تيسير العلام | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 158- كتاب النكاح | باب هدي النبي في النكاح
0:00وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. سم الله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى الحديث الثامن والتسعون بعد المائتين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر فقال
0:30بعضهم لا اتزوج النساء. وقال بعضهم لا اكل اللحم. وقال بعضهم لا انام على فراش فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فحمد الله واثنى عليه وقال ما بال اقوام؟ قالوا كذا
0:50وكذا ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني هذا الحديث الصحيح من الاحاديث المتفق عليها كما رواها اصحاب السنن وهو حديث عظيم يبين سماحة الاسلام ويسره وسهولته
1:30كما يبين حرص الصحابة رضي الله عنهم وتنافسهم الى الخير. وحرصهم الشديد على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما ظهر لهم وفيما خفي عنهم هؤلاء جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:10حريصون على الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فيما يطلعون عليه في صلاته وقراءته واخلاقه ومعاملته. لكن هناك اعمال سرية ما يطلع عليها عامة الناس من يعرفها امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن وهذا
2:50من الحكم العظيمة ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الله له ان يتزوج باكثر من اربع لاجل نشر العلم والفقه والافادة عن احوال النبي صلى الله عليه وسلم داخل بيوت امهات المؤمنين رضي الله عنهن
3:23من يبين هذا؟ امهات المؤمنين رضي الله عنهم سارع هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم الى امهات المؤمنين. يسألونهن عن اعمالهم عن النبي صلى الله عليه وسلم داخل البيت منهم من يتصنى له ان يدخل ويبيت عند النبي صلى الله عليه وسلم
3:59كما فعل عبد الله بن عباس رضي الله عنهما بات في بيت النبي صلى الله عليه وسلم وحوله صلى الله عليه وسلم في بيت خالته ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها
4:22ميمونة خالة عبد الله بن عباس جاء يبيت عند النبي صلى الله عليه وسلم واطلع على عمله الاخرون لا يتسنى لهم ذلك جاؤوا يسألون امهات المؤمنين عن عمله صلى الله عليه وسلم في بيته
4:47فاخبر عن عمله صلى الله عليه وسلم وانه عليه الصلاة والسلام قد يصلي بالركعة الواحدة البقرة والنساء وال عمران وقد يحيي الليل احيانا وقد يصلي اول الليل ويرقد وقد يرقد احيانا ثم يقوم وسط الليل وقد يرقد اول الليل ويقوم اخره عليه الصلاة والسلام
5:27كما قالت عائشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله واوسطه واخره وانتهى وتره الى السحر. وقالت احداهن ما شئت ان ترى رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما الا رأيته. وما شئت انت راهقدا الى
5:57لرأيت وكان عليه الصلاة والسلام يقوم حتى تفطرت قدماه من طول القيام عليه الصلاة والسلام. في الليلة الشاتية الباردة. يقوم عليه الصلاة والسلام حتى كرة قدماه جاء هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم يسألون امهات المؤمنين عن عمله صلى الله عليه وسلم فاخبروا
6:32فقالوا في انفسهم لابد ان نجتهد نحن. لان الرسول صلى الله عليه قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فنجزت ونجتهد في العبادة وكما قالت له عائشة رضي الله عنها لما رأت
7:05طول قيامه عليه الصلاة والسلام قالت تفعل هذا يا رسول الله وقد غفرت الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال عليه الصلاة والسلام افلا اكون عبدا شكورا اشكر ربي على هذه النعمة العظيمة الصحابة رضي الله عنهم من حرصهم
7:35على العبادة والاقبال على الطاعة والاكثار منها. قال بعضهم لبعض قال بعضهم انا لا اتزوج النساء لان المرأة تريد من الرجل حقه وهو يريد ان يصرف وقته وفي عبادة الله قال الاخر انا اصلي
8:05الليل ولا ارقد قال الثالث انا لا اكل اللحم. زهدا في ملاذ الحياة الدنيا علم النبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بالامة الشفيق عليهم الذي كان عليه الصلاة والسلام احيانا يترك العمل وهو يحب ان يفعله
8:40خشية ان يفرض على امته في شق عليهم. عليه الصلاة والسلام. خشية ان يفرض عليهم فيشق عليهم وقد يفعل الفعل ويتأسف يود الا لو لم يفعل خشية المشقة عليه الامة عليه الصلاة والسلام
9:09كما قال عائشة رضي الله عنها خرج من عندي رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرورا. ثم عاد كئيبا فقلت ما لك يا رسول الله؟ فقال اني دخلت الكعبة واخشى اني شققت على امتي
9:29اخشى اني شائعا يحرصون على دخول الكعبة فلا يحصل لهم في شق عليهم في هذا انهم ما تيسر لهم ما يريدون. علم النبي صلى الله عليه وسلم بمقالته بمقالة هؤلاء فخطب الناس في المسجد عليه الصلاة
9:59ومن حكمته عليه الصلاة والسلام انه اذا اراد امرا ما خطب الناس فيجتمعون ثم يقول عليه الصلاة والسلام ما بال اقوام قالوا كذا وكذا؟ قد يعلم صلى الله عليه وسلم من القائل
10:29لكن ما يحب ان يذكر اسمه لانه قد يكون فيه لوم له او اظهار له وهو لا يحب اظهار ذلك. وهكذا عليه الصلاة والسلام. فهو يقول ما قالوا اطواب فقال عليه الصلاة والسلام بعد ما
10:59الله واثنى عليه وهذه سنته في المواعظ والاجتماعات العامة اول ما يبدأ به الحمد لله جل وعلا. والثناء عليه سبحانه بما هو اهله. ثم قال ما اقوام قالوا كذا وكذا. عبر عما قالوه عليه الصلاة والسلام بقوله
11:29كذا وكذا. ولكني هو عرف عليه الصلاة والسلام ان قصدهم الاقتداء به ومتابعته فاراد ان يخبرهم عن حاله عليه الصلاة والسلام قال لكني اصلي وانام. لان طول الشهر يشق على الانسان. والاستمرار
11:59في في السحر قد يضره. لو نام بالنهار ما يكفيه قد يحيي الليل صلى الله عليه وسلم في مواسم وفي ايام مثلا ليالي معينة تحيي الليل صلى الله عليه وسلم ولا تدوم. فلا يكون فيها مشقة كالعشر الاواخر من رمضان عليه الصلاة والسلام
12:29كان في العشرين الاول يصلي ويرقد. فاذا كانت العشر الاواخر احيى ليلة وايقظ اهله وشد المئزر وجد واجتهد عليه الصلاة والسلام تحريا لليلة القدر عليه الصلاة والسلام لكن على سبيل العموم والايام المتتابعة كان لا يحيي الليل كله
12:59يقول لكني اصلي وانام يعني انام شيء من الليل واصلي شيئا منه. ولا يلزم ان الصلاة اول ثم النوم ثاني. الا انه يدل على انه يجعل من الليل وقتا للنوم ومن الليل وقتا
13:19للصلاة اصلي وانام. واصوم وافطر ما اواصل الصيام مواصلة الصيام اولا قد تضر بالبدن. وتؤثر عليه. ثم قد لا يتلذذ المرء بالصيام لانه مستمر على هذه الطريقة والاستمرار على امر ما قد تذهب لذته
13:59الاستمتاع به والاستفادة منه. يكون هذا ديدنه وقد نهى صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر وقال ما صام من صام الدهر او صام او كما قال صلى الله عليه وسلم وعاتب الباهلي الذي جاءه صلى الله
14:33عليه وسلم ثم انقطع عنه سنة ثم جاءه بعد ذلك وقد تغيرت حاله. فقال الباهلي للنبي صلى الله عليه وسلم اما تعرفني؟ قال ومن انت؟ قال انا الباهلي الذي اتيتك عام اول. قال وما الذي غير حالك؟ وهيئتك كان حسن الهيئة
15:03قال ما اكلت طعاما بعدك الا بليل. يعني منذ فارقتك العام ما افطرت بالنهار. وهذا يحتمل انه قبل تحريم صيام يومي العيدين. ويحتمل انه يقصد الايام التي يباح صيامها. ان كان قد مضى وظهر تحريم صوم يوم العيدين يعني الايام التي لا
15:33يحرم صيامها. قال له النبي صلى الله عليه وسلم علمت نفسك. ما هكذا ينبغي. عذبت نفسك ولما قيل له عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما انه يريد ان يصوم الدهر كله
15:53ابى عليه صلى الله عليه وسلم واخبر عن سنته قال واصوم اوعوا افطروا. فكان عليه الصلاة والسلام كما قالت امهات المؤمنين. كان يصوم يواصل الصيام حتى نقول لا افطر ثم يفطر ويواصل الفطر حتى نقول لا يصوم. وكان عليه
16:23الصلاة والسلام يرغب في صيام داوود. عليه الصلاة والسلام. الذي هو صيام يوم وفطر يوم. يرغب في هذا وهو عليه الصلاة والسلام لم يفعله وانما كان يواصل الصيام والايام المتتابعة ويواصل الفطر لانشغاله صلى الله عليه وسلم بمهام
16:53الرسالة والتبليغ عن الله جل وعلا ومخالطة الناس وتوجيههم فكان يصوم الايام ثم يفطر اياما وقد يكون صومه اكثر من صيام يوم وفطر يوم عليه الصلاة والسلام وبين عليه الصلاة والسلام انه افضل الصيام صيام
17:23داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى. كان اذا خرج للجهاد في سبيل الله لا يفر قوي يعني ما ظره الصيام واذا كان بهذه المثابة فهو لا يظر
17:43ولا يسأم الصيام لانه يوم ويوم. يوم صيام ويوم فطر. يوم صيام ويوم فطر. اذا افطر اشتاق الى الصيام. واذا صام يشعر بانه قائم بعبادة عظيمة متواصلة من اول نهار من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهو في عبادة. سواء نام استيقظ اشتغل
18:13بشيء ما هو في عبادة اصوم وافطر يعني اصوم بعض الايام وافطر بعض الايام. ولا اواصل الصيام. واتزوج النساء آآ يقول عليه الصلاة والسلام اتزوج النساء. وزواج النساء سنة رسول
18:39رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنة المرسلين قبله. وفيه مصالح عظيمة غير اللذة وانما فيه مصالح. ما بالك لو ان الناس كلهم تركوا الزواج؟ الا ينقطع وتنتهي الامة وبالزواج مثلا تحصل الذرية ويتكاثر الناس
19:09ويتكاثر عباد الله يكفرون ويحصل مصالح يعف نفسه ويعف زوجته او زوجاته وينفق على زوجاته ويتولى امورهن ويكون فيه ترابط بين الاسر وتقارب وتعاون هذا بالمصاهرة هذا يتزوج منه وهذا يزوجه وهكذا
19:39فتتصل الاسر بعضها ببعض كما حصل من زواج النبي صلى الله عليه وسلم. كان يتزوج من شتى القبائل والاسر فكان في ذلك ترابط واحسان ومسارعة من القبائل الاسلام لانه صاروا اصبحوا اسحار محمد صلى الله عليه وسلم
20:09ففي الزواج مصالح عظيمة ليس اللذة فقط وانما المصالح كثيرة ومنها الاجر العظيم الذي يحصل للمرء كما قال عليه الصلاة والسلام لما عدد الامور التي يحصل فيها للانسان قال وفي بضع احدكم صدقة. يعني جماع الرجل لزوجته
20:39صدقة عليه وعليها. تعجب الصحابة رضي الله عنهم قالوا يا رسول الله ايأتي احدنا شهوته ويقول له فيها اجر يعني هو يشتهي هذا الشيء ويكون له اجر؟ قال عليه الصلاة والسلام اراد
20:59ان يقرب لهم ذلك. قال ارأيتم لو وضعها في الحرام؟ الا يكون عليه وزر؟ قالوا بلى. قال فكذا اذا في الحلال كان له اجر. فزواج زواج النساء سنة المرسلين. وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابة رضي الله عنهم
21:29يحث بعضهم بعضا على الزواج. كما قال عبدالله بن مسعود وقال عبدالله بن عباس مثلا لو علمت انه ما بقي من اجلي الا وعشرة ايام بعدها اموت وتمكنت من الزواج لتزوجت. وكان يرغب بعضهم
21:49ويقول بعضهم وروي عن بعضهم انه قال خير هذه الامة اكثرها نساء وخير هذه الامة على الاطلاق منه هو محمد صلى الله عليه وسلم. وكان يقسم لتسع يسوعات الصلاة والسلام. وهذه من خصائصه والصحابة رضي الله عنهم اكثرهم مات
22:19عن اربع اربع نساء رظي الله عنهم فمن رغب عن سنة ايه؟ فليس مني. من رغب عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول فليس مني اذا رغب عنها زهدا فيها او استقلالا لها فهذا تنطع وتكلف
22:49وخروج عن المألوف بئس مني والنبي عليه الصلاة والسلام رغب في ان يقبل المرء على طاعة الله وان يعمل لدنياه وكان عليه الصلاة والسلام يبيع ويشتري ويسر بالربح بالتجارة عليه الصلاة
23:19سلام كما انه عليه الصلاة والسلام اعطى رجلا دينارا ليشتري له شاة فذهب الرجل واشترى للنبي صلى الله عليه وسلم بالدينار شاتين وفي اثناء الطريق باع احدى الشاتين بدينار لان
23:49ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد الا شاة واحدة. فباع في اثناء الطريق احدى الشاتين وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بالشاة والدينار. فسر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا ودعا
24:09قال اربح الله بيعتك او كما قال صلى الله عليه وسلم فكان رظي الله عنه لو اشترى ترابا ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم لا طمعا في الدنيا في هذا
24:29فهو يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. لكن ليعود الامة الكسب الحلال والعمل. وعدم الاتكال وان لا يكون على حساب غيره وانما يعمل وينتج. وكان الصحابة رضي الله عنهم يقولون كنا نحامل على ظهور
24:49فنأكل ونتصدق. يحاملون على ظهورهم الامتعة رضي الله عنهم. وما شأنهم ذلك ويأكلون ويتصدقون. يحاول الانسان انه يكسب درهم او درهمين او ثلاثة او اقل او اكثر في اليوم فيتصدق ببعضها ويأكل هو واهله بعضها. وربما اجر نفسه عند
25:19يمتح لهم الماء يخرج لهم الماء من البئر الدنو بكذا مثلا ثم يأخذ كسبه ويأكل منه ويتصدق. ويقول احدهم لما نزل الامر بالصدقة كنا نحامل على ظهورنا فنأكل ونتصدق. رضي الله عنهم وارضاهم
25:49فمن رغب عن سنتي فليس مني لان الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الاعتدال وهو الصواب والله جل وعلا يقول قل ان كنتم تحبون ان الله فاتبعوني يحببكم الله. ويقول جل وعلا
26:19قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. فالطيب من الرزق عونا على الطاعة وكف للانسان عن السؤال والتعرض للناعش يعمل لنفسه ويكتسب وقال عليه الصلاة والسلام. لنفسك عليك حقا ولزوجك عليك حقا. ولربك عليك حقا فاعط كل ذي حق
26:59حقه لا تبخس حق احد ما عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه يقول زوجني ابي امرأة وهو شاب رضي الله عنه يقول زوجته ابي امرأة وكان يتعاهدها. يسألها عني. فيسألها عن زوجها
27:33لا تقول نعم الرجل عبد الله. ثم يسألها فتقول نعم الرجل عبد الله. تثني عليه خيرا. فلما مضى طويل بعد سألها فقالت نعم الرجل عبد الله ما وطأ لنا فراشا ولا فتش لنا كلفا يعني ما
27:53ما اطلع على شيء من عورة المرأة اصلا. وما وطأ فراشها كان يقوم الليل ويصوم النهار. قالت كان يصوم نهار ويقوم الليل. يعني معناها نعم الرجل لكن ما لنا منه نصيب. فالشكاه على النبي صلى الله
28:13عليه وسلم فقال له عليه الصلاة والسلام القني به. لان الشكوى هذه شكوى ودية. ما ارسل له عليه الصلاة والسلام ليرعبه او يخيفه؟ لا. قال القني به. يعني تعال انت واياه الي فيه احد
28:33ايام فجاء به ابوه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الله الم احدث انك تقول اصوم النهار واقوم الليل قال بلى يا رسول الله ما يستطيع يخفي عن النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم
28:53وقال له مثلا صم يوما من الشهر قال بي اني اطيق افضل من ذلك فقال صم ثلاثة ايام من الشهر قال اطيق افضل من ذلك ثم تدرج معه وقال له صم يوما
29:13افطر يومين قال اطيق افضل من ذلك. قال صم يوما وافطر يوما. قال اطيق افضل من من ذلك. قال لا افضل من هذا هذا عليه الصلاة والسلام. لا افضل من هذا
29:32النبي صلى الله عليه وسلم يشرع للامة بان لا يهملوا طاعة الله ولا ينشغل بدنياهم عن طاعة ربهم. لان العمل بالطاعة هو الذي ينفع المرء في المستقبل. وهو اذا عمل في الدنيا بطاعة الله كسب الدنيا والاخرة
30:02فهو يأمرهم بهذا وينهاهم عن التكلف. وينهاهم عن ان يشقوا على انفسهم فالمشقة على النفس منهي عنها. والنفس تحتاج الى ترويض ولا ينبغي للمرء ان ينهي نفسه او يتعبها وانما يعوضها مثل ما يعوض الصبي. يداري نفسه حتى
30:34فتقبل على الطاعة برغبتها واختيارها. وهكذا ينبغي للمرء مثلا اذا اراد قيام الليل ان يعود نفسه على صلاة ما تيسر مثلا اول الليل. ثم بعد هذا على شيء ولو يسير قبل الفجر. ثم كل ما زاد فحسن الى ان يصل الى حد الثلث
31:04ثلث الليل ان استطاع يكفي. وكذلك الصيام يصوم يوما في الشهر. ثم اطمئن وجد قدرة مثلا صام يومين في الشهر او ثلاثة ايام في الشهر او ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر او صام يوم الاثنين والخميس وكان عليهم الصلاة والسلام يواظب على صيامهما
31:34وهكذا يعالج نفسه شيئا فشيئا بالطاعة. ولا يشق عليها. لا يشق على نفسه كما قال بعض السلف نفسك مطيتك ان اكرمتها استفدت منها وان اتعبتها انقطعت توقفت. مثل المطية التي تركبها مثلا الى مكة
32:05فركبها الى مكة اذا انشققت عليها والليل والنهار ولا تريحها ولا تعرفها وقفت فيك في اثناء الطريق وما اوصلتك الى ما تريد. واذا كنت تسير عليها احيانا وتريحها احيانا. وتقدم لها ما تحتاج من العلف
32:27ومن الماء اوصلكت باذن الله. وهكذا نفس الانسان يحاول ان يوجهها في طاعة الله جل وعلا بدون ارغام. وبدون الزام وبدون تكليف اذا وجد منها شيء من التوقف او استشعار بالمشقة ريحها. ريحها وكان النبي صلى الله عليه وسلم قيامه الليل
32:57احيانا يكثر منه واحيانا يقلل. واحيانا يصلي جالسا واحيانا يصلي قائما عليه الصلاة الصلاة والسلام. واحيانا يوتر بركعات قليلة. واحيانا يوتر باحدى عشرة وثلاث عشرة واحيانا يقرأ في السورة يقرأ في الركعة شيء قليل من القرآن واحيانا يقرأ البقرة
33:27وال عمران في ركعة خمسة اجزاء وزيادة في ركعة واحدة واحيانا يقرأ في السبع المثاني السبع الطوال السور الطوال السبع الاول من البقرة بها في ورده في وتره عليه الصلاة والسلام. يعني لا في ركعة وانما في ركعات مثله. عليه الصلاة والسلام
33:59وكما روي عنه انه قيل له يا رسول الله يعني كانه شكى مرض فقال لكني والحمد لله صليت بالسبع الطوال عليه الصلاة والسلام اوتر بها مع ما كان يشعر به
34:21والتعب عليه الصلاة والسلام. وكان اذا مرض يصلي جالسا او شق عليه القيام يصلي وكان اذا سافر ترك قيام الليل الا الوتر فلا يتركه ما كان يترك الوتر عليه الصلاة والسلام لا حظرا ولا سفرا
34:51فهذا الحديث اورده المؤلف رحمه الله لبيان ان الزواج من سنة رسول الله صلى الله الله عليه وسلم. وتقدم لنا الحديث الذي قبله يا معشر الشباب. من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه
35:14وغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم. فانه له وجاء. واذا تزوج اذا الانسان له ان يتزوج واحدة او يتزوج اثنتين او يتزوج ثلاثة ويتزوج اربع حتى قال بعض العلماء الاصل التعدد. لان الله جل وعلا قال فانكحوا ما طاب لكم من
35:44من النساء مثنى. بدأ بالتعدد قبل الافراد. مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا فواحدة. فان خاف الا يعطى الواحدة حقها فليأخذ امه. ملك يمين كريهة واذا طاب خاطره منها ان لم تلد له باعها. وان ولدت له اصبحت ام ولد
36:14ما تباع وليس لها حكم الزوجات ولا ولا حكم الاماء من حيث البيع فهذا الحديث حديث عظيم كثير الفوائد. اقرأه المعنى الاجمالي بنيت هذه الشريعة السامية على السماح واليسر وارضاء
36:46النفوس بطيبات الحياة وملاذها المباحة به. المباحة لان فيه ملاذ محرمة ما يجوز للمسلم وان يقدم عليها لا اكل الحرام ولا تعاطي ولا فعل الحرام وانما يحفظ نفسه فيما اباح الله جل وعلا له. نعم. وكرهها للعنة والشدة والمشقة على النفس. وحرمان
37:16من خيرات هذه الدنيا. ولذا فان نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنه حملهم حب الخير والرغبة فيه الى ان يذهبوا فيسألوا عن عمل النبي صلى الله عليه وسلم في السر
37:36الذي لا يطلع عليه غير ازواجه رضي الله عنهن. فلما اعلمنهم به استقلوه. وذلك من نشاطهم على الخير وجدهم فيه فقالوا واين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قد
37:56غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فهو في ظنهم غير محتاج الى الاجتهاد في العبادة فعول بعضهم على ترك النساء ليفرغ للعبادة وعول بعضهم على ترك اكل اللحم زهادة في ملاذ الحياة
38:16وصمم بعضهم على انه سيقوم الليل كله تهجدا او عبادة فبلغت مقالتهم من هو اعظمهم تقوى واشدهم خشية واعرفهم منهم بالاحوال والشرائع صلى الله عليه وسلم. فخطب الناس حمد الله وجعل الوعظ والارشاد عاما جريا على عادته الكريمة صلى الله عليه وسلم فاخبرهم انه
38:46يعطي كل ذي حق حقه فيعبد الله تعالى ويتناول ملاذ الحياة المباحة فهو ينام ويصلي ويصوم ويفطر ويتزوج النساء. فمن ويتزوج النساء ويعطيهن حقوقهن عليه الصلاة الصلاة والسلام حتى علمه سابق عائشة رضي الله عنها
39:16وصلى الله وسلم عليه. في اول الامر فسبقته. لانها خفيفة. ثم سابقها بعد ذلك فسبقها عليه الصلاة والسلام لانها ثقلت. فقال عليه الصلاة والسلام السلام لها هذه بتلك. انت سبقت في المرة الاولى وانا سبقته في المرة الاخرى. وكان عليه
39:46الصلاة والسلام يعطيها الكأس لتشرب والاناء فيتحرى ان يشرب من موضع شربها عليه الصلاة السلام تطيبا لخاطرها وادخالا للسرور عليها عليه الصلاة والسلام. وكان يكرم امهات المؤمنين ويكرمنه عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهن. نعم
40:16من رغب عن سنته السامية فليس من اتباعه وانما سلك سبيل المبتدعين. يعني الخروج عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ابتداع لكن ليس هذا على اطلاقه كله لانه احيانا
40:36يكون الانسان مثلا له رغبة في العمل الصالح ولا يوجد ما يشغله عن هذا مثلا ليس عنده مهام دنيوية مكلف بها فيقبل على الطاعة او يترك الزواج لانه لا يجد من نفسه
40:56فلا حرج عليه في هذا لكن الحرج عليه اذا كانت نفسه تتوق الى الزواج او تتوق الى اكل اللحم مثلا ويمنع نفسه وهو قادر. او تتوق على الى الفطر احيانا فيحرمها من الفطر مطلقا. هذا لا يجوز له. اما اذا كانوا يرى من نفسه الرغبة
41:26في العمل الصالح ولا تدافعه نفسه او تشغله تريد الزواج؟ فترك الزواج من اجل انه لا همة له شديدة ورغبة في الزواج فتركه ليشتغل بالعلم او يشتغل بالدعوة الله او يشتغل بالعبادة فلا بأس بهذا كما فعل بعض ائمة السلف رحمة الله عليهم كشيخ الاسلام
41:56رحمه الله ورد انه ما تزوج رحمه الله انما اشتغل بالعلم وتعليمه والجهاد في سبيل الله رظي الله عنه ورحمه. نعم. ما يؤخذ من الحديث اولا حب الصحابة رضي الله عنهم للخير ورغبتهم فيه وفي الاقتداء بنبيهم صلى الله عليه وسلم
42:26ثانيا سماح هذه الشريعة ويسرها اخذا من عمل نبيها صلى الله عليه وسلم وهديه ثالثا ان الخير والبركة في الاقتداء به واتباع احواله الشريفة صلى الله عليه وسلم. رابعا ان اخذ النفس بالعنت والمشقة والحرمان ليس من الدين في شيء بل هو من سنن المبتدعين المتنطعين
42:56خالفين لسنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. خامسا ان ترك ملاذ الحياة المباحة زهاب وعبادة خروج عن السنة المطهرة واتباع لغير سبيل المؤمنين. سادسا في مثل هذا الحديث شريف بيان ان الاسلام ليس رهبانية وحرمانا. وانما هو الدين الذي جاء لاصلاح الدين والدنيا. وانه
43:26عطى كل ذي حق حقه. فلله تبارك وتعالى حق العبادة والطاعة بلا غلو ولا تنطع. وللبدن حقه من ملاذ الحياة والراحة. بهذا تعلم ان الدين انزل من لبنزل من لدن حكيم عليم. احاط
43:46لكل شيء علما. علم ان للانسان ميولا وفيه غرائز ضامئة فلم يحرمه من الطيب فلم يحرمه من الطيب وعلم طاقته في العبادة فلم يكلفه شططا وعسرا. سابعا السنة هنا تعني الطريق
44:06ولا يلزم من الرغبة عن السنة بهذا المعنى الخروج من الملة لمن كانت رغبته عنها لضرب من التأويل ليعذر فيه صاحبه. ثامنا الرغبة عن الشيء تعني الاعراض عنه. والممنوع ان يترك ذلك
44:26ورهبانية فهذا مخالف للشرع. واذا كان تركه من باب التورع لقيام شبهة في حله. ونحو ذلك من المقاصد المحمودة لم يكن ممنوعا. يعني ترك الشيء لانه فيه شبهة. ظاهره الحلال لكن فيه شبهة
44:46يخشى انه مثلا مسروق يخشى انه مثلا ما ذبح على الطريقة الاسلامية يخشى امرا من الامور مثلا فيحمد على هذا يعني من ترك الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات ووقع في الحرام. وكان الصحابة رضي الله عنهم كثير منهم يتركون الحلال احيانا
45:16خوفا من ان يجرهم الى الحرام. فهذا يحمد ان يكون الانسان يترك الشيء تورعا وانه مباح لكن يتركه تورع. مثلا اما التنطع فلا او تحريما الحلال لا. لكن يقول انا لا اقول محرم لكني اخشى كذا. مثلا لحوم مستوردة
45:46يقول انا لا اكلها. ما نقول له هذا تنطع. يقول اخشى انها مذبوحة على غير الطريقة الصحيحة. فانا لا ما اكلها؟ هل نلوم على هذا؟ لا نقول هذا احتياط. احتياط يخشى انها تكون
46:06مذبوحة على طريقة غير صحيحة فتكون حرام. مثلا في وقت يكون فيه كثير النهب والاختلاس وكذا يقول انا لا اكل من اللحم المجلوب في السوق بانه كثر الحرامية وكثر مثلا من يسرق
46:26اه الابل ويذبحها ويسرق الاغنام ويذبحها فاخشى ان هذا مسروق لا يحل فانا لا اريده في غنى عنه. ولا اشق على نفسي اكل غيره مثلا وهكذا. فالمرء اذا استبرأ ترك المتشابه خوفا من الوقوع
46:46في الحرام فذلك خير له. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحلال بين والحرام بين. وبينهم امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام
47:06احسنوا من المرء ان يكون ورعا عن الشيء المشتبه. لكن لا يحرمه على نفسه او يحرمه على غيره يقول لا بس انا مثلا ارى انه فيه شبهة اخشى انه ما سمحت نفس صاحبه وهكذا مثلا
47:26اخشى انه من من الصدقة وانا انسان مغن الله غني مثلا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما فوجد تمرة في الطريق قال لولا ان تكون لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها. فالاصل فيها الحل وتمرة
47:46ليست بيد احد ولا يقال عنها انها صدقة لكن خشي صلى الله عليه وسلم انها سقطت ممن خرج فهو عليه الصلاة والسلام ترفع وتنزه من ان يأكل من الصدقة ولم يحرمها على غيره
48:06عليه الصلاة والسلام. وهكذا الانسان اذا ترك المشتبه فانه يشكر على هذا ويثنى عليه والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول السائل امرأة جاءت لقضاء عمرة في رمضان. ولم تعد
48:47الى بلدها حتى الان. فهل تقصر الصلاة؟ جاءت من رمظان وتفكر في قصر الصلاة اذا كان المرء ينوي الاقامة اكثر من اربعة ايام فلا وان كانت اقامته اربعة ايام فاقل فله ان يقصر
49:20وان كانت اقامته لا يدري عنها. كل يوم يقول غدا نسافر ان شاء الله. ثم لا يسافر بقي اياما على هذه الحال له قصر لا حرج عليه لكن اذا كان ينوي اقامة اكثر
49:40اكثر من اربعة ايام فلا يقصر الصلاة خروجا من الخلاف يقول هل يجوز مجالسة اهل البدع؟ ومواكلتهم والاستعمار بهم اقول المجالسة تختلف اذا تساهم بنية دعوتهم. وبيان السنة حسن واذا جالسهم لغير ذلك المستأناس بهم فقط فهذا لا يجوز
51:09لانه ما ينبغي لصاحب السنة ان يجالس المبتدع. لانه قد يجره الى بدعته ان لم يجره قد يجر غيره. يقول مثلا هذا المجلس لا بأس عليه. لاني رأيت فلانا من الاخيار
51:29يجلس فيه ولولا انه مقر لهم على فعلهم ما جالسهم فما ينبغي للمرء ان يجالس اهل البدعة الا على سبيل دعوتهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يغشى المجالس للدعوة واما على سبيل الاستئناس بهم وهم مبتدعة مثلا تارك
51:59لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز يقول من شك اثناء الصلاة هل هي سجدة ام سجدتين؟ ماذا يفعل؟ اذا شك فيبني على اليقين. واليقين هو الاقل. يعني هو لا يدري هل سجدة التي قامت
52:49منها هي الاولى الثانية. نقول يجعلها الاولى ويأتي بالسجدة الثانية ثم قبل السلام يسجد للسهو سجدتين. فيبني على اليقين فقد بعض العلماء بين الامام والمنفرد. وقالوا الامام يبني على غالب ظنه اذا كان يترجى عنده انها سجدة الثانية او يترجى عنده انها
53:29الاكثر من ركعات مثلا يبني على غالب ظنه لان معه من ينبهه. اما اذا كان قالوا يبني على اليقين الذي هو الاقل لانه ليس معه من ينبهه يقول هل في هذا الزمان امة تباع؟ يقول هل هناك امة تباع؟ الاناء والعبيد
54:09كما تقدم لنا ان سبب بيعهم وشرائهم هو كفرهم او كفر ابائهم واجدادهم لان الاسترقاق سببه الكفر. الحر المسلم ما يسترق. وانما اذا قاتل المسلمون الكفار فما وقع في ايدي المسلمين من نساء الكفار وولدانهم يكونون
54:39فنون ارقاء. يكونون ارقاء يقسمون بين الغانمين. هم من قسم امرأة ما يحل له ان يأتيها حتى يستبرئها. خشية ان تكون مثلا من زوجها فما يأتيها حتى يستبرأها فاذا استبرأها حلت له. وان
55:09باعها. ما سبب هذا الرق والبيع والشراء؟ هو كونهم كفار. او ولدوا من ارقة فكانوا ارقاء مثلهم. والاسلام دعا الى التحرير. وجعل كثيرا من الكفارات عتق رقبة. ليكثر التحريم في الاونة الاخيرة ما كان اكثر الرق رقا شرعيا سببه الكفر. وانما قد يكون
55:49سببه الاختلاس والنهي. ينهب ويختلس من اهله ويؤتى به ويباع في اماكن اخرى فلذا رأى ولاة الامر منع هذا الرق خشية ان يكون اصله حر من هوب فيباع فلا يجوز مثل هذا
56:18يقول اذا كانت هناك نجاسة في ثيابي وغسلتها بيدي بالماء فقط وقد تبقى نجاسة قليلة فهل السلام اذا بقي نجاسة قليلة بدون علمك مثلا بها فلا بأس صلاتك صحيحة مثلا توقعت النجاسة في هذا الموقع مثلا فغسلته ثم لبست الثوب ثم بعد الصلاة تبين لك ان
57:03في مجالس اخرى في موقع اخر. فالصلاة صحيحة حينئذ. اما اذا صليت في الثوب وفيه نجاسة وغير النسيان ولا جهالة فلا يجوز لك والصلاة حينئذ غير صحيحة. لانه يشترط الطهارة
57:23في البقعة والثوب والبدن. لابد من الطهارة. اما نجاسة ما علمت عنها حتى صليت صلاتك صحيحة. والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين