العقيدة الواسطية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 55- إثبات أن القراَن كلام الله تعالى
0:00وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم
0:27وقال تعالى يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم. قال الله من قبل وقال واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته وقوله ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون
0:59وقال وهذا كتاب انزلناه مبارك لولا ان لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وقوله تعالى واذ واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل
1:31والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون هذه الايات الكريمة اوردها الامام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العقيدة الواسطية مستدلا بها
2:03على ان القرآن كلام الله تبارك وتعالى انزله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم واسطة جبريل عليه الصلاة والسلام وان الله جل وعلا تكلم به بذاته سبحانه وسمعه جبريل من ربه تبارك وتعالى
2:40وبلغه محمدا صلى الله عليه وسلم كما سمعه وتلاه محمد صلى الله عليه وسلم على امته كما سمعه من جبريل عليهم الصلاة والسلام والكلام في القرآن كالكلام في كلام الله تبارك وتعالى
3:17ان القرآن كلام الله وتقدم لنا في الدرس السابق الكلام على اثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى والكلام على القرآن والكلام على كلام الله واثبات انه صفة لله كلام واحد
3:47لكن العلماء رحمهم الله افردوا الكلام على ان القرآن كلام الله تبارك وتعالى من باب الرد على المعتزلة ومن نحى نحوهم ممن قال بخلق القرآن القرآن كلام الله وكلام الله صفة من صفاته سبحانه وتعالى
4:19فهو منزل غير مخلوق المعتزلة قالوا كلام الله القرآن مخلوق من سائر المخلوقات واثروا على المأمون الخليفة العباسي اثروا عليه وادخلوا في افكاره واضلوه العلماء واهل السنة بالقول بخلق القرآن
4:57وحصلت فتنة عظيمة في ذلك الوقت العلماء رحمهم الله وقفوا وجه هذه البدعة وصمدوا وردوها وبينوا ان القرآن كلام الله وليس بمخلوق والله جل وعلا بصفاته منزه عن صفات المخلوقين
5:29الا ان المأمون تسلط بتسليط المعتزلة. تسلط المعتزلة عليه واثروا فيه فتسلط على العلماء منهم من حبسه ومنهم من قتله ومنهم من اذاه ومن العلماء امام هذه الفتنة من استجاب
5:56لا رضا وانما ان لانه مكره معذور او من باب التأويل تخلص من العلماء من قال بخلق القرآن استجاب للمأموم في الزامه واكراهه وقال انه مكره والله جل وعلا قد عذر المسلم ان يتكلم بكلمة الكفر من باب الاكراه. عفا الله عنه
6:33ومن العلماء من استجاب متأولا وقال التوراة والانجيل والزبور والقرآن هذه الاربعة مخلوقة يقصد اصابعه هذه الاربعة مخلوقة فتخلصوا من فتنة المأمون وصمد لها الامام احمد رحمه الله ومحمد بن نوح رحمه الله
7:17صمدوا لها وصبروا على العذاب وصبروا على السجن وصبروا على الاذى حتى ازال الله جل وعلا هذه الغمة عن المسلمين حاول بعض تلامذة الامام احمد رحمه الله ان يتخلص كما تخلص غيره لانه مسه من العذاب الشديد
7:44ما لا يطاق وهو كبير السن في ذاك الوقت والقيود الاقفال التي على برجليه ويديه ما يطيقها اقوى الرجال وصبر على هذا رحمه الله فحاوله بعض تلامذته رفقا به ان يتخلص
8:09كما تخلص غيره من الائمة ولا يعجزه ذلك وقال لمن قال له ذلك اخرج وانظر من بالباب لانهم ما يريدون منه ان يتكلم بالداخل يريدون ان يعلن مقالته امام الناس
8:31فخرج هذا الرجل ووجد الجمع الغفير من الناس ينتظرون ومعهم الاقلام والمحابر والالواح قال ماذا تريدون؟ قالوا نريد ان نسمع من الامام احمد ما يقول فنكتبه. نأخذه عنه ورجع اليه فاخبره فقال يا مروذي اتريد ان اظل هؤلاء
9:03من اجل سلامة بدني لا فهو رحمه الله لم يرى انه يصوغ له ان يتخلص من باب الاكراه ولا من باب التأويل لان المسألة ليست بينه وبين خصمه يتأول امام خصمه وانما اناس سيأخذون هذا القول عن الامام احمد
9:32وبناء عليه سيكون الناس كلهم معتزلة كلهم على خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ما يقول الامام احمد وصبر رحمه الله واما محمد ابن نوح فسأل الله كما قيل سأل الله عن لا يريه وجه المأمون
9:55فمات رحمه الله قبل ان يصل الى المأمون وقبل ان يصل الى فتنته خلصه الله لكن الامام احمد له شيء من العذاب رحمه الله ولذا افرد العلماء رحمهم الله القول عن القرآن عن كلام الله
10:23وقالوا القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود سلام الله لان الله جل وعلا تكلم به وسمعه جبريل من ربه تبارك وتعالى والقاه جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم
10:58والقاه محمد صلى الله عليه وسلم على الامة والله جل وعلا تكفل بحفظه كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وكلما حصلت فتنة حول كتاب الله جل وعلا
11:26ازالها الله بعد امتحان من اراد جل وعلا ان يمتحنه لينال الدرجات العلى والنعيم المقيم الصبر لله في ذلك حكمة يبتلي المؤمنين بالمنافقين يبتلي المؤمنين بالمبتدعة يبتلي اهل السنة والجماعة بمن خالف الكتاب
11:51وهو السنة لحكمة يريدها الله جل وعلا. والا فلو اراد الله لهدى الناس جميعا لكنه يبتلي بعضهم ببعض فاهل السنة والجماعة يقولون في كتاب الله جل وعلا كما قال الله تبارك وتعالى وكما قال رسوله صلى الله عليه وسلم
12:28ومما قاله الله جل وعلا وان احد من المشركين استجارك فاجره. حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه حتى يسمع كلام الله يسمع كلام الله. ما المراد بكلام الله؟ القرآن
12:53اذا جاء احد من الكفار يريد الامان في البلاد ليسمع يقول انا اريد الدين الصحيح مثلا وانا وهبني الله جل وعلا العقل. فانا اريد اسمع ما عند اليهود وما عند النصارى وما عند المسلمين
13:17والله جل وعلا يأمر عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم اذا جاء مثل هذا ان ليؤمنه ويدخله البلاد ليسمع لان كلام الله جل وعلا كفيل بهداية واقناع من اراد الحق
13:42لانه واضح جلي من اراد الحق بلا تعصب ولا تقليد واتباع لهوى فان الله جل وعلا يهديه بسلام بسماع كلام الله كما قال العربي الذي اراد دخول مكة ومحمد صلى الله عليه وسلم فيها قبل هجرته الى المدينة
14:09جاءه المخوفون وقالوا هو ساحر شاعر كاهن يفرق بين المرء وزوجه وبين الاب وابيه وبين الاب وابنه يقول حتى هممت وحذروني من سماع كلامه حتى هممت ان اجعل في اذني القطن
14:27حتى لا اسمعك الى ما هو يضرني ثم رجعت الى نفسي وقلت انا فاهم عارف لست بغبي ولا جاهل ولا ممن لا يميز الكلام الطيب من الكلام الرديء. انا اميز. اسمع منه
14:45فان كان حقا قبلته وان كان باطلا رددته عليه فسمع كلاما حلوا جيدا مفيدا نافعا اعلن اسلامه مع كثرة تحذير كفار قريش له من ان يسمع من محمد كلمة فتظله
15:05والله جل وعلا يقول وان احد من من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه بعد ما يسمع الكلام ويسمع القرآن لقال اريد بلادي لا تقول تتعذره او تمنعه او تصده او تسلط عليه الاخرين لا
15:30ثم ابلغه مأمنه. ما دام ما دخل عندك بامان منك فلا تفرط فيه حتى يصل المكان الذي يأمن فيه على نفسه والشاهد عندنا قوله جل وعلا حتى يسمع كلام الله. ما المراد بكلام الله؟ القرآن
15:53وقوله جل وعلا وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون فريق منهم من اهل الكتاب يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه يعني يصرفونه عن معناه وعن ظاهره بعدما عقلوه
16:19المحرف اذا كان جاهل اخف من المحرف الذي يعلم الحق والصواب ثم ينحرف عنه ثم قال جل وعلا يريدون ان يبدلوا كلام الله هؤلاء الذين يريدون الخروج معك يا محمد
16:44يريدون ان يبدلوا كلام الله لان الله جل وعلا قال لن يخرجوا معك والمراد بكلام الله القرآن وقال جل وعلا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك ما اوحي اليك من كتاب ربك. كتاب الله وهو القرآن
17:13لا مبدل لكلماته. فهو كلام الله وقال تعالى ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون هذا القرآن يقص يخبر بني اسرائيل باشياء كثيرة اختلفوا فيها
17:37وقال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك. انزلناه من اين جاء من الله جل وعلا منزل والمنزل هو الذي يأتي من اعلى لاسفل فهو جاء من عند الله جل وعلا. والله جل وعلا
17:57مستو على عرشه فوق سماواته بائن من خلقه وقال جل وعلا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله لو ان انزلناه يعني انه جاء من اعلى
18:18وقال تعالى واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل الله اعلم بما ينزل لان الله جل وعلا قد ينزل بعض الايات ثم ينسخها باية اخرى واذا بدلنا اية مكان اية
18:38والنسخ وارد في القرآن بدلها بدل اية او فريضة او حكم او قول بقول اخر او حكم اخر او فريضة اخرى. والله اعلم بما ينزل فهو واعلم جل وعلا بما يشرعه وينزله والشاهد التنزيل
19:04وقال تعالى قل ان قل نزله رح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين الشاهد قلنا نزله روح القدس من ربك روح القدس هو جبريل عليه السلام. نزل به من ربه تبارك وتعالى
19:35وقال تعالى ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين. يقول الله جل وعلا انه يعلم ان كفار قريش يقولون ان غلام فلان ابن فلان يعلم محمد القرآن فيأتينا به من هذا الغلام
20:01فيرد الله جل وعليهم بقوله لسان الذي يلحدون اليه اعجمي ما يعرف من العربية شيء عجمي وهذا لسان عربي مبين شتان بين كلام الاعجمي الصائغ الذي عند احد كفار قريش وبين كلام الله جل وعلا الذي هو القرآن العظيم
20:30فهذه الايات كلها تدل على ان القرآن كلام الله وان الله جل وعلا تكلم به وانه انزله على جبريل بلغه سمعه جبريل ونزل به جبريل عليه السلام على محمد صلى الله عليه وسلم
20:56قوله وان احد من المشركين الى اخره هذه الايات الكريمة تفيد ان القرآن المتلو المسموع المكتوب بين دفتي المصحف هو كلام الله على الحقيقة وليس فقط عبارة او حكاية بعض الفرق الضالة تقول عبارة عن كلام الله ما هو بكلام الله. وبعضهم يقولون هو
21:27حكاية عن كلام الله والصحيح والكلام هو ان القرآن كلام الله حقيقة تكلم الله جل وعلا به على الكيفية التي يعلمها هو على الكيفية التي لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى
21:51والله جل وعلا تكلم بالقرآن وسمعه جبريل عليه الصلاة والسلام. نعم اجلس يا اخي اجلس اجلس يا اخي اجلس اجلس اجلس يشهدك الله وليس فقط عبارة او حكاية عن كلام الله كما يقوله الاشعرية
22:19واضافته الى الله عز وجل تدل على انه صفة له قائمة به. صفة قائمة به فرق بين اظافة معنى من المعاني واضافة ذات قائمة بذاتها اضافة معنى من المعاني مثل سمع الله
22:45علم الله سلام الله هذا صفة من صفاته اضافة ذات من القائمة بذاتها هذا اظافة تشريف مثل الكعبة بيت الله مثل ناقة الله هذي اظافة ذات قائمة بنفسها اضافتها الى الله جل وعلا اضافة تشريف
23:18اضافة المعنى الى الله معنى من المعاني يعني ليس مستقلا بذاته معنى من المعاني مثل علم والله علم الله شيء والله شيء اخر تعالى الله البيت بيت الله ومسجد الله وبيوت الله المساجد
23:42قائمة بذاتها مضافة الى الله جل وعلا اضافة تشريف وتكريم مثل عبد الله رسول الله بيت الله بيوت الله ناقة الله وهكذا هذه الذوات اظافتها الى الله جل وعلا اظافة تشريف وتكريم
24:14علم الله سمع الله بصر الله ارادة الله قدرة الله عزة الله عظمة الله هذه اضافة صفة اللي موصوف مثل انت علمك علمك منفصل عنك وانت شيء اخر وعلمك شيء اخر
24:39صفة من صفاتك والله جل وعلا علمه وقدرته وسمعه وبصره وكلامه كل هذه صفة من صفاته سبحانه وتعالى وليست كاضافة البيت او الناقة ان بيت الله الكعبة بيت الله والمساجد بيوت الله
25:06فانها اضافة معنى الى الذات الله وسقياها. نعم. تدل على ثبوت المعنى لتلك الذات بخلاف اضافة البيت او الناقة فانها اضافة اعيان يعني اضافة المعاني تدل على ان هذه الصفة من صفاته
25:28سمعه صفة من صفاته بصره صفة من صفاته قدرته صفة من صفاته كلامه صفة من صفاته تعالى وتقدس. نعم وهذا يرد على المعتزلة في قولهم انه مخلوق منفصل عن الله
25:47منفصل عن الله قالوا مخلوق القرآن مخلوق منفصل عن الله نقول وش بماذا تستدلون يقولون بقوله الله خالق كل شيء الله خالق كل شيء والقرآن شيء يقول القرآن شيء لكن القرآن كلام الله
26:11الله خالق كل شيء. كل شيء من المخلوقات. الله خالقها واما صفاته تعالى فلا يقال في هذا القلم. الله خالق علمه الله خالق قدرته تعالى اللهم يقولون هذا. وانما يقولون هذا في القرآن
26:31وهذا جهل وخطأ لان القرآن كلام الله وكلامه صفة من صفاته ودلت هذه الايات ايضا على ان القرآن منزل من عند الله بمعنى ان الله تكلم به بصوت سمعه جبريل عليه السلام منزل يعني جاي من اعلاه
26:55لاسفل لادنى. نعم فنزل به واداه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سمعه من الرب جل شأنه وخلاصة القول في ذلك ان القرآن العربي كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ واليه يعود
27:17والله تكلم به على الحقيقة فهو كلامه حقيقة لا كلام غيره واذا قرأ الناس القرآن وكتبوه في المصاحف لم يخرجه ذلك عن ان يكون كلام الله فان الكلام تغير لان الكلام
27:35ينسب لمن تكلم به اولا مثل المعلقات السبع كلام امرئ القيس كلام زهير ابن ابي سلمى شعرك هذا شعر كذا من مئات السنين وهو يتلى لكن يقال منو كلامه؟ كلام الذي القاه اخر واحد علينا
28:00كلام المتكلم به الذي تكلم به اولا الخطاب اذا جاء من شخص ما الى اخر وبلغه الرسول او السفير او المندوب يقال هو كلام المندوب هذا الاخير ولا كلام الذي ارسله
28:19الذي ارسله فان الكلام انما يضاف حقيقة الى من قاله مبتدأ لا الى من بلغه مؤديا والله تكلم بحروفه ومعانيه بلفظ نفسه ليس شيء منه كلاما لغيره بلفظ نفسه يعني تكلم به بذاته تبارك وتعالى
28:42لا لجبريل ولا لمحمد صلى الله عليه وسلم. ولا لغيرهما. والله تكلم به ايضا بصوت نفسه فاذا قرأ العباد قرؤوه بصوت انفسهم فاذا قال القارئ مثلا الحمدلله رب العالمين كان
29:02هذا الكلام المسموع منه كلام الله. لا كلام نفسه وكان هو وكان هو قرأه بصوت نفسه لا بصوت الله وكما ان القرآن كلام الله فكذلك هو كتابه لانه كتبه في اللوح المحفوظ
29:21ولانه مكتوب في المصاحف قال تعالى انه لقرآن كريم في كتاب مكنون وقال بل هو قرآن مجيد في لوح في لوح محفوظ وقال في صحف في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة
29:46والقرآن في الاصل مصدر كالقراءة كما في قوله تعالى ان قرآن الفجر كان مشهودا. يعني قرأ يقرأ قراءة وقرآنا فهو مصدر ويراد به هنا ان يكون علما على هذا المنزل من عند الله المكتوب كلمة قرآن هو علم على
30:10كتاب الله جل وعلا المنزل على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي بين ايدينا وهو المفتتح الحمد لله رب العالمين والمختتم باخر سورة قل اعوذ برب الناس ويراد به هنا ان يكون علما على هذا المنزل من عند الله المكتوب بين دفتي المصحف المتعبد بتلاوته
30:42متحدى باقصر صورة منه وقوله قل نزله رح القدس من ربك بالحق يدل على ان ابتداء نزوله من عند الله عز وجل وان روح القدس جبريل عليه السلام تلقاه عن الله سبحانه بالكيفية التي يعلمها. الكيفية التي يعلمها كيف تكلم الله جل وعلا به
31:10هذا ما ندخل فيه نؤمن ونعتقد ونجزم بان الله جل وعلا تكلم بالقرآن وسمعه جبريل من كلام الله والقاه جبريل على محمد صلى الله عليه وسلم وسمعه الصحابة من النبي وعلمه الصحابة رضي الله عنهم من جاء بعدهم وهكذا. والله جل وعلا تكفل بحفظه
31:41وهو كلام الله جل وعلا منزل يعني نزل من عند الله غير مخلوق فليس بمخلوق لانه كلام من كلام الله تبارك وتعالى منه بدأ يعني نزوله من اين؟ من الله. تكلم الله به
31:58واليه يعود يعني في اخر الزمان ينزع من صدور الرجال ومن المصاحف صبيحة يوم من الايام الله اعلم بها يصبح الناس وليس معهم شيء من القرآن لا في الصدور ولا في المصاحف
32:22وذلك عند خراب الناس لان الله جل وعلا ما يبقي كتابه عند اناس لا يعملون به ولا يهتمون له فاذا وجد هؤلاء وكان لا عامل بالقرآن رفعه الله جل وعلا وعلى هؤلاء تقوم الساعة
32:46وهم شرار الخلق والعياذ بالله يتهارشون كما تتهارش الوحوش نسأل الله العافية والسلامة وهو ينزع من الصدور ومن المصاحف ويصبح الناس وليس عندهم شيء. وهذا معنى قول السلف رحمة الله عليهم منهم
33:08منه بدأ واليه يعود يرفعه ولله جل وعلا في ذلك حكمة فهو جل وعلا ينزل ما شاء ويضع ما شاء من التكريم فاذا لم يوجد من يهتم بهذا رفعه ومثل ذلك هكذا الكعبة شرفها الله
33:32ورد انها تهدم حجرا حجرا يهدمها للسويقة افحج اسود من الحبشة ينقضها حجرا حجرا في اخر الزمان يقول النبي صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليه عليه الصلاة والسلام ويأتي معه جند عظيم اولهم عند الكعبة واخرهم على البحر
34:00وورد انه ينقل الحجر فيسلمه لمن يليه والذي يليه للذي يليه حتى يصلوا الى البحر. فتقذف في البحر حجرا حجرا وهذا اذا لم يوجد من يعظمه والا فقد حماه الله جل وعلا من ابرهة
34:20مع ما معه من الجيش والجند العظيم لانه يعلم جل وعلا انه سيبعث محمدا صلى الله عليه وسلم ويكون للبيت تعظيما وشعب ويحج ويعظم عند انقراض الزمان وانتهاء الخلق وفساد الخلق كلهم يرفع الله جل وعلا ما كان من معظم لانه لا يصلح ان يبقى
34:50المعظم عند اناس لا يعظمونه وعرفنا ان شبهة المعتزلة قولهم الله قول الله جل وعلا الله خالق كل شيء ولا شك الله خالق كل شيء كل شيء مخلوق الله خالق كل شيء هل يقول عاقل الله خالق كل شيء من ذلك يده جل وعلا
35:19ووجهه تبارك وتعالى. ومن ذلك علمه ومن ذلك كلامه يصلح الله خالق كل شيء مخلوق ثم ان كلمة كن كما قال العلماء رحمهم الله احيانا يؤتى بها كل شيء ولا تشمل العموم
35:41كما قال الله جل وعلا عن بلقيس ملكة اليمن واوتيت من كل شيء اوتيت من كل شيء من كل شيء ممكن ان تؤتاه واما ملك سليمان وما حوله ما عندها منه شيء
36:00اوتيت من كل شيء ممكن ان يكون تحت سيطرتها وولايتها وفرق بين الشيء المعنوي والشيء الذاتي الحسي المعنوي مثل الكلام والسمع والبصر والعلم والقدرة وهذه الاشياء اذا اضيفت الى الله جل وعلا فهي اضافة صفة الى موصوف
36:30والمعتزلة انفسهم لا يقولون علم الله منفصل عن الله ولا يقولون سمع الله منفصل عن الله وانما تسلطوا على الكلام القرآن فقط قالوا القرآن شيء مخلوق والله خالق كل شيء
36:47لا شك ان الله خالق كل شيء وان القرآن كلامه وكلامه غير مخلوق والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه