الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 188- كتاب الطلاق | باب تكرار الطلاق
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. وان قال لمدخون بها انت طالق وكرره وقع العدد. الا ان ينوي تأكيدا يصح او حانها وان كرره ببل او بثم او بالفاء او قال بعدها او قبلها او معها طلقة وقع اثنتان
0:20وان لم وان لم يدخل بها بانت بالاولى ولم يلزمهما بعدها. والمعلق كالمنجز في هذا في هذا الجزء من هذا الفصل تبين رحمه الله حكم ما اذا كرر الزوج طلاق زوجته
0:50معطوفا بالفاء او بالواو او ببل او بغيرها من حروف العطف او تابعا لما قبله بدون عطف. وهذا ما سنعرفه ان شاء الله في هذا نعم واذا قال لزوجة مدخول بها انت طالق وكرره
1:22مرتين او ثلاثا وقع العدد اي وقع الطلاق بعدد التكرار فان كرره مرتين وقع اثنتان وان كرره ثلاث وقع ثلاث لانه اتى بصريح الطلاق. اذا قال الزوج لزوجته المدخول بها ما لا يخرج غير المدخول بها التي عقد
1:52عليها ولم يدخل بها. اذا قال لزوجته المدخول بها انت طالق انت طالق انت طالق. كرر ذلك ثلاث مرات. نقول وقع منه ثلاث. على زوجته. لانه كرر صريح الطلاق وبكل كلمة يقع طلقة فاذا اعاده مرة
2:32مرة ثانية وقع طلقة ثانية فاذا اعاده مرة ثالثة وقع طلقة ثالثة اذا قال ما قصدت ايقاع الثلاث وانما قصدت ان اؤكد قصدت ان اؤكد لها الطلاق او قصدت ان اسمعها لانها متشاغلة. فقصدت افهامها الطلاق
3:13نقول ماذا قصدت؟ يقول قصدت واحدة طلقة واحدة. ولكنني كررت ذلك لتفهم عني قلنا يقع واحدة. اذا قال قصدت التأكيد ماذا اكدت؟ يقول اكدت الكلمة الاولى اتيت لها بتأكيد كلمة الثالثة
3:46قصدت تأكيد الكلمة الاولى بالكلمة الثالثة. هل يصح هذا التأكيد؟ لا يصح بوجود الفاصل بينهما وهي الكلمة الثانية فان قال قصدت تأكيد الثانية بالثالثة وقصدت بالثانية افهاما اسمها نقول لا بأس على نيتك يصح تأكيد الثانية
4:25في الثالثة. ويصح ان يكون قصد بالثانية الافهام او التأكيد هذا في المدخول بها. غير المدخول بها امرأة عقد عليها زوجها ولم يدخل بها الدخول الشرعي. ولم يحصل بينهما خلوة
4:57وقال لها انت طالق. انت طالق. انت طالق. فما الذي يقع عليك فيها من هذا يقع الطلقة الاولى فقط. ولم لم تلحقها الطلقة الثانية والثالثة لا تلحقها لانها بالكلمة الاولى اصبحت اجنبية
5:27بالكلمة الاولى اصبحت اجنبية. لان المعقود عليها ولم يحصل دخول ولا خلوة تبين بطلقة واحدة. ولا عدة لها بمجرد ما يتلفظ بالطلاق كونوا اجنبية منه. ولا تلحقها الطلقة الثانية ولا الثالثة لانها ليست في عدة
5:57فلذا قال المؤلف رحمه الله وان قال لزوجة مدخول بها انت في طالق وكرره يعني كرر كلمة انت طالق مرتين او ثلاثة وقع العدد. اذا اذا قصده اما اذا قصد التأكيد الصحيح فانه لا تقع الثلاث وانما تقع واحدة
6:27ما هو التأكيد الصحيح؟ وان يكون مواليا لما قبله ان يكون المؤكد تابعا ومواليا للمؤكد. نعم الا ان ينوي بتكراره تأكيدا يصح بان يكون متصلا او افهاما فيقع واحدة لانصراف ما زاد عليها عن الوقوع بنية التأكيد المتصل. الا ان
7:05تنوي بتكراره تأكيدا يصح. عرفنا التأكيد الصحيح هو ان يكون متصلا مؤكد فان قال انت طالق فاخرجي الى اهلك ثم قال بعد ذلك انت طالق. ماذا يقع؟ اثنتان. لو قال اردت التأكيد؟ نقول هذا تأكيد غير صحيح
7:34صحيح لوجود الفاصل بين المؤكد والمؤكد بين الكلمتين وكذا اذا نوى افهامها قال انا قلت انت طالق فرأيتها متشاغلة. لم تسمع فاردت اسماعها وافهامها بانني طلقتها وقصدي طلقة واحدة وقعت واحدة
8:04نعم. فان انفصل التأكيد وقع ايضا لفوات شرطه فان انفصل التأكيد وقع يعني وقع الثنتان والثلاث لانه يشترط في الاتصال. نعم. وان كرره ببل بان قال انت طالق بل طالق. او
8:34ثم بان قال انت طالق ثم طالق او بالفاء بان قال انت طالق فطالق او قال طالق طلقة بعدها طلقة او طلقة قبلها طلقة او طلقة معها طلقة وقع اثنتان في مدخول بها
8:54لان للرجعية حكم الزوجات في لحوق الطلاق. وان كرره ببلد بان قال الزوج لزوجته انت طالق بل طالق او قال انت طالق ثم طالق او قال انت طالق فطالق ففي هذه الاحوال تقع الاثنتان ولا تكون واحدة. لانه طلق
9:36الطلقة الاولى والحقها طلقة ثانية بحرف من حروف العطف. الدال على الترتيب فيلزمه وقوع ذلك. نعم او قال طالق بعدها طلقة او طلقة قبلها او طلقة معها طلقة وقع اثنتان في مدخول بها. او قال انت طالق
10:11طلقة بعدها طلقة او قبلها طلقة. يعني طلقتان وقعت الاثنتان لانه اعطاها طلقة وزادها طلقة ثانية قبل هذه او او بعدها ويقول في مدخول بها لان الرجعية لها ما حكم الزوجة في لحوق الطلاق
10:44المدخول بها اذا طلقها طلقة ثم طلقها ثانية لحقتها الطلقة الثانية لان لا تزال في عدة منه. بخلاف غير المدخول بها. فاذا طلقها طلقة واحدة ثم اتبعها طلقة اخرى ما لحقتها الثانية. لانها تلحقها وقد بانت منه. فهي
11:14اجنبية لا تلحقها الا اذا قال معها او بعدها كما سيأتي نعم. وان لم يدخل قل بها بانت بالاولى ولم يلزمهما بعدها. لان البائن لا يلحقها طلاق. وان لم يدخل بها
11:35كان قال انت طالق بل طالق. او طالق طالق او طالق ثم طالق في هذه الاحوال اذا كانت الزوجة غير مدخول بها فلا يلحقها الا واحدة. لان الثانية تأتي اليها وقد كانت فهي اجنبية منه فلا يقع عليها طلاق. بخلاف. نعم. بخلاف
12:11انت طالق طلقة معها طلقة او فوق طلقة او تحت طلقة او فوقها او تحتها طلقة فثنتان لو غير مدخول بها هذا توجيه من الشارح رحمه الله لكلام مؤلف المتن
12:31فسياق مؤلف المتن على انه اذا كرر الطلاق ببل او بسم او بالفعل او قال قبلها او معها او بعدها ان غير المدخول بها لا يلحقها الا واحدة نقول بها يلحقها حسب التكرار. الشارح رحمه الله يقول بل والفاء وثم
13:01لغير المدخول بها لا يلحقها الا واحدة كما مشى عليه مؤلف المتن. واما قوله بعدها ومعها وقبلها فهذه الحق المدخول بها كما تلحق غير المدخول بها. لانه اعطاها طلقتين معا
13:28قال انت طالق طلقة معها طلقة. الحق. يعني كانه طلقها اثنتين. جاءت دفعة واحدة او قال انت طالق قبل قبلها طلقة او بعدها طلقة. يعني كانه اعطاها اثنتين معاني فاذا قال قبل او مع او فوق او تحت فهذه تلحق المدخول بها
13:58وغير المدخول بها. نعم. والمعلق من الطلاق كالمنجز في هذا في هذا الذي تقدم ذكره نعم فان قاله فان قال ان قمت فانت طالق وطالق وطالق قامت وقعت ثلاث ولو غير مدخول بها. والمعلق من الطلاق كالمنجس. المنج
14:28اذا قال لها انت طالق وطالق وطالق مثلا. او قال لها انت طالق فطارق فطالق او قال لها انت طالق ثم طالق ثم طالق. هذا يسمى منجي يعني واقع في الحال
14:51يقول المؤلف رحمه الله والمعلق مثل المنجز في التكرار اذا قال لها ان قمت فانت طالق وطالق وطالق وقع هذا ثلاث قال لها ان خرجت فانت طالق وطالق وطالق. وقع ثلاث. متى يقع؟ اذا خرجت
15:23وهنا يقال له معلق يعني علق الطلاق على الخروج. علق الطلاق على القيام علق الطلاق على الكلام. اذا قال ان تكلمت فانت طالق وقع واحدة اذا تكلمت اذا قال ان تكلمت فانت طالق
15:48مطالب فطالق. ماذا يقع؟ ثلاث. اذا لم يقصد التأكيد. نعم وان قمت فانت طالق فطالق او ثم طالق وقامت وقع اثنتان في مدخول بها فان قال ان قمت فانت طالق وطالق وطالق هنا وقع الثلاث. متى؟ اذا قامت
16:16ولو غير مدخول بها هنا غير المدخول بها كالمدخول بها. لانه اوقع الطلاق كله قبل ان يحصل المعلق عليه. اذا قال لغير المذكور بها انت طالق ان قمت. انت طالق ان قمت
16:44وكرر ذلك وقامت وقع الثلاث او قال ان قمت فانت طالق فانت طالق فانت طالق وقصد ثلاث فانها تقع الثلاث حتى في المدخول بها لانه يتكلم بالطلاق قبل ان يقع عليها. متى يقع عليها؟ عند قيامها يقع عليها الطلاق
17:11كل ما تكلم به واحدة او اثنتين او ثلاثة. نعم وان قمت فانت طالق فطالق او ثم طالق وقامت وقع ثنتان في مدخول بها وتبين خير هذه الاولى وان قمت فانت طالق فطالق. او ثم طالق
17:37وقامت وقع ثنتان في المدخول بها اذا قال لها ان قمت فانت طالق خطى لك هنا في ترتيب او قال ثم طالق في ترتيب فقامت وقع بالمدخول بها اثنتان. لان لها عدة ويلحقها الطلاق
18:12وفي غير المدخول بها تبين بالكلمة الاولى. اذا قال لها ان قمتي فانت طالق فانت طالق مرة ثانية يقع في المرة الاولى طلاق وفي المرة الثانية تصادفها وقد بانت منه واصبحت اجنبية
18:38غير المدخول بها. اما المدخول بها فيلحقها الطلاق بعدد ما كرراه فخلاصة ذلك ان الرجل اذا كرر على زوجته الطلاق بدون حرف عطف قال انت طالق انت طالق انت طالق
19:06نقول له ماذا قصدت بهذا التكرار؟ يقول قصدت افهامها. والا ارادة طلقة واحدة او قصدت التأكيد والا فقصدي طلقة واحدة نقول وقع ما نويت طلقة واحدة وان قال نويت الثلاث وقعت الثلاث معا
19:31هذا في من؟ في المدخول بها. واما غير المدخول بها اذا قال لها انت طالق انت طالق انت طالق لم يدخل بها. فانها تبين منه بالطلقة الاولى وليس لها عدة. وتلحقها الثانية والثالثة وهي اجنبية
19:51منه فلا تلزموه ولا تقع. واذا كرر بثم او بالفاء او بالواو فلا يقبل منه التأكيد. بل يكون بعدد ما كرره. اذا قال انت طالق ثم طالق. ثم طالق. ثلاث مرات
20:11وقعت الثلاث. اذا قال انت طالق فطالق بالفاء وقع اثنتان وهذا في المدخول بها. اما غير المدخول بها فكما تقدم تبين بالطلقة الاولى ولا تلحقها الثانية ولا الثالثة. واما اذا قال انت طالق طلقة معها طلقة. او انت طالق طلقة بعدها
20:41طلقة او قبلها طلقة لحقت المدخول بها وغير المدخول بها لانه ارسل لها الاثنتين معا واحدا من قبل وواحدة بعد فصادفتها وهي زوجة فوقع عليها الاثنتان والمعلق كالمنجز المعلق اذا علق الطلاق على شرط كان يقول ان قمت ان قعدت ان تكلمت ان
21:10خرجت ان ذهبت الى مكان كذا فانت طالق فانت طالق. فانه اذا كرره يقع بعدد الا اذا نوى تأكيدا او افهاما يصح. والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
21:30محمد وعلى اله وصحبه اجمعين