العقيدة الواسطية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 86- الإيمان باليوم الأخر وما يكون فيه 6
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بالله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وفي عرصات القيامة الحوض المورود للنبي صلى الله عليه وسلم
0:22ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل نيته عدد نجوم السماء طوله شهر وعرضه شهر من يشرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا والصراط هذا هو الامر الثامن مما يحصل
0:57في عرصات القيامة بينه المؤلف بقوله رحمه الله وفي عرصات القيامة الحوض المورود للنبي صلى الله عليه وسلم المراد بالعرصات جمع عرصة والعرصة الارض الفضاء عرفات ارض فضاء يعني في ساحة القيامة
1:56والحوض هو مجمع المياه والله جل وعلا اكرم رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الحوض الذي يرثه المؤمنون من امة محمد صلى الله عليه وسلم وعلماء السلف رحمة الله عليهم
2:40اختلفوا في هذا الحوض ها هو قبل الصراط ام بعد الصراط والراجح وان كان كل قول قال به من علماء السلف ولا ينكر الخلاف في هذا الراجح انه والله اعلم
3:13قبل الصراط لامور لان الناس يقومون من قبورهم فهم في حاجة الى الشرب فيكون الحوض بين ايديهم الامر الثاني انه يزاد عنه اناس وهؤلاء الذين يذادون عن الحوض عن الحوظ يعني يمنعون من وروده
3:58ما يتجاوز الصراط والله اعلم. يتساقط لان الصراط يمر الناس عليه المؤمن والكافر ويتفاوتون في المرور منهم والناس كلهم يمرون عليه كما قال الله جل وعلا وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا
4:35وهذا الورود هو المرور عليها لان الصراط منصوب على متن جهنم كما سيأتينا ان شاء الله من الامور التي تحصل يوم القيامة فهو منصوب على متن جهنم فيمر الناس عليه على قدر اعمالهم
5:00منهم من يمر كلمح البصر ومنهم من يمر كالبرق ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كاجاود الخيل ومنهم من يعدو عدوى ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف زحفا
5:18ومنهم المكردس في نار جهنم والعياذ بالله ويزاد اناس عن الحوض لو كان بعد الصراط مثلا فمن جاوز الصراط ما يذاع دعاء الحوض والله اعلم والحوظ موجود وثابت في السنة الصحيحة وموجود
6:01اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر انه ينظر الى حوضه صلى الله عليه وسلم ولا شك في وجوده ما دام ينظر اليه لكن اهوى موجود ويراه في مكانه مثلا ورسوله على منبره صلى الله عليه وسلم
6:32وهذا ممكن بان الامور الغيبية ما تقاس على امور الدنيا فيجوز انه يراه صلى الله عليه وسلم ولا يراه غيره لان امور الاخرة ما تقاس على امور الدنيا وقال عليه الصلاة والسلام منبري على حوضي
7:01الانسان في القبر نراه مقبور في روضة من رياض الجنة او في حفرة من حفر النار ولا ندري عنه ينعم ونحن نرى جثته وجسمه او معذب والعياذ بالله ويصرخ ويصيح ويولول
7:23وتلتئم اضلاعه ولا نراه لان الامور الغيبية يجب على المؤمن ان يؤمن بها ولو لم يدركها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه
7:57انه خطب ذات يوم في اصحابه وقال اني والله لانظر الى حوضي الان ينظر اليه صلى الله عليه وسلم واقسم وهو الصادق المصدوق واخباره كلها صدق وان لم يقسم وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم
8:28عن ابي هريرة رضي الله عنه ومنبري على حوضي منبري على حوض قال العلماء رحمهم الله يحتمل ان المنبر الحالي في المدينة في المسجد النبوي على الحوض ولا ندرك هذا
8:54او ان المنبر يوم القيامة يؤتى به ويوضع على الحوض ويجلس عليه صلى الله عليه وسلم وهذا الحوظ حوض عظيم يصب فيه ميزابان من نهر الكوثر الذي في الجنة والكوثر
9:28الذي في الجنة ثابت في القرآن العزيز والحوظ اللي في عرصات القيامة قبل الجنة ثابت في السنة الصحيحة وهو يصب فيه ميزان ميزابان من نهر الكوثر الذي اعطى الله جل وعلا
9:54عبده محمدا صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ان اعطيناك الكوثر اصلي لربك وانحر ان شانئك يعني مبغظك هو الابتر المقطوع لما مات ابراهيم ابن محمد صلى الله عليه وسلم
10:40قال الكفار اصبح محمد ابتر يعني ليس له عقب من الذكور فانزل الله تعالى بشارة لرسوله صلى الله عليه وسلم انا اعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر ان شانئك يعني مبغضك
11:05هو الابتر الابتر الذي مآله الى النار والعياذ بالله فافضل الخلق على الاطلاق ليس بابتر له سعادة الدنيا والاخرة عليه الصلاة والسلام وهذا الحوظ كما قال عليه الصلاة والسلام طوله شهر وعرضه شهر
11:46الحوض شهر مسافة شهر الرواحل والابل الدارجة والسائرة في ذلك الوقت وعرضه شهر. يعني طوله وعرضه سواء وهذا يرده المؤمنون الذين ماتوا على الايمان يريدونه ويشربون منه ويزاد عنه اقوام
12:26يعني يمنع من وروده اقوام يأتون ليردوه فيمنعون ويقال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدري ما احدثوا بعدك فمن اتبع النبي صلى الله عليه وسلم واخذ بسنته واهتدى بهديه فهو يرد هذا الحوض
13:03ومن ورده وشرب منه لا يظمأ بعد هذا ابدا ولكل نبي الانبياء لهم احواض لكن اطولها واعظمها واحسنها واحلاها هو حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جعلنا الله واياكم جميعا من مراده
13:46ماؤه اشد بياضا من اللبن ماؤه ليس كالماء بل هو ابيض واشد بياضا من اللبن كما جاء في الحديث واحلى من العسل واطيب ريحا من المسك فجمع حسن اللون مع حسن الطعم مع حسن الريح
14:24رائحته الاواني التي يشرب بها عدد نجوم السماء يعني كثيرة جدا وجاء في بعض الفاظ الحديث كنجوم السماء في بعض الفاظ الحديثة عدد انيتك عدد نجوم السماء وفي بعض الالفاظ كنجوم السماء
15:08فعدد هذي فيها العدد ان عدده كان نجوم السماء واليته كنجوم السماء فيها العدد وفيها الوظاعة والنور ان اللسان ما يلتمس الاناء واضح جلي من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا. ما يحس بعطش بعد ذلك ابد
15:47وهم اهل الجنة لان اهل الجنة ما يعطشون وانما يشربون تلذذا ولا يجوعون وانما يأكلون تلذذا فالاكل والشرب في الجنة ليس عن جوع وعطش وانما هو تلذذ واستمتاع ويشتهون الاكل ويرغبون
16:13ويكثرون الاكل لكنه ليس عن جوع ولا عن عطش وانما هو تلذذا وجاء في الحديث انه يزاد عنه اقوام يعني من امة محمد صلى الله عليه وسلم وقد يحرمون من شربه من الشرب منه والورود بسبب ما عليهم من التبعات ثم قد يدخلون الجنة
17:03يعني ما يلزم انه اذا منع من ورود الحوظ لا يدخل الجنة؟ لا لان المرء قد يمنع من شيء ما لما عليه من التبعات والسيئات ونحو ذلك. كما انه يدخل
17:22من المؤمنين اناس النار اذا لم يعفو الله جل وعلا عنهم لان اصحاب الكبائر والذنوب كما يقول علماء السلف تحت المشيئة يعني ما يحكونهم بجنة ولا نار امرهم الى الله جل وعلا تحت مشيئة الله جل وعلا. ان شاء جل وعلا غفر لهم من اول وهلة وادخلهم الجنة
17:53بفضله واحسانه وان شاء جل وعلا ادخلهم النار لتطهيرهم من الذنوب والسيئات والكبائر التي اقترفوها في الدنيا ثم مآلهم الى الجنة لان من مات على شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله على الايمان على التوحيد ما يخلد في النار
18:21وانما قد يدخل النار وقد يزاد عنه اقوام ولهذا يذاد عنه اقوام يعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يعرفهم باعيانهم او يعرفهم باوصافهم لانه لما سئل عليه الصلاة والسلام كيف تعرف امك؟ امتك يوم القيامة
18:48من يأتي بعد يعني لو عرفت اصحابك كيف تعرف امتك قال ارأيتم لو ان لرجل خايل محجلة مع خيل بهم الا يعرف خيله؟ قالوا بلى. قال فكذلك امة محمد يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء
19:17فيعرفهم صلى الله عليه وسلم. فقد يعرفهم عليه الصلاة والسلام بهذه العدام هذه العلامة ويزادون عن الحوض بسبب ثم اقترفوا والانبياء عليهم الصلاة والسلام لهم احواض لكنها تختلف عن حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
19:50لان ليس اتباعهم كاتباع محمد صلى الله عليه وسلم بالكثرة انه قد يأتي النبي وليس معه الا الرجل والرجلان وليس معه الا الرهط وانما اكثر الامم كما ورد امة محمد صلى الله عليه وسلم ويليها في بعدها في الكثرة
20:16يا قوم موسى بنو اسرائيل اذ يقول عليه الصلاة والسلام اذ رفع لي سواد عظيم فظننتم انه امتي فقيل هؤلاء موسى وقومه ثم اذا سواد عظيم قد سد الافق كثرة
20:34وقيل لي هؤلاء امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بلا بلا حساب ولا عذاب وجاء في رواية ومع كل واحد سبعون الفا سبعون الف تظرب في سبعين الف ولم يخبرهم صلى الله عليه وسلم من هؤلاء؟ السبعون الالف
21:09ونهض فبدأ الصحابة رضي الله عنهم يتفرسون فيهم من هؤلاء قالوا هؤلاء الذين صحبوا رسول الله قال اخرون هؤلاء الذين ولدوا في الاسلام ان من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم من عبد الاوثان
21:31قبل ان يسلم قال هؤلاء السبعون من الذين ولدوا في الاسلام واخذوا يقولون اقوالا رضي الله عنهم وخرج اليهم صلى الله عليه وسلم فازال الاشكال الذي عندهم وبشر الامة كلها من اولها الى اخرها بان كل واحد يرجو ان يكون من هؤلاء
21:58وقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون. وعلى ربهم يتوكلون يصلح هؤلاء من الصحابة رضي الله عنهم ويصلح من اخر الامة لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون
22:23تركوا المباح والمكروه والمحرم واتكلوا على الله جل وعلا لان الاسترقاء مباح طلب الرقية مباح لكن الاولى تركه لقوله لا يسترقون قد يقول قائل الم يرق جبريل النبي صلى الله عليه وسلم لما اشتكى
22:51والم يرق النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة لما اشتكى يقول بلى يقول قائل هل يخرجه هذا من كونه من السبعين الالف نقول لا لا يخرجه لان فرق بين من استرقى
23:11او الرقي الذي رقي ما يلام ولا لوم عليه والذي استرقى هذا الذي يطلب الرقية والرسول ما طلب الرقية من جبريل والصحابة رضي الله عنهم ما طلبوا الرقية من النبي صلى الله عليه وسلم
23:34وانما رقاهم بدون طلب وهكذا قال بعض العلماء انه ينبغي للانسان اما ان لا يحرج المريض اذا كان يتوقع ان المريض يحب الرقية ان يرقاه قبل ان يطلب منه يعني اذا زرت مريضا وتظن انه يحب ان تقرأ عليه فتقرأ عليه قبل ان يطلب منك
24:01ان افضل كونك ترقى بدون ان يطلب منك يكون ما استرقى وانما انت رقيته فا امة محمد صلى الله عليه وسلم هي اكثر الامم اكثرهم مسلمون والحمد لله لانه رأى السواد العظيم الذي قد سد الافق اكثر من بني اسرائيل
24:42والا فقد قال في اول الحديث رأى الرجل النبي ومعه الرجل والرجلان. والنبي ومعه الرهط والنبي وليس معه احد. ما امن به احد من قومه صار حوض النبي صلى الله عليه وسلم
25:05هو افضل الاحوال واوسعها لان امة محمد صلى الله عليه وسلم هي افضل الامم فهو افضل الانبياء وامته افضل الامم وكتابه هو افضل الكتب القرآن لانه مشتمل على جميع الكتب السابقة وزيادة
25:34والكتب السابقة ما ما كفل الله جل وعلا بحفظها وانما تكفل بحفظ القرآن في قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وبحفظ الله جل وعلا له هو بايدينا الان كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم
25:59ولا يشك فيه الا منافق مكذب للقرآن وللسنة وهو بين ايدينا كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم بحفظ الله جل وعلا له انا نحن نزلنا الذكر وانا له
26:17لحافظون فافضل الاحوال هو حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم والايمان بالحوظ من اصول اهل السنة والجماعة انه يجب على المؤمن ان يؤمن بوجود الحوظ وانه موجود الان لكن كيفية وجوده وصفته الله اعلم بها
26:47لان الامور الغيبية ما تقاس على امور الدنيا واما قوله في عرصات القيامة فان الاحاديث الواردة في ذكر الحوظ تبلغ حد التواتر. اذا مجال للشك فيها ابدا لانها تبلغ حد التواتر لانه رواه جمع سمعه جمع من الصحابة رضي الله عنهم وبلغ
27:22من بعدهم والتواتر المتواترة هما ورواه جمع عن جمع يستحيل تواطؤهم على الكذب يعني وقوع الكذب في مثل هذا مستحيل مهوب شبه مستحيل وانما هو مستحيل رواها من الصحابة بضعا وثلاثين صحابيا
27:54فمن انكره فاخلق به ان يحال بينه وبينه كذب بالحوظ فهو حري بان يحال بينه وبين الحوض يعني لا يرد يحرم منه والعياذ بالله اي حالة بينه وبين وروده يوم العطش الاكبر
28:18وقد ورد في احاديث ان لكل نبي حوضا ولكن حوض نبينا صلى الله عليه وسلم اعظمها واحلاها واكثرها واكثرها واردا جعلنا الله منهم بفضله وكرمه. امين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين