الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 203- كتاب الطلاق | باب تعليق الطلاق على المشيئة 1
0:00فصل اذا علقه بمشيئتها بان او غيرها من الحروف لم تطلق حتى تشاء ولو تراخى قالت قد شئت ان شئت فشاء لم تطلق. وان قال ان شئت وشاء ابوك او شاء زيد
0:20وان قال ان شئت وشاء ابوك او شاء زيد لم يقع حتى يشاء معا وان شاء احدهما فلا. وان طالق او عبدي حر ان شاء الله وقع في هذا الفصل يبين المؤلف رحمه الله حكم
0:47تعليق الطلاق على مشيئة الزوجة او مشيئتي غيرها او مشيئتها مع غيرها نعم فصل في تعليقه بالمشيئة. نعم. اذا علقه اي الطلاق بمشيئتها بان او غيرها من الحروف اي الادوات كذا ومتى ومهما لم تطلق حتى تشاء فاذا شاءت طلقت ولو تراخى وجود المشيئة
1:25منها كسائر التعاليق. اذا علقه يعني اذا علق الزوج طلاق زوجته على مشيئتها بان بان او احدى الادوات الاخرى. المؤلف رحمه الله قال او غيرها من الحروف وصرفها الشارع قال اي الادوات. لان هذه ليست كلها حروف
2:04ليست حروف شرط وانما بعضها حروف وبعضها اسماء. ويعبر عنها ادوات لان كلمة ادوات الشرط تقع على اسماء الشرط وعلى حروف الشرط فاذا علق الطلاق على مشيئتها بان او احدى الادوات
2:37فقال مثلا الزوج لزوجته انت طالق ان شئت او متى شئت او اذا شئت او غيرها فهل تطلق بهذا اللفظ لا تقلق لا يقع طلاق. قالت له شئت فهل يقع الطلاق؟ نعم
3:16اذا علق الطلاق على مشيئتها فقالت شئت وقع الطلاق وان سكتت شهرا او شهرين او سنة او سنتين وبعد ذلك قالت شئت فيقع الطلاق كذلك الا ان كان تعليق الطلاق مقصودا به في المجلس
3:56قال لها مثلا انت طالق ان شئت ذلك اليوم وقالت ما شئت او سكتت فلا يقع طلاق ثم شاءت من الغد فلا يقع طلاق. لانه جعل لها المشيئة في يوم واحد واما اذا قال لها انت طالق اذا شئت او متى شئت
4:35او ان شئت ولم يقيد ذلك بيوم معين ولا باسبوع ولا بشهر متى ما شاءت وقع الطلاق ولو بعد سنة او سنوات يقول المؤلف رحمه الله ولو تراخى يعني ولو لم تشأ ذلك الطلاق الا بعد مدة طويلة
5:06فاذا علقه على مشيئتها فمتى ما شاءت وقالت شئت وقع الطلاق الا ان قيد المشيئة بزمن قال انت طالق ان شئت في هذا الشهر او في هذا الاسبوع او في هذه السنة او في هذا اليوم
5:40فيتقيد وقوع الطلاق بمشيئتها في الايام التي حددها وبعد الايام التي حددها لو شاءت الطلاق فلا يقع. نعم فان قيد المشيئة بوقت كان شئت اليوم فانت طالق تقيدت به. يعني تقيد المشيئة بما
6:10قيدها به الزوج لانه هو الذي يملك ايقاع الطلاق ويملك ان يجعل لها الخيار مثلا او المشيئة وقتا طويلا او قصيرا. نعم فان قالت من قال لها ان شئت فانت طالق قد شئت ان شئت فشاء لم تطلق وكذا ان قالت
6:41قد شئت ان طلعت الشمس ونحوه لان المشيئة امر خفي لا لا يصلح تعليقه على شرط فان قالت وادي شئت ان شئت هو علق الطلاق على مشيئتها قال انت طالق ان شئت
7:13قالت قد شئت ان شئت وقال شئت فهل يقع الطلاق؟ لا يقع لم؟ مع انه علقه على مشيئتها وعلقت مشيئتها هي على مشيئته هو فشاع فلا يقع يقول المؤلف رحمه الله لان المشيئة امر خفي لا يصح تعليقه على شرط
7:49لانه هو علق الطلاق على مشيئتها وهي علقت مشيئتها على مشيئته هو. فلا يصح تعليق المشيئة على مشيئة وانما اذا شاءت هي وقع الطلاق. وان علقته على شيء قالت قد شئت ان طلعت الشمس
8:16او شئت ان جاء زيد فلا يصح التعليق ولا يقع حينئذ الطلاق وان قال لزوجته ان شئتي وشاه ابوك فانت طالق. او قال ان شئت وشاء زيد فانت طالق. لم يقع الطلاق حتى
8:35حتى يشاء مع اي جميع فاذا شاء وقع ولو شاء احدهما على الفور والاخر على التراخي لان المشيئة قد وجدت منهما اذا قالت الزوجة لزوجها طلقني والحت عليه بالطلاق فقال لها
9:05انت طالق ان شئت وشاع ابوك او قال لها انت طالق ان شئت وشاءت امك او قال لها انت طالق ان شئت وشاء اخوك او شاء عمك او انت طالق ان شئت وشاء ابي
9:38او اخي او امي فقالت الزوجة قد شئت هذه امنيتي هذا طلبي. قد شئت فهل يقع الطلاق ما يقع لان الطلاق علق على مشيئة اثنين هي ومعها غيرها. فان شاءت وحدها
10:09الا يقع طلاق وان شاء غيرها بدونها فلا يقع طلاقها وان شاء الاثنان معا وقع الطلاق قالت قد شئت قال انظري بقيت مشيئة ابيك. او امك او اخيك او ابي او امي او اخي
10:39ثم ذهبت اليهما واخبرته المعلق طلاقها على مشيئته ان فلانا علق طلاقي على مشيئتك. فهل تشاء ذلك بعد اسبوع من هذا التعليق قال نعم اشاءوا ذلك فهل يقع الطلاق؟ هي شاءت قبل اسبوع وهو الان شاء
11:09وقع الطلاق قال انت طالق ان شاء والدك قالت ان شئت وشاء والدك فقالت قد شئت ووالدها مسافر بعد سنة قدم الوالد واخبروه. قال قد شئت ذلك. فهل يقع الطلاق؟ من متى يقع الطلاق؟ من حين ما تلفظ
11:43به ام من مشيئة الوالد من مشيئة الوالد قال لها مثلا انت طالق ان شئت وشاء ابوك والاب حاضر فقال قد شئت الطلاق وهي لم تشأ. فهل يقع الطلاق؟ لا يقع
12:13بعد سنة قالت قد شئت هل يقع الطلاق؟ نعم يقع من متى؟ من الان؟ ام من حين علقه على المشيئة يقع من الان لانها اجتمعت المشيئتان الان فيقع الطلاق هذا اذا لم يكن قصد زمنا محددا
12:40فان قصد زمنا معين فعلى ما تقدم لو قال لها انت طالق اليوم ان شئت وشاء ابوك فشاءت هي ولكن اباها لم يشأ الطلاق بعد شهر قال قد شئت هل يقع الطلاق؟ ما يقع
13:11لانه حدد المشيئة بزمن معين وهو اليوم. فاذا شاء الاثنان معا الطلاق اليوم وقع. وان شاء احدهما ولم يشع الاخر فلا يقع الطلاق وسواء شاء في وقت محدد معا او شاء احدهما اولا ثم شاء الاخر
13:43وان شاء احدهما وحده فلا حنف فلا حنف فلا حنف لعدم وجود الصفة وهي مشيئته شيعتهما وان شاء احدهما وحده فلا حنت اي لا يقع الحنث في اليمين هذا فلا
14:06الطلاق اذا علق الطلاق على مشيئة اثنين او ثلاثة او اربعة فشاء بعظهم دون بعظ فلا يقع الطلاق حتى يشاء الجميع لو قال مثلا انت طالق ان شئت. وشاع ابوك وشاءت امك
14:32وشاء اخوك علق الطلاق على مشيئة اربعة تشاوروا فيما بينكم فان شئتم ذلك فانت طالق فشاءت هي وارادت الطلاق. واراد ذلك ابوها وارادت ذلك امها لكن الاخ امتنع قال ليس في الطلاق مصلحة وفيه تفريق بين الزوجين وفيه ظرر على الاولاد فانا لا اشاء الطلاق
15:05هل يقع الطلاق؟ ما يقع. ولو شاءه ثلاثة وامتنع واحد ما وقع الطلاق. لانه علق علق الطلاق على مشيئة الاربعة. واتفاق الاربعة على مشيئة فاذا اتفق الاربعة وقع وان رأى الطلاق واحد
15:29او اثنان او ثلاثة وتوقف واحد ما وقع الطلاق وان قال لزوجته انت طالق ان شاء الله او قال عبدي حر ان شاء الله او الا ان يشأ الله او
15:50لم يشأ الله ونحوه وقع اي الطلاق والعتق لانه تعليق على ما لا سبيل الى علمه فبطل كما لو علقه على شيء من المستحيلات قال الرجل لزوجته انت طالق ان شاء الله
16:16فهل يقع الطلاق للعلماء رحمهم الله في هذه المسألة ثلاثة اقوال بعضهم قال يقع الطلاق في الحال وهو الذي سار عليه المؤلف رحمه الله قال لانه علق الطلاق على مشيئة الله جل وعلا
16:55ومشيئة الله مستحيل علينا معرفتها تعلق الطلاق على شيء لا يدرك فيكون الطلاق واقع وقع الطلاق القول الاخر قالوا لا يقع الطلاق بهذا التعليق لان الله جل وعلا يبغض الطلاق
17:32فعلقه على مشيئة الله ولم نعلم ان الله شاءه فلا يقع الطلاق القول الاخر التفصيل يقال له ماذا تقصد؟ بقولك ان شاء الله هل تعلق هذا على مشيئة الله؟ التي لا ندري عنها
18:05ام تقصد بذلك التبرك بتفويض الامر الى الله وانت تقصد ايقاع الطلاق فقالوا ان قصد بذلك تعليق الطلاق ولم يقصد ايقاعه فلا يقع وان قصد ايقاعه وعلق وعلقه على مشيئة الله تبركا
18:36وتفويضا للامر اليه وقع الطلاق اذا اذا علق الطلاق على مشيئة الله تعالى فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال قول بوقوع الطلاق مطلقا وقول بعدم وقوع الطلاق مطلقا. وقول بالتفصيل وسؤال مطلق المعلق
19:08هل تقصد ايقاع الطلاق وعلقته على المشيئة تبركا؟ وتفويظا للامر اليه وقع الطلاق ام تقصد تعليق الطلاق على المشيئة على مشيئة الله فلا يقع طلاق ومثل ذلك اذا علق الطلاق اذا علق العتق على مشيئة الله
19:41يقع اذا علق العتق على مشيئة الله وقع لان الشرع يتشوف الى العتق ويرغب فيه وامر الله جل وعلا فيه ورغب فيه وجعله كفارة لكثير من الايمان فاذا علق العتق على مشيئة الله
20:21فنقول يقع في الحال ولا يتردد في ذلك والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين