امر اين؟ يعني الداعي للخروج صلى الله عليه وسلم
11:00التي علل بها المؤلف انه كانوا يقطعون الطريق. واهل المدينة في حاجة ماسة الى الذهاب الى الشام تجارة المدينة بين الشام وبين المدينة ساعدة فاذا كان فيه بؤرة فساد في اثناء الطريق
11:20خاف الناس فاراد صلى الله عليه وسلم ان يقمع ويكسر شوكتهم. وعلم انهم يريدون مع هذا غزو المدينة. ومحاربة النبي صلى الله عليه وسلم في داره نعم. وانها قد حشدت جمعا كبيرا تريد ان تهاجم المدينة. فاستعمل رسول الله
11:50صلى الله عليه وسلم على المدينة سباع ابن عوف فظة الغفاري وخرج في الف من المسلمين لخمس ليال بقين من ربيع الاول انا من عادته صلى الله عليه وسلم انهما يجعل له نائب مستمر. في كل خروج يخرج من المدينة يعين اخر
12:10لتكون الولاية بالتناوب بين المسلمين. وليرى صلى الله عليه وسلم من يتميز منهم بميزات وصفات حميدة والا تعتبر الولاية وقفا على شخص او اشخاص معينين. نعم وخرج في الف من المسلمين لخمس ليال باقين من ربيع الاول من السنة الخامسة للهجرة واخذ واخذ رجلا من بني من بني
12:40دريرا للطريق يقال له مذكور. لان الطريق بعيد. وبعد الطريق يجعل الانسان يتخوف ان يسلك متاهات. او طريقا ابعد مع طريق ويترك طريقا اقرب. فمن يعرف طريق يتخذ دليلا كما اتخذ صلى الله عليه وسلم دليلا له في الهجرة. لانه لا يريد ان يسلك الطريق المشهور
13:10الذي يمر به الناس كلهم في الهجرة. فاتخذ دليلا يدله الطريق ويجنب الطريق العام. وكذلك هنا ما احب صلى الله عليه وسلم ان يسلك الطريق المسلوك فتتعالم به الاعداء احب ان يسلك طريقا
13:30غير مسلوك حتى يهاجم العدو على غرة. واذا سلك المرء طريقا غير مسلوك يخشى عليه من ضياع واناس معروفون يعرفون الاتجاهات والطرق بالنجوم وبالشمس وغير ذلك فلا يتفون. بخلاف من لا يعرف الطريق اذا حاد عن الطريق المسلوك قد يتيه
14:00انا عادته صلى الله عليه وسلم انه يكمن نهارا ويسير ليلا. لمصالح عدة منها التعمية على العيون. لانه اذا كان نازل في النهار ما يعلم عنه كثير. وفي الليل يسير يمشي
14:20ثم ان الليل قد يكون انشط للمسير وابعد عن الحرارة المؤثرات المؤثرات الجو سيروا ليلا ويكمن نهارا صلى الله عليه وسلم. خرج يسير الليل ويكمل شهر حتى يفاجئوا اعدائهم وهم غارون فلما دنا منهم اذا هم مغرضون فهجم على ماشيتهم ورعائهم
14:50قال من اصاب وهرب من هرب. واما اهل دومة الجندل ففروا في كل وجه. فلما نزل المسلمون بساحتهم لم يجدوا احدا واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم اياما وبث السرايا وفرق الجيوش فلم يصب منهم احدا ثم رجع الى المدينة
15:10ووادع في تلك الغزوة عيينة بن حصن ودومة في الظم موضع معروف بمشارف الشام بينها وبين دمشق ليالي وبعدها من المدينة خمس عشرة ليلة. في هذه الاقدامات السريعة الحاسمة وبهذه الخطط
15:30تركيبة الحازمة نجح النبي صلى الله عليه وسلم في بسط الامن وتنفيذ السلام في المنطقة والسيطرة على الموقف وتحويل مجرى الايام لصالح المسلمين وتخفيف المتاعب الداخلية والخارجية التي كانت قد توالت عليهم واحاطتهم من كل جانب فقد سكت
15:50المنافقون واستكانوا وتم اجلاء قبيلة من اليهود وبقية الاخرى وبقية الاخرى تظاهر بايفاء حق الجوار وبايفاء العهود والمواثيق واستكانت البدو والاعراب وحدت قريش عن مهاجمة المسلمين ووجد المسلمون فرصة لافشاء الاسلام
16:10وتبليغ رسالات رب العالمين. نعم. غزوة الاحزاب. غزوة الاحزاب هذه من المشاهد العظيمة والغزوات ضخمة الكبيرة وفيها ابتلاء وامتحان للمسلمين. وفيها ان الاخ نصر وتأييد لهم من الله جل وعلا. وتسمى غزوة الاحزاب. وتسمى غزوة
16:50الخندق فالاحزاب بمعنى الامم المتحجبة تجمعوا لحرب المدينة كفار قريش وقبائل العرس واليهود من كل حدب وصوب جاؤوا ليغزوا المدينة دفعة واحدة. ليكونوا يدا واحدة ضد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. وتجمع حول المدينة جيش عظيم
17:30يقال انه اكثر من عدد سكان المدينة بما فيهم الرجال والنساء والصبيان وكلهم يضمرون العدا للنبي صلى الله عليه وسلم والمهاجرين والانصار واهل المدينة واتفق معهم اليهود وهم في المدينة وتعاقدوا معهم على ان
18:00عاصروهم سميت بهذا غزوة الاحزاب لانهم تحزبوا وتجمعوا ضد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم. وتسمى غزوة الخندق. لان نبيا صلى الله عليه وسلم لما بلغه عن تحزب الاحزاب جمع كبار الصحابة رضي الله عنهم
18:30واستشارهم ما الرأي؟ وهو عليه الصلاة والسلام الموفق من الله جل وعلا وصاحب الرأي لكنه صلى الله عليه وسلم يعلم امته ويستطلع ما عند من معه من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم. فكان
19:00فغالبا ما يبرم امرا حتى يستشيرهم. وكل فيما يخصه استشار صلى الله عليه وسلم كبار الصحابة من المهاجرين والانصار ما الرأي؟ ماذا ترون؟ فقام وسلمان الفارسي رضي الله عنه المهاجر من فارس يريد الاسلام رظي الله عنه
19:30وقال يا رسول الله انا اذا حضرنا العدو خندقنا حظرنا حولنا خندق كحسن ويمنع من دخول الخيل والابل معه لان لكل مقام وحال شيء يخصه. او جاءه مئة او الف ونحو ذلك مثلا ما احتاج الى ان يحفر خندق حول المدينة قابلهم
20:10لكن هؤلاء على ما علموا انهم عشرة الاف وسكان المدينة في ذلك الوقت قليل اكثر من سكان المدينة كلها فلا قبل له بهم بالخروج اليهم صلى الله عليه وسلم. ثم انهم ليسوا من جهة واحدة
20:30منهم من جاء من قبل الشمال ومنهم من جاء من قبل الجنوب ومنهم من جاء من قبل الشرق ومنهم اليهود الذين هم داخل المدينة. وان خرج من جهة اتاه الاخرون من الجهة الاخرى
20:50فاستشار صلى الله عليه وسلم الصحابة واشار سلمان رضي الله عنه بحفر الخندق فامر النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق. وحفر معهم صلى الله عليه وسلم ان المدينة غالب جهاتها محصنة بحمد الله بالحرة الحرة ما تأتي معها الجيوب
21:20والخيول حرة ذات حجارة سود كالسكاكين. وجهة بساتين ما تجي مع هالجيوش الجرارة العظيمة وجهة واحدة هي التي سهلة من جهة في جبل احد وجبل سلع خندق حوله صلى الله عليه وسلم
21:50وحصل في حفر وما بعده وما قبله امور عظيمة ومعجزات واضحة جلية لصدق النبي صلى الله عليه وسلم وتأييد الله جل وعلا له وللمؤمنين ثم انه استشارهم مرة اخرى في ان يعطي بعض قبائل العرب شيئا من ثمار المدينة
22:30ليرجعوا وليخذلوا وليعودوا الى اوطانهم ولا يقاتلوا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فما رأى ذلك السعدان سعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة رضي الله عنهما قالوا ان كان ذا بوحي
22:50من الله جل وعلا فسمعا لله وسمعا وطاعة لله ولرسوله. وامض لما اراك الله ونحن معك وان كان الرأي ولنا فيه رأي فلنرى ان نعطيهم لا حبة ولا تمرة من تمر المدينة
23:10وعللوا رضي الله عنهم قائلين يا رسول الله كنا واياهم في جاهلية وفي شرك والله ما يطمعون بحبة ولا تمرة الا قرا او بقيمة. ما يطمعون انهم يأخذون من تمر المدينة تمرة
23:30واحدة الا قرة يعني ضيافة منا لهم او بيع والان وبعد ان اكرمنا الله بالاسلام واعزنا بك نعطيهم ثمارنا لا والله يا رسول الله. قال ما ترون؟ ولم يعطهم شيئا صلى الله عليه واله وسلم لان
23:50اهو رغب اولا في هذا الصلح ولكنه استشار اهل الحل والعقد وخاصة الانصار اهل المزارع والبساتين رضي الله عنهم فابدوا رأيهم فاخذ به صلى الله عليه وسلم. فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. وامره الله جل وعلا ان يشاور
24:20وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله. فهي قزوة عظيمة وحصل فيها من المعجزات والكرامات الشيء الكثير من الله جل وعلا لرسوله صلى الله عليه وسلم ولعباده المؤمنين ولخذلان اعداء الله واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم
24:50السلام والامن وهدأت الجزيرة العربية بعد الحروب والبعثات التي استغرقت اكثر من سنة كاملة الا ان اليهود الذين كانوا قد ذاقوا الوانا من الذلة والهوان نتيجة غدرهم وخيانتهم ومؤامراتهم ودسائسهم لم لم يفيقوا من غيهم ولم
25:10ولم يتعظوا بما اصابهم نتيجة الغدر والتآمر. فبعد نفيهم الى خيبر ظلوا ينتظرون ما يحل بالمسلمين النظير النظير وبنوا بنو النظير وبنو قينقاع هؤلاء الذين نفوا عن المدينة. وبقي الى
25:30الان في المدينة بنو قريظة. نتيجة المناوشات التي كانت قائمة بين المسلمين والوثنيين. ولما تحول مجرى الايام لصالح المسلمين وتمخضت لهم العزة والتمكين من الله الله جل وعلا والنصر ساء ذلك اليهود عليهم لعنة الله. نعم
26:00الليالي والايام عن بسط نفوذهم وتوتر سلطانهم. تحرق هؤلاء اليهود ان اي تحرق وشرعوا في التآمر من جديد على المسلمين واخذوا يعدون العدة لتهيئة ظربة الى المسلمين تكون قاتلة لا حياة بعدها. ولما ولما
26:20يكونوا يجدون في انفسهم جرأة على مناورة المسلمين مباشرة. خططوا لهذا الغرض خطة رهيبة. ما عندهم قدرة ويعرفون قدرة المسلمين وعندهم الخوف والرعب وعدم اتفاق الكلمة فيما بينهم فما استطاع
26:40ان يواجهوا المسلمين في حرب. لكنهم هم اهل دس وخيانة وغدر اتفقوا وتواطؤوا على ان يرسلوا بعثة من قبلهم. الى مكة والى بلدان نجد يحرضون على حرب النبي صلى الله عليه وسلم ويعدون بانهم سيعاونونهم. هم ومن
27:10حولهم من سكان المدينة من اليهود. ومعهم فيما يظنون المنافقون انهم سينضمون اليهم اذا حزبت الاحزاب. فهم اهل غدر وخيانة من قديم الزمان. نعم خرج عشرون رجلا من زعماء اليهود وسادات بني النظير الى قريش بمكة. زعيمهم حيي بن اخطب. يعني
27:40في مجموعة من كبراء اليهود ومعهم مجموعة من رؤسائهم يحرظون وبدأوا اول ما بدأوا بقريش فقدموا على كفار قريش فاكرموهم لان كفار قريش يكرمون اليهود من القديم لانهم اهل علم فيكرمونهم لهذا وهم ردوا النبي صلى الله عليه وسلم الذي جاء بالحق
28:10فلما قدموا على كفار قريش اكرموهم وسألهم كفار قريش قالوا لهم طريقتنا وعرفتم طريقة محمد اينا احسن؟ قالوا لا لا سواء بل انتم احسن الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون
28:40والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا فلما جاءوهم في مكة استفتوهم قالوا اين احسن؟ نحن ام محمد؟ قالوا لا سواء. انتم احسن. واهدى سبيل وانتم تصلون الرحم وقطع الرحم. وانتم تجمعون الناس حولكم وهم فرق الناس. وهكذا قلبوا الحقيقة
29:10محاسن النبي صلى الله عليه وسلم اضافوها لكفار قريش ومساوي كفار قريش وكلهم مساوئ اضافوها الى النبي صلى الله عليه وسلم. فعند ذلك انبسط كفار قريش واستجابوا لهم فيما طلبوا
29:30نعم خرج عشرون خرج عشرون رجلا من زعماء اليهود وسادات بني النظير الى قريش بمكة يحرضونهم على غزو الرسول صلى الله عليه وسلم ويوالونهم عليه ووعدوهم من انفسهم بالنصر لهم فاجابتهم قريش وقريش قد اخلفت
29:50وعدها بالخروج الى بدر فرأت في ذلك انقاذ سمعتها والبر والبر بكلمتها العام الماضي تواعدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وتخلفوا. خوفا ورعبا. فرأوا ان خروجهم هذا العام استجابة لطلب اليهود
30:10ان فيه رد شيء من الاعتبار لهم يخرجون لان اليهود وعدوهم النصر والتأييد و تأليب العربي معهم. نعم. ثم خرج هذا الوفد الى غطفان فدعاهم الى ما دعا اليه قريش فاستجابوا لذلك ثم طاف الوفد الوفد في قبائل العرب يدعوهم الى ذلك فاستجاب له من استجاب وهكذا نجح ساسة اليهود
30:40وقادتهم في تقليب احزاب وقادتهم في تقليب احزاب الكفر على النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته والمسلمين. وفعلا خرجت من الجنوب قريش وكنانة وحلفائهم من اهل تهامة وقائدهم ابو سفيان في اربعة الاف ووفاهم بني سليم بمر الظهران
31:00بني سليم وخرجت من الشرق قبائل قبائل غطفان بنو فزارة يقودهم عينة بن حصن وبنو مرة يقودهم الحارث بن وبنو اشجع يقودهم كما خرجت بنو اسد وغيرها. في الجموع تزيد على عشرة
31:20بالاف رقاة كفار قريش اربعة بينما هم في غزوة بدر كانوا الف بحدود الالف ما بين الالف وتسع مئة وفي غزوة الاحزاب في غزوة الخندق في غزوة الاحد كانوا ثلاثة الاف. وهذه جمعوا اكثر
31:40اربعة الاف من عندهم. بينما قبائل العرب كل قبيلة اخرجت ما تستطيعه من العدد. فاجتمع الجميع في حدوده بعشرة الاف فيتصورون انهم بهذا يقضون على النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه
32:00في ضربة واحدة. نعم. واتجهت هذه الاحزاب وتحركت نحو المدينة على ميعاد كانت قد عقدت عليه وبعد ايام تجمع حول المدينة جيش جيش عرمرم يعني كثير عظيم نعم يبلغ عدده يبلغ عدده عشرة الاف مقاتل. جيش ربما يزيد عدده على جميع من في المدينة. من النساء والصبيان والشباب والشيوخ
32:30ولو بلغت هذه الاحزاب بالمحزبة والجنود المجندة الى اسوار المدينة بغت لكانت اعظم خطأ على كيان المسلمين مما يقاس ربما تبلغ الى استئصال الشأفة واباية الخضراء. ولكن قيادة المدينة على كيان المسلمين ماء ولكن قيادة المدينة
32:50كانت قيادة متيقظة لم تزل واضعة اناملها المدينة بيد النبي صلى الله عليه وسلم الموفق من ربه جل وعلا الذي يأتيه الوحي من السماء. نعم. وهو يأخذ بالاسباب عليه الصلاة والسلام. ويعتمد
33:10على الله تبارك وتعالى. ما كان يفرط في الاسباب بل كان يأخذ بالاحوط عليه الصلاة والسلام في جميع اموره كما فعل في ليلة هجرته عليه الصلاة والسلام وكما فعل في ليلة بدر وغير ذلك من المواقف
33:30العظيمة التي كان عليه الصلاة والسلام يأخذ بالاسباب ويتكل على الله جل وعلا. وهكذا ينبغي مؤمن فما يجوز للمؤمن مثلا ان يقول انا متكل على الله ويترك الاخذ بالاسباب هذا لا يجوز. ولا
33:50يجوز للمؤمن ان يعتمد على الاسباب اعتمادا كليا لا. وانما يكون يأخذ بالاسباب ويتكل على الله الله جل وعلا من الاخذ بالاسباب مثلا يتزوج لعل الله ان يرزقه ولد ولا يقول مثلا انا لا اتزوج
34:10ولا اعات النسا وان كان الله قد قسم لي ولد فسيأتي. قالوا هذا جهل فلا يترك الاسباب ولا يعتمد عليها. نعم. ولكن قيادة المدينة كانت قيادة متيقظة لم تزل واضعة اناملها على العروق النابضة تتجتت تتجسس الظروف وتقدر ما يتمخض
34:40تتابع الامور ما كانت غافلة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتابع العيون ويأتيه لتأتيه الاخبار ويتحسس من يتجمع نحو المدينة من يريد المدينة بسوء نعم فلم تكد تتحرك هذه الجيوش عن مواضعها حتى نقلت استخبارات المدينة الى قيادتها فيها بهذا الزحف الخطير
35:10وسارع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عقد مجلس استشاري اعلى مجلس استشاري اعلى يعني يضم كبار الصحابة رضي الله عنهم واهل الرأي منهم. نعم. تناول فيه موضع خطة الدفاع عن كيان المدينة. مسألة دفاع الان
35:30ما تصلح فيها المقابلة. لانهم في جهات عدة. فاذا قابل جهة اغارت الجهة الاخرى على المدينة وانما الخطة الان المناسبة خطة دفاع. نعم. وبعد مناقشات جرت بين القادة واهل اتفقوا على قرار قدمه الصحابي النبي سلمان الفارسي رضي الله عنه قال سلمان يا رسول الله انا كنا بارض فارس
36:00اذا حوصرنا خندقنا علينا وكانت خطة حكيمة لم تكن تعرفها العرب من قبل. يعني اول ما عرفها الاسلام بمشورة سلمان الفارسي رضي الله عنه. وفي الصفحة اليسرى هذه يبين منازل
36:20العرب وقبائل ومجموعة الاحزاب كما يأتي في المخطط الثاني بعد هذا. نعم يعني هذا منازلهم ومحل اقامتهم وكيف تجمعت هؤلاء كلها باتجاه المدينة. تريد غزو المدينة يعني جاءت من كل حدب وصوب. نعم. واسرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
36:50تنفيذ هذه الخطة فوكل الى كل عشرة رجال ان يحفروا من الخندق اربعين ذراعا. وقام المسلمون بجد ونشاط يحفرون الخندق الله صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم يحثهم ويساهمهم في عملهم هذا ففي البخاري عن سهل ابن سعد قال كنا مع رسول الله
37:10صلى الله عليه وسلم في الخندق وهم يحفرون ونحن ننقل التراب على على اكتادنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للمهاجرين والانصار وعن اس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق
37:30فاذا المهاجرين والانصار يحفرون في غداة باردة فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم فلما رأى ما بهم من النصب والجوع قال اللهم ان العيش عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فقالوا مجيبين له نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد
37:50ما بقينا ابدا. وفيه عن الوراء بن عازب قال رأيته صلى الله عليه وسلم ينقل من تراب الخندق حتى وارى عن الغبار حتى وارى عني الغبار جلدة جلدة بطنه حتى ما يتميز لون بشرة النبي صلى الله عليه
38:10سلم الغبار والتراب تراكم على بشرته صلى الله عليه وسلم حتى ما يميزها الراعي نعم وكان كثير الشعر فسمعته يرتجز بكلمات ابن رواحة وهو ينقل من التراب ويقول اللهم لولا انت ما اهتديت
38:30ولا تصدقن ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لطينا. ان الاهل قد بغوا علينا ان ان الاولى قد بغوا علينا. وان ارادوا فتنة ابينا. قال قال ثم تمد بها صوته باخرها وفي رواية. ان الاولى قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا. كان
39:00مسلمون يعملون بهذا النشاط وهم يقاسون من شدة الجوع ما يفتت الاكباد. قال انس كان اهل الخندق كان اهل الخندق يؤتون بملئ كفي من الشعير فيصنع لهم باهالة سمخة توضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح
39:20وقال ابو طلحة شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع هذا نوع من آآ الشحم المذاب يعني لها رائحة. لها رائحة كريهة. يعني مجموع يعني من شدة فقرهم
39:40وحاجتهم وجوعهم هذا اذا وهم رظي الله عنهم. مثل ما يسمى في بعظ اللهجات الكفر. كفر يعني له شحم مخزن له رائحة لكنه ادم قال ابو طلحة شكونا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجوع فرفعنا عن بطوننا عن حجر حجر فرفع رسول
40:10الله صلى الله عليه وسلم عن حجرين. كان الصحابة رضي الله عنهم من شدة الجوع ما يستقيم ظهره وصلبه واقف فيربط على بطنه الحجر حتى يقوي الظهر. في شدة خلاء البطن. يقول فكشفنا لرسول
40:30الله صلى الله عليه وسلم عن بطوننا على حجر. فكشف صلى الله عليه وسلم انه ربط على بطنه حجرين من شدة جوعه صلى الله عليه وسلم وهو صابر عليه الصلاة والسلام. ربط على بطنه
40:50في حجرين من شدة الجوع. نعم. وبهذه المناسبة وقع في حفر الخندق ايات من اعلام النبوة رأى جابر ابن عبد الله في النبي صلى الله عليه وسلم خمسا شديدا فذبح خمسا شديدا يعني جوع ظمور وبطن
41:10رأى الرسول صلى الله عليه وسلم ظامر بطنه ما فيه الا الظهر. صلب الظهر فرق لهذا رضي الله عنه فذبح بهيمة وطحنت امرأته صاعا من شعير ثم التمس من رسوله من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتي في
41:30سرا ان يأتي في نفر من اصحابه فقام النبي صلى الله عليه وسلم هشام رضي الله رحمه الله كانوا يحفرون بالنهار فاذا صار الليل او الى بيوتهم. جابر بن عبدالله رضي الله عنه من محبته لصلى الله للنبي صلى الله عليه
41:50وسلم وملاحظته له رأى فيه خمسا شديدا جوع شديد ويعرف انه اذا ال الرسول صلى الله عليه وسلم الى اهله لن يجد شيء. ما يجد شيء يأكله. فجاء الى زوجته رضي الله عنها وقال لها
42:10ارأيت كذا وكذا؟ هل عندك من شيء؟ قالت نعم. عندي هذه البهيمة وعندنا صاع من شعير. يمكن تجيب الرسول عليه الصلاة والسلام ومعه اثنين او ثلاثة من ممن يعز عليه. ممكن
42:30فرح بهذا رضي الله عنه وذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق الى المدينة فقال يا رسول الله على بيتي عندي كذا وكذا طعامك يعني طعام واحد. فامر صلى الله عليه وسلم رجلا ينادي يقول
42:50هلموا الى دار عبد جابر ابن عبد الله قد هيأ لكم طعاما يقول فاسقط في يدي وقلت انا لله وانا اليه راجعون. طعام يأكله واحد. واهل الخندق اهل المدينة كلهم يزيدون عن الالف اللي يحفرون وما عنده
43:20اطعام واحد والنبي عليه الصلاة والسلام قال قد هيأ لكم جابر طعاما فلموا اليه يعني تصور الجميع انه هيأ لالف رجل طعاما عظيم فرضي بما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصارت المعجزة العظيمة له عليه الصلاة والسلام. نعم اقرأ
43:50فقام النبي صلى الله عليه وسلم بجميع اهل الخندق وهم الف فاكلوا من ذلك الطعام وشبعوا وبقيت برمة اللحد وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وصل الى بيت جابر قال ما عندكم اخبره بما عنده قال عندنا بهيمة
44:10شويناها وصاع من شعير هذا اللي عندنا. فقال مرها لا تنزل البرمة من من على النار التي فيها اللحم. والخبز في مساء النور. لا تخرجه. فامر جابر رضي الله عنه زوجته رضي الله عنها ان تعمل
44:40جهات النبي صلى الله عليه وسلم فجاء صلى الله عليه وسلم ودخل وتفل في البرمة وفي التنور وقرأ فدعا ثم قال قل لها تغرف. فاخذت تغرف من اللحم وهو يزيد. وتغرف ويزيد
45:00اتدفع لجابر وجابر يعطي لمن حضر؟ وكلما شبع قوم خرجوا ودخل اخرون ولا ما تأخذهم دار جابر رضي الله عنه الف يدخل مجموعة فيتعشون ويخرجون وتخرج من التنورة الخبز وتفتها
45:20على اللحم فيأكلون ويشبعون ويخرجون. ثم الاخرون ثم هكذا وهكذا عشرات المرات والدفعات وتغرف من البرمة ولا تتحرك. بل تزيد. حتى شبع القوم كلهم فنظرت المرأة الى البرمة فاذا هي بحالها ما نقص منها شيء. البهيمة فيها كلها. والتنور خبزه فيه. ما نقص ببركة
45:50في دعوة النبي صلى الله عليه وسلم نعم وبقي العجين يخبز كما هو جاءت اخت النعمان ابن بشير بحملة من تمرير الخندق ليتغدى ابوه وخاله فمرت برسول الله صلى الله عليه النعمان ابن بشير
46:10جاءت بتميرات في يدها اقرأ وجاءت اخت النعمان ابن بشير بحفلة من تمر الى الخندق يتغدى ابوه وخاله فمرت برسول الله صلى الله عليه وسلم فطلب منها التمر وبدده فوق الثوب ثم دعا اهل
46:30الخندق فجعلوا يأكلون منه وجعل التمر يزيد حتى صدر اهل الخندق عنه. وانه يسقط من اطراف الثوب. والمرأة ارسلت البنت فتاة صغيرة ارسلت معها امها حفنة من التمر في صرة قليلة ملع الكف قالت اعطوه
46:50اعطيه ابيك وخالك. ابو البنت الذي هو زوج المرأة قالوا ها اخو المرأة. قالت اعطيه يتغديان من هذه التميرات. فمن توفيق الله انها مرت صلى الله عليه وسلم ومعها الصرة من التمر ملء الكف. قال تعالى ما ماذا معك؟ قالت تميرات لابي
47:20سوى خالي غداهم فطلبه صلى الله عليه وسلم واخذه منها واعطته اياه فاخذه بكفه عليه الصلاة والسلام ثم فرش له ثوبا ورماه فيه امر منادي ينادي اهل الخندق كلهم. فجاءوا زرافات وكل يأكل من هذا التمر حتى
47:50وينصرف ثم يأتي الاخرون وهكذا. ويرى التمر يزيد. حتى انه كاد يتنثر من خارج الثوب الذي وضعه النبي صلى الله عليه وسلم من كثرته. وهو يزيد والناس يأكلون منه وينصرف
48:10يأكلون وينصرفون. والتمر من احسن الغذاء ولهذا اختاره الله جل وعلا فطورا للصائم فهو فيه فوائد عظيمة هو طعام غذاء وفاكهة حلوى وعلاج انه يقال ان التمر اذا دخل المعدة ان كان فيها شيء من قبل اخرجه
48:40وان لم يكن فيها شيء فهو يبقى فيها. ويخرج ما قبله. وينفع لمن فقد الطعام فترة سواء كان صائم غير صائم مفيد ولا ظرر فيه. وسهل الهضم ويؤكل بالليل والنهار وفي اي
49:00ساعة يراد فاختاره الله جل وعلا فطورا للصائم فيستحب النبي وصلى الله عليه وسلم الفطر على رطبات فان لم يكن فعلى تمرات الرطب هي الجديدة الحديثة عهد بن نخل والتمر المخزون. وهو يصبر السنة والسنتين والثلاث واكثر من ذلك
49:30ولا يتأثر. نعم. واعظم من هذين ما رواه البخاري في عن جابر قال ان يوم الخندق نحفر فعرظتك دية شديدة فدية يعني صخرة صخرة بمثابة صخرة جبل العظيم داخل الارض. وهم يريدون الحفر وهذه الصخرة ووقفت في الطريق. ما كل ما ضربوها
50:00يجدح نار من صلابته وشدته. ماذا يعملون؟ ما يستطيعون هذي؟ نعم واعظم من هذا واعظم من هذا ما رواه البخاري عن جابر قال ان يوم الخندق نحفر فعرظت كلية شديدة فجاءوا النبي
50:20صلى الله عليه وسلم فقالوا هذه كلية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام بطنه معصوما بحجر ولبثنا ثلاث لا نذوق فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم المعور فضرب فعاد كثيبا اهيا او اهيم ايسرا بضربة واحدة
50:40صارت رمل وفي بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم تفل عليها ودعا. فانهالت رملا بدل ما تجدح بالنار. نعم هل البراء؟ نعم. لما كان يوم الخندق عرضت لنا في بعض الخندق صخرة لا تأخذ منها المعاول. فاشتكينا ذلك
51:10رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء واخذ المعول فقال بسم الله ثم ضرب ضربة وقال الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لانظر قصورها الحمر الساعة ثم ضرب الثانية فقطع اخر فقال الله اكبر اعطيت فارس والله اني لابصر
51:30المدائن الابيض الان ثم ضرب الثالثة فقال بسم الله فقطع بقية الحجر فقال الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لابصر ابواب صنعاء من مكاني. معجزة عظيمة يضرب بالمأوى صلى الله عليه وسلم فتأتيه البشارة
51:50من الله جل وعلا بانه اعطي المشرق واعطي الشام واعطي اليمن بهذه وينظر اليها وهو المعول عليه الصلاة والسلام. يجعلها الله جل وعلا بين عينيه حقيقة. فنظر الى قصوره ابوابها وبشر امته بانها ستفتح هذه البلدان. والا هذه فتحت باب
52:20بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وبعد وفاة ابي بكر اكثرها في عهد عمر وعثمان رظي الله عنهما وروى ابن اسحاق مثل ذلك عن سلمان الفارسي رضي الله عنه ولما كانت المدينة تحيط بها هذا مبدأ البدء في حفر
52:50الخندق والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل هل يجوز للمسلم ان يصلي ركعتي الوضوء في وقت في وقت النهي ولو كان اكثر من مرة
54:10يسن للانسان كلما توظأ ان يصلي ركعتين سواء في وقت النهي او في غيره فسنة الوضوء. ولو توضأ بعد العصر اكثر من مرة فيسن ان يصلي وان لم يصلي فلا
54:30حرج لان الصلاة سنة الوضوء سنة وليست بواجبة يقول السائل هل يجوز للمحرمة ان تلبس شراب الرجل نعم المحرمة تلبس شراب الرجلين ولا تلبس شراب اليدين وتسمى القفازان. لا تنتقب ولا تلبس القفازين. واما شراب
55:10رجلين فتلبسهما يقول السائل هلك هالك عن ام واب واخت لاب واخ لام واخت لام فما نصيب كل واحد منهم ادخل معهم الجيران على هذا لان الاب والام يكفون ما يشارك الاب لا اخوة ولا اخوات من اب ولا من ام ولا اشقاء
56:00ويفضل ابن الام بالاسقاط بالجد فافهمه على احتياطي. هالك عن ام واب واخت لاب واخ لام واخت لام فما نصيب كل واحد؟ نعم هؤلاء الاخوة والاخوات يعرفون يحرمون الامة من الثلث وينقلونها للسدس لو لم يكن الا الاب والام لاخذت الام الثلث
56:30والاب الباقي. لكن لوجود الجمع من الاخوة والاخوات اخت لاب واخ لام واخت لام. ثلاثة يحجبون الامة من الثلث الى السدس. فتأخذ الام واحد من ستة. ويأخذ الاب الباقي خمسة
56:50يقول هلك هالك عن زوجة واخ لام فاين يذهب باقي الارث وما نصيب كل واحد منهم؟ اولى رجل ذكر الزوجة لها الرضا والاخ ام له السدس. والمسألة من اثني عشر للاخ لام اثنان من اثنين
57:20في عشر سدس وللزوجة الربع ثلاثة ثلاثة واثنان خمسة ويبقى سبعة تحفظ حتى ايام العاشر لاولى رجل ذكر يقول السائل لدي اربعة اولاد واربع بنات متزوج منهم بنت وولد وقد يحتاج بعضهم الى المساعد الى مساعدة مبلغ من المال فهل يجوز ان اعطي احد دون احد؟ علما ان الباقين وعددهم ست
58:20ست افراد واحد منهم موظف اذا احتاج الولد او الذكر او الانثى الى مساعدة فلا يخلو ان كانت مساعدة في النفقة مساعدة في النفقة في البيت سكن اجرة في طعام في تزويج الولد في معاونة البنت على الزواج فنعم تعطي المحتاج
58:50دون غيره. واما اذا كان مما يبقى يحتاج الى مساعدة تعطيه دراهم او ارض تخصه فلا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فما يلزم التسوية بينهم في نفقة كل تنفق عليه بحسبه. هذا احتاج الى تزويج في حاجة ان تعطيه عشرين الف ثلاثين الف
59:20هكذا تعطي تزوجه والاخر ليس في حاجة ما تعطيه مثل هذا لكن هذا تعطيه ارض تبقى له والاخر تحرمه؟ لا. هذا لا يجوز لان هذا مما يبقى فما يبقى ويتمول يجب التسوية بينهم. وما كان من باب النفقة فلا يلزم التسوية وانما
59:50فيجب الانفاق على من قصرت به النفقة يقول السائل توفيت امرأة وكانت قبل وفاتها قد اوصت ان يرثها ابن زوجها كما يرثها اولادها بالظبط وهي لها ولدين وبنت لها ان توصي لولد زوجها مثلا بان يأخذ مثل اولادها
1:00:30اذا كان بمقدار الثلث فاقل. ما دام لها ولدين وبنت واوصت لولدي توجيهها مثل احد الولدين فلا بأس بهذا لان هذا بمقدار اقل من الثلث. فتوصي بالثلث اقل وليس هذا من باب الميراث وانما هذا يعتبر من باب الوصية. والرجل والمرأة لهما ان يوصوا
1:01:00بمقدار الثلث فاقل لغير وارث. فلها ذلك يقول السائل قدمت زوجتي لصلاة العشاء وهي حامل وردت الطواف بالكعبة فلم تستطع اكمال الطواف فهل عليها شيء ما دام طواف تطوع فليس عليها شيء ما يلزمها ان تكمله. واما اذا كانت قدمت بعمرة وهي
1:01:40اه محرمة فعليها ان تكمل طوافها ولو بعد خفة الزحام. ولا عن الواجب والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين