العقيدة الواسطية شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 67- إثبات أسماء الله تعالى
0:00اجمعين وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء
0:25خالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء
0:55وانت الباطن فليس دونك شيء اقضي عني الدين واغنني من الفقر رواية مسلم هذا الحديث اورده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في كتاب العقيدة الواسطية مستدلا بهذا الحديث
1:30على اثبات صفات الباري جل وعلا وصفات ربنا تبارك وتعالى ثابتة بالكتاب والسنة ولا مجال للاجتهاد فيها الثابتة في القرآن والثابتة في السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبر عنه ربه جل وعلا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
2:19ويقول صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت القرآن ومثله معه وهي السنة وصفات الله جل وعلا تثبت بالكتاب والسنة فقط وهذا الحديث والحديث الرابع عشر في اثبات ما اشتمل عليه من الصفات
3:01ومن اسماء الله جل وعلا وهو حديث عظيم النبي صلى الله عليه وسلم دعا به ربه تبارك وتعالى توسل اليه باسمائه وصفاته جل وعلا وسأله صلى الله عليه وسلم ما اراد
3:44وهكذا ينبغي للداعي ان يتوسل الى الله جل وعلا باسمائه وصفاته فلا يتوسل بمخلوق كائنا من كان لا يتوسل بملك ولا برسول ولا بنبي ولا بعبد صالح ولا بغيرهم وانما يتوسل الى الله جل وعلا
4:22بالثناء عليه باسمائه وصفاته والله جل وعلا يتقرب اليه باسمائه وصفاته ولا يتقرب اليه بمخلوق كائنا من كان يتقرب اليه بمتابعة محمد صلى الله عليه وسلم لكن لا يسأل بجاه محمد صلى الله عليه وسلم
5:08الصحابة رضي الله عنهم الذين هم اعلم الناس بعد نبيهم صلى الله عليه وسلم بما ينبغي لربهم تبارك وتعالى لما اجدبوا وسألوا الغيث ما سألوا الله بجاه محمد صلى الله عليه وسلم
5:33وانما سألوه بدعاء شخص حاضر يقوم فيدعو قم يا عباس فاسأل الله فرق بين ان تسأل بجاهي غائب او حاظر وبين ان تسأل حاضرا ان يدعو لك اسأل بجاه حاضر او غائب لا يجوز
6:08تسأل حاضرا ان يدعو لك. تقول انا مريض يا اخي. ادعو الله لي ان يعافيني انا احس بكذا اشكو من كذا ادعو الله لي شخص يريد الحج يقول يا اخي
6:34لا تنسنا من دعائك ادعوا لنا شخص يريد السفر ودعاء المسافر مستجاب ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم تقول يا اخي ادع لي في سفرك فالنبي صلى الله عليه وسلم يتوسل الى الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى
7:05لقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع والارض ورب العرش العظيم اللهم رب السماوات رب منصوب لانه منادى مضاف لانك تقول يا رب السماوات رب السماوات السبع والارض ورب
7:43ورب العرش العظيم رب منصوب ربنا ورب كل شيء يصح في هذه النصب على العطف على ما سبق يا رب يا ربنا ورب كل شيء ويصح فيها الرفع على الاستئناف
8:17او انها خبر مبتدأ محذوف انت ربنا ورب كل شيء ربنا ورب كل شيء فالقا. كذلك كل المعطوفات الاتية يصح فيها النصب ويصح فيها الرفع على الاستئناف مبتدأ او خبر لمبتدع محذوف
8:48ورب كل شيء قال رب السماوات السبع والارض ورب العرش العظيم ربنا. هذه كلها خصوصيات خصصه بانه رب السماوات السبع وبانه رب الارض ولم انه رب العرش العظيم وبانه ربنا
9:18ثم عمم وقال ورب كل شك بما في ذلك هذه الاشياء المذكورة وغيرها يعني ليس هو رب لهذه المذكورات فقط بل هو رب كل شيء ورب كل شيء فالق الحب والنوى. فالق فلقها بمعنى فتحها
9:50والحب معروف مثل حب القمح او حبة ذرة او حب الشعير او حبة دخنة او الحبوب التي تبذر حبا والباميا وغيرها من الحبوب والبقول كلها حبوب والنوى النوى اكبر من الحبوب والنوى تطلق على النوى التي لا تؤكل. الحبوب حبوب تؤكل
10:30وهي بذر الزرع المدى وقصير الطول والنوى غالبا للاشجار الكبيرة النخل مثلا والزيتون والتين وغيرها من الحبوب من الاشياء التي كبيرة ويطول عمرها وبذرها النوى فالق الحب والنوى. يعني هو جل وعلا قادر على كل شيء
11:10النواة مثلا مثل الحصاة لا حياة فيها ولا زيادة اذا بذرت في الارض واسقيت باذن الله انفلقت وخرج منها نبتة حية بدل ما هي ميتة يابسة كالحصاة منزل التوراة والانجيل والقرآن
11:44منزل التوراة التوراة نزلت على موسى والانجيل على عيسى والقرآن على محمد صلى الله عليهم وسلم وهذا الترتيب حسب الترتيب الزمني لان اول التوراة ثم انزل الله الانجيل على عيسى ثم انزل الله القرآن على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد صلى الله عليه
12:20وسلم ويأتي ما فيها من الدلالة على معان عظيمة اعوذ بك من شر نفسي اول ما يستعيذ المرء من نفسه لان نفسه معه ملازمة له دائما وابدا وهي اما تحثه على الخير
12:58واما تحثه على الشر والعياذ بالله نفس مطمئنة نفس مقبلة على الله جل وعلا حريصة على الاعمال الصالحات هذي نفس ونفس امارة بالسوء نفس تأمر بالشر وتنهى عن الخير اذا اراد ان يتصدق
13:32تقول له من اين تأكل احفظه لاولادك اولادك من بعدك من ينفق عليهم ادخر المال لنفسك ولا تنفق منه شيئا وتخوفه من سلوك طريق الخير وترغبه في سلوك طريق الشر
14:02النفس المطمئنة تقول انفق انت موعود من الله جل وعلا اذا انفقت ان يخلف عليك والله لا يخلف وعده اذا انفقت اعطاك من نفقة الواحدة عشر الى سبع مئة الى اظعاف كثيرة
14:25في الدنيا والاخرة يعطيك في الدنيا ويثيبك على هذا في الاخرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما نقص مال من صدقة لا تخف على مالك اذا تصدقت جاءك اكثر
14:46ما نقص مال من صدقة بل تزده بل تزده ونفس لوامة لوامة قيل انها وسط بين النفسين بين المطمئنة وبين الامارة بالسوء وقيل اللوامة نفسها الاولى والاخيرة كلها لوامة لوامة
15:23المطمئنة لوامة اذا تقاصر عن الاعمال الصالحة لا مته والنفس الامارة بالسوء. اذا تقاصر عن الاعمال السيئة لامته. واذا اقدم على اعمال صالحة لامته يعني تلومه وكلاهما لوامة وقيل هي نفس وسط بين الثنتين. النفوس ثلاثة
15:54امارة بالسوء والعياذ بالله وهي ارزاها مطمئنة وهي اعلاها ووسط بينهما لوامة المطمئنة تلوم على الترادي في الخير وعلى عدم الاقدام بالخير لم لم تقدم لم لم تفعل؟ تلومه والنفس
16:25الامارة بالسوء تلومه اذا قصر في الشر اذا تقدم في الخير تلومه وتخوفه اعوذ بك من شر نفسي المؤمن يستعيذ بالله من شر نفسه نفسه قد يكون فيها شر عليه
16:57ومن شر كل ذي دابة يستعيذ بالله جل وعلا من شر كل ما دب على وجه الارض من النمل والبعوض وغيرها ومن الفيلة والذئاب والهوام وبني ادم وغيرها كل دهبة يعني كل ما دب على وجه الارض
17:26يشمل كل حي على وجه الارض ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها الناصية مقدمة الرأس يعني زمامها بيدك انت يا ربي توجه هذه الدابة للخير نتوجه توجه هذه الدابة للشر تتوجه
18:02من هي مفطورة على الخير تقدر تمنعها من من هي مفطورة على الشر تقدر تمنعها عن شرها كما ورد ان بعض الظلمة احتجز رجلا صالحا واراد له الهلاك بدون ان يباشر قتله
18:31فامرهم بان يرسلوا اليه اسد يجوع الاسد ثم يرسلوها عليه ليأكله باول مرة فارسل اليه الاسد وهو في اشد ما يكون من الجوع. وهذا مسكين ما معه اي شيء يخوف الاسد به
18:54فقرب الاسد منه وبدأ يتشمشمه وهو واقف ويقرب انفه منه الشم ثم انصرف منه واخبر فعرف ان الرجل معصوم بسلامة الله هذا الاسد الذي يحب الافتراس طبيعته الافتراس ما تعرض لهذا الرجل لان الله جل وعلا قابض بناصيته
19:32هو الذي منعه منه ما امتدت ناصيته اليه بسوء. لان ناصيته بيد الله انت اخذ بناصيتها ثم قال انت الاول ليس قبلك شيء لانه هو صفة واسمه جل وعلا الاول والاول والاخر والظاهر والباطن
20:08انت الاول فليس قبلك شيء والاول صفة اسم من اسماء الله من اسماء الله الحسنى ورد في القرآن العظيم وفي السنة في هذا الحديث ليس قبلك شيء هو الاول بلا ابتدع جل وعلا
20:31وانت الاخر فليس بعدك شيء. ما بعد الله احد وهو الاول والاخر وانت الظاهر علوا وقهرا وارتفاعا فليس فوقك شيء ان كل المخلوقات تحت الله جل وعلا والله جل وعلا على العرش والعرش هو سقف المخلوقات
21:09وانت الباطن الذي احاط بكل شيء فليس دونك شيء محيط بكل شيء جل وعلا هذا المسؤول سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه هذا. وعلمه للصحابة علمه للرجل الذي يشكو من الدين
21:38اقضي عني الدين والدين ما علق بالذمة واغنني من الفقر لان الفقر يجر المرء احيانا الى الكذب في كذب يجره الى السرقة في سرق يجره الى المعصية فيعصي الله واستعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم
22:05وسأل الله جل وعلا السلامة من الفقر وقوله صلى الله عليه وسلم اللهم رب السماوات السبع والارض ورب العرش العظيم هذا تقرب الى الله جل وعلا على بعبوبية لهذه المخلوقات العظيمة
22:27لان هذه اعظم المخلوقات العرش هو اعظم المخلوقات ثم يليها السماوات السبع. السماوات السبع والاراضين والكواكب التي خلقها الله جل وعلا في السماء والاشياء المخلوقة في الارض ربنا تحبب الى الله جل وعلا
22:54اضافة العبد نفسه الى الله جل وعلا بانه ربه ورب كل شيء يعني كل المخلوقات فالق الحب والنوى منزل التوراة. فيها اثبات ان التوراة منزلة من الله. وفيها اثبات صفة العلو لله تبارك وتعالى
23:22النزول يكون من اعلى لادنى والله جل وعلا تكلم بالتوراة والانجيل والزبور والفرقان القرآن وهي كلام الله وله جل وعلا كتب انزلها على المرسلين. ولكن هذه الكتب المعروفة لنا والتي جاءت
23:44بها الشرائع مشهورة وموجودة وباقية ومعروفة انزل التوراة والانجيل والزبور والقرآن كلها مذكورة في القرآن بان الله انزلها اعوذ بك من شر نفسي هذا مما سأله النبي صلى الله عليه وسلم. سأل الله ان يعيذه من شر نفسه
24:13ومن شر كل دابة. لانها لا تخلو اي دابة لابد وان يكون فيها شر انت اخذ بناصيتها. ثم اثنى على الله جل وعلا بانه الاول وليس قبله شيء وفهم معنى الاول من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ليس قبلك شيء
24:38قال العلماء ما يصح ان نقول القديم لان بعض الفلاسفة جعلوا القديم من اسماء الله جل وعلا واستعاضوا به عن الاول والقديم ليس من اسماء الله الحسنى انه ما ورد في القرآن وصف الله بالقديم
24:59ولا ورد في السنة والقديم يختلف عن الاول لان الاول اول خلاص ما قبله شيء بخلاف القديم فالقديم مثلا تقول هذا ثوب جديد وهذا ثوب قديم هذا لبسته مثلا قبل شهر وهذا تصلي به الجمعة اليوم
25:22مثلا تقول هذا ثوب جديد اصلي به الجمعة الثوب ذا الاخر تقول لهذاك ثوب قديم يعني صليت به قبل شهر القديم ما يصلح ان يكون اسما من اسماء الله جل وعلا
25:41وانما قال العلماء ممكن ان يوصف الله جل وعلا بانه قديم ولا ينسى من اسماعه الحسنى. لان باب الصفة وباب الخبر اوسع باب الاخبار انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر. فسر النبي صلى الله عليه وسلم بالاخر بانه ليس بعده شيء
26:11وفسر الظاهر بانه ليس فوقه شيء يفهم من الظاهر انها معنى الفوقية والظهور والبيان والارتفاع والباطن ليس دونك شيء لا يمنع شيء عن الله تبارك وتعالى فهو محيط بكل شيء
26:35اقضي عني الدين يعني ساعدني واعني وهيئ لي ما يقضي ديني. واغنني من الفقر فالنبي صلى الله عليه وسلم استعاذ بالله من الجوع ومن الفقر قوله اللهم رب السماوات الى اخره
27:07صفة الربوبية لله تبارك وتعالى تضمن الحديث اثبات صفة اثبات اسمائه تعالى الاول والاخر والظاهر والباطن وهي من الاسماء الحسنى وقد فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بما لا يدع مجالا لقائل
27:33يعني ما يرجع الى قول غيره صلى الله عليه وسلم اذا قال لبيان صفة من صفات الباري جل وعلا فيوقف عند قوله عليه الصلاة والسلام ما يلتفت الى قول اي قائل غيره صلى الله عليه وسلم
27:53من المخلوقين. نعم. التي تدل عليها فلا يصح ان يلتفت ان يلتفت الى قول غيره ايا كان وفي الحديث ايضا يعلمنا نبينا صلوات الله وسلامه عليه. واله كيف ثنى على ربنا عز وجل قبل كيف نثني؟ كيف نثني على ربنا عز وجل قبل السؤال
28:37وهكذا ينبغي للانسان قبل ان يسأل ربه ان يثني على الله او يوحد الله لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فهو يثني عليه بربوبيته العامة. بربوبيته العامة والخاصة ربوبيته العامة
29:00ورب كل شيء والخاصة رب السماوات والارض والعرش العظيم وربنا كل هذه خصوصية. نعم. فهو يثني عليه بربوبيته العامة التي انتظمت كل شيء ثم بربوبيته الخاصة الممثلة في انزاله هذه الكتب الثلاثة
29:28تحمل الهدى والنور الى عباده ثم يعود ويعتصم به سبحانه من شر نفسه ومن شر كل ذي شر من خلقه ثم يسأله في اخر الحديث. يعني ما دب على وجه الارض. يشمل
29:46كلما مشى على وجه الارض ثم يسأله في اخر الحديث ان يقضي عنه دينه وان يؤذيه من الفقر هذا الحديث فيه اثبات اسماء الله تبارك وتعالى وهو رب السماوات وما عطف عليها من المخلوقات رب السماوات السبع والارظ ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء
30:25وانه جل وعلا فالق الحب والنوى وانه منزل التوراة والانجيل والقرآن وانه الاول فليس قبله شيء والاخر فليس بعده شيء. والظاهر فليس فوقه شيء. والباطن فليس دونه شيء واثبات صفة العلو لله تعالى بقوله المنزل التوراة والانجيل
30:53والنزول يكون من اعلى وان التوراة والانجيل والقرآن كلها كلام الله جل وعلا. تكلم الله بها فسمعه جبريل عليه السلام ونزل بها الى محمد نزل بالقرآن على محمد ونزل بالتوراة على موسى ونزل بالانجيل على عيسى
31:15صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين