الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 164- كتاب النكاح | باب الصداق 5
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى واذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر بعد احدهما يجب المسمى ويجب مهر المثل لمن وطأت بشبهة او زنا كرها. ولا يجب معه ارش بكارة
0:20وللمرأة منع نفسها حتى تقبض صداقها الحال فان فان كان مؤجلا او حل قبل التسليم او سلمت نفسها تبرعا فليس لها منعها. فان اعسر بالمهر الحال فلها الفسخ ولو بعد الدخول ولا يفسر
0:40الا حاكم. في هذا الفصل يذكر المؤلف رحمه الله احوال مائلة افترقا الزوجان في عقد فاسد قبل الدخول او الخلوة. وفيما اذا ترى الزوج بمهر زوجته. وهل للزوجة ان تمنع نفسها من زوجها
1:18حتى يسلمها المهر ام لا؟ سيأتي بيان ذلك بالتفصيل. نعم واذا افترقا في النكاح الفاسد المختلف فيه قبل الدخول والخلوة فلا مهر ولا متعة سواء طلقها او مات لان العقد الفاسد وجوده كعدمه. اذا افترق الزوجان
1:45في نكاح فاسد قبل الدخول والخلوة من المعلوم فيما تقدم انه من افترقا في عقد صحيح قبل الدخول والخلوة فللزوجة نصف المسمى وللزوج نصفه واذا افترقا في حال الموت مات احدهما فللزوجة المسمى كاملا
2:20وعليها العدة. لكن اذا حصل الفراق في حال الحياة او حال الموت بعد عقد فاسد فهل للزوجة شيء من المهر ام لا والعقد الفاسد هو الذي اختل شرط من شروطه. او هو ما اختلف فيه
2:51علماء قال بعضهم بصحته وقال بعضهم بعدم صحته. هذا في اصطلاح الفقهاء يسمى بالعقد كأن يعقد عليها بلا ولي العقد بولا ولي عندنا هو عقد فاسد. لقوله صلى الله عليه
3:18سلم لا نكاح الا بولي. وايما امرأة انكحت نفسها فنكاحها باطل باطل باطل فان اختلفا او اشتجرا فالسلطان ولي من لا ولي له. وان اصابها فلها المهر بما استحل من فرجها او كما قال صلى الله عليه وسلم فاذا
3:49انكحت المرأة نفسها او انكحها غير وليها مع وجود مع وجود وليها فنكاحها فاسد والفاسد مختلف فيه. لان بعض العلماء رحمهم الله اجاز العقد بلا ولي فان افترقا في هذا العقد
4:20وقد سمي الصداق. فهل لها شيء منه؟ الجواب ليس لها من الصداق شيء لانه لم يصبها ولم يحصل عقد صحيح تستحق به شيئا من المعر سواء كان الفراق في حال الحياة او حال الموت. لان العقد الفاسد وجوده كعدم
4:50هذا اذا لم يصبها فان اصابها وحصل الدخول فيأتي بيان ذلك نعم وان افترقا بعدها بعد بعد احدهما اي الدخول او الخلوة او ما يقرر الصداق مما تقدم يجب المسمى لها في العقد قياسا على الصحيح. وفي بعض الفاظ حديث عائشة ولها الذي اعطاها بما اصاب منها
5:20اما اذا كان الافتراق بين الزوجين في العقد الفاسد بعد الدخول او الخلوة حصل العقد وحصل الدخول او الخلوة ثم اتيا الينا وقالا اننا عقدنا عقدا فاسدا فامرناهما امرنا الرجل بالطلاق. فطلقا
5:55فهل للمرأة شيء من صداقها نعم لها الصداق كاملا. وماذا يكون لها؟ لها المسمى ام لها مهر المثل؟ قولا يرى بعض العلماء ان لها المسمى لانهما اتفقا عليه ويرى بعض العلماء انها لا تستحق المسمى
6:24وانما تستحق مهر المثل لانه اصابها. اتستحق مهر مثلها والفرق بين المسمى وبين مهر المثل. ان المسمى قد يكون كثيرا الرجل اعطى زوجته في عقد فاسد مهرا كثيرا. يظن استدامة النكاح
6:52فلما بين له ان هذا النكاح هذا العقد فاسد وان عليه ان يطلق تأسف على ما دفع وطالما بما زاد عن مهر المثل للعلماء في هذه المسألة قولان احد القولين يقول لها ما اعطاها؟ واستدلوا بما روي في بعض الفاظ حديث عائشة
7:22ولا الذي اعطاها بما اصاب منها. يعني قل او كثر. والقول الاخر ان لها مهر المثل ويرجع عليها بالزائد ان كان هناك شيء زائد لان الوارد في لفظ الحديث المشهور ولها مهر المثل بما استحل من فرجها. نعم. ويجب مهر المثل
7:52وطئت في نكاح باطل مجمع مجمع على بطلانه كالخامسة والمعتدة او وطئت بشبهة او زنا كرها لقوله صلى الله عليه وسلم فلها المهر بما استحل من فرجها اي نال منه وهو الوطأ ولانه اتلاف للبضع
8:12بغير رضا مالكه فاوجب القيمة وهي المهر. ويجب مهر المثل لمن وطئت في في نكاح باطل مجمع على تحريمه. تقدم لنا النكاح الفاسد ما هو؟ هو ما اختل شرط من شروطه او ما اختلف في والنكاح الباطل ما هو؟ هو ما
8:42اجمع على تحريمه ما اجمع ممن يعتد بقولهم من العلماء على تحريمه. ما هو الذي اجمع على تحريم نكاح المتعة ونكاح الخامسة فما فوق ونكاح معتدة هذا مجمع على تحريمه. فاي رجل عقد على امرأة وفي ذمته اربع نسوة فنكاحه على الخامسة
9:19على الخامسة باطل مجمع على تحريمه. وايما رجل عقد على امرأة وهي معتدة هنيك فعقده باطل لانه مجمع على تحريم ذلك فاذا اصاب الرجل المرأة في نكاح باطل مجمع على تحريمه. فيجب التفريق بينهما. وهل لها المهر؟ نعم. لها المهر
9:59انه اصابها فان لم يصبها فلا شيء لها. فان اصابها فلها المحض. ومثل ذلك من وطئ في شبهة رجل دخل بيته فوجد امرأة يظنها زوجته تواضعها يظنها زوجته وتبين له الامر فيما بعد انها ليست بزوجته. فما الذي يلزم حينئذ
10:29عليها العدة هي من هذا الوقت. ولا يقام عليه الحد بهذا الوطء لانه وطأ شبهة وعليه مهر مثلها بسبب هذا الوقت او زنا كرها اذا زنا رجل بامرأة ارغمها على ذلك
10:59فعليه لها المهر. واما اذا كان الزنا باختيار المرأة ورظاها فليس لها مهر. لانها هي الذي اذنت في ذلك وابطلت حقها وعليها الحد وعليه هو كذلك. واما اذا كان كرها فليس
11:29ليس عليها حد ولها المهر لاستحلاله لوطئه اياها والدليل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم فلها المهر بما استحل من فرجها يعني اذا استحل الرجل فرج امرأة وجب عليه لها
11:59وجب عليه لها المهر. بسبب وطئه اياها. هذا اذا كان الزنا كرها. واما اذا كان الزنا باختيار فليس لها مهر لان النبي صلى الله عليه وسلم حرم مهر البغي التي هي الزانية. فهو محرم عليها
12:29ولا يلزمه لها دفع شيء الا ان كانت امة فيلزمه دفع المهر سيدها كما سيأتي قريبا فالواقع بشبهة او بنكاح باطل او بزنا كرها استحل فرج المرأة فوجب عليه لها المهر لانه تعدى عليها بهذا الفعل
13:09لها المهر كاملا. نعم. ولا يجب معه اي مع المهرش بكارة لدخوله في مهر مثلها لانه يعتبر ببكر مثلها فلا يجب مرة ثانية. اذا زنا الرجل بالمرأة البكر فهل عليه مهر وارش بكارة؟ لانه اتلف شيئا
13:37والجواب عليه المهر. لان المهر الذي سيفرض عليه هو مهر بكر. وليس مهر ثيب فيدخل عرش البكر البكارة ضمن المحر نعم. ولا فرق فيما ذكر بين ذات المحرم وغيرها. ولا فرق فيما ذكر
14:04يعني اذا كان الوقف بشبهة او كان الوضغ زنا كرها سواء كانت الموطوءة ذات محرم اوليست بقريبة للرجل فعليه لها المهر. اذا وطأ ذات محرم منه لا تحل له لقرابة كاخت وبنت وعمة وخالة ونحوهما ونحوها
14:37بشبهة او زنا فللمرأة على الرجل المحرم لا يقال ان مثل هذا الرجل لا يدفع المهر لمثل هذه المرأة لانها قريبته فالمهر وجب عليه بسبب تعديه بهذا الفعل سواء كان زنا والعياذ بالله وهو من اكبر الكبائر
15:06او كان وطأ بشبهة وطئ ذات محرم منه يظنها زوجته فيجب عليه لها مهر المثل. نعم. والزانية المطاوعة لا شيء لها ان كانت حرة والزانية التي تمكنت الرجل من ان يزني بها مطاوعة لا مهر لها
15:42في هذه الحال لانها اهدرت حقها وكرامتها بهذا الفعل القبيح فلا تستحق مهر هذا متى اذا كانت حرة واما اذا كانت امة ومكنت الرجل من ان يزني بها فعلى الزاني
16:02في مهر مثل هذه الامة لمن؟ لسيدها. لان منافع الامة مملوكة لمن؟ لسيدها ولا يصح تزويج من النكاح فاسد قبل طلاق او فسخ فان اباهما زوج فسخه حاتم ولا يصح تزويج من نكاحها فاسد قبل طلاق او فسخ
16:32رجل عقد على امرأة بعقد فاسد فجاء وليها يستفتي فاخبر بان هذا العقد فاسد فهل لوليها ان يزوجها غير الاول قبل طلاق الاول؟ لا ليس له ذلك وانما يقال لزوجها الاول طلق
17:02ما دام العقد فاسد. فلا يصح الاستمرار عليه فان ابى طلق عنه الحاكم القاضي الشرعي يطلق عنه. لانه لا يقر الرجل مع المرأة على نكاح فاسد بل يفرق بينهما ثم ان رغب فيها
17:27فيجريان عقدا صحيحا جديدا وذلك انه لا يصح ان يتبع المرأة رجلان. الرجل الاول يقول زوجتي. والرجل الثاني الذي عقد له قبل ولكن او فسخ يقول زوجتي وهذا لا يصح في الشريعة الاسلامية بل لا يصح العقد الثاني حتى يطلق
17:53الاول او يفسخ الحاكم. فسخ الحاكم يقوم مقام طلاق الزوج لان هذا العقد مختلف في صحته فلا يرفع هذا الخلاف الا حكم الحاكم. نعم وللمرأة وللمرأة قبل دخول منع نفسها حتى تقبض صداقها الحال مفوضة كانت او غير او غيرها
18:23لان المنفعة المعقودة عليها تتلف بالاستيفاء. فان تعذر استيفاء المهد عليها لم لم يمكنها استرجاع عوضها ولها النفقة ولها النفقة زمنه. وللمرأة قبل الدخول منع نفسها من زوجها حتى تقبض صداقها الحال
18:53اما العقد بين الزوجين فجاء الزوج يريد زوجته ولم يسلم لها مهرا بعد سواء كان المهر مسمى او لم يسمى فامتنعت الزوجة فارادها الزوج امتنعت فهل من حقها ان تمتنع حتى تقبض الصلاة؟ ام ليس من حقها الامتناع ما دام
19:24ما حصل العقد بل من حقها الامتناع حتى تقبض الصلاة اقول سلمني مهري اذا كان العقد على مهر حال سلمني مهري وامكنك من نفسي واما ان امكنك من نفسي قبل ان اقبض العوظ فقد تفعل ما تشاء ولا تسلم من العوظ
19:56لانها رضيت بصداق مؤجل وعلل المؤلف ان لها الامتناع قال لان المنفعة المعقود عليها تتلف بالاستيفاء اذا كانت المرأة ذكرا ودخل عليها الزوج واستمتع بها ثم لم يدفع لها المهر. هل يمكنها ان تستعيظ ما فات منها؟ هل يعود؟ لا
20:30وكذا لو لو لم تكن بكرا فمن حقها ان تمتنع حتى تقدر صداقها اذا امتنع الزوج عن تسليم الصداق وامتنعت الزوجة عن تسليم نفسها حتى تقدر صداقها الحال وبقوا على هذا زمن. فهل للمرأة نفقة على زوجها في هذه الحال؟ الجواب نعم
21:06لها النفقة لانه لم يحصل امتناع من قبلها الا بحق تقول المرأة سلمني صداقي واسلمك نفسي فيقول لا ويريد ان يستمتع بها بدون ان يسلمها الصداق فابت فهل لها ان تطالب بالنفقة خلال هذه المدة الممتنعة فيها؟ الجواب نعم
21:35لها ذلك بخلاف ما اذا كان صداقها غير حال فليس لها ان تمتنع وان امتنعت فليس لها نفقة فان كان الصداق مؤجلا ولم يحل او حل قبل التسليم لم تملك منع نفسها. لانها رضيت بتأخيره
22:00في حالات لها ان تمتنع وذلك اذا كان الصداق حالا ولم يسلمها اياه الزوج اما اذا كان الصداق مؤجلا فهل من حقها ان تمتنع عن زوجها حتى يسلمها الحال حتى يسلمها المؤجل؟ الجواب ليس لها ان تمتنع
22:26لانها رضيت بمهر مؤجل ووجب عليها ان تسلم نفسها لزوجها بطلبه او كان مؤجلا وحلا فهل لها ان تمتنع ليس لها ذلك ولما لانها رضيت عند العقد بمهر مؤجل فليس من حقها ان تمتنع عن زوجها ما دام انها رضيت بمهر مؤجل
23:03ومثل ذلك لو كان المهر بعظه حال والسلامة وبعضه مؤجل لم تستلمه. فليس لها ان تمتنع حتى تستلم المؤجل. ليس لها ذلك بل يجب عليها ان تسلم نفسها. نعم. او سلمت نفسها تبرعا اي قبل
23:25بالحال فليس لها بعد ذلك منعها. اي منع نفسها لرضاها بالتسليم واستقرار الصداق اذا عقد الرجل على المرأة بمهر حال ثم حصل الدخول سلمت المرأة نفسها لزوجها قبل ان تستلم المحر
23:53ثم طالبت بالمهر فوعدها زوجها فهل لها ان تمتنع منه بعد ان سلمت نفسها حتى يسلم الصداق ام ليس لها الجواب ليس لها ذلك لانها سلمت نفسها في حال الرضا قبل استلام الصلاة فليس من حقها ان تمتنع عنه بعد ذلك
24:20ولو ابى الزوج تسليم الصداق حتى تسلم نفسها وابت تسليم نفسها حتى يسلم الصداق اجبر زوج ثم زوجة اذا اختلف قال الزوج لا اسلم الصداق حتى تسلميني نفسك وقالت المرأة لا اسلمك نفسي حتى تسلمني الصداق
24:52وكل واحد يخشى من مكر الاخر وخديعته فما الذي يجب ان يتم اولا تسليم المرأة نفسها ام تسليم الصداق اولا يجب تسليم الصداقي اولا ثم تلزم المرأة بتسليم نفسها لزوجها. نعم. ولو اقبضه لها وامتنع
25:19بلا عذر فله استرجاعه اذا سلم الزوج المهر بزوجته ثم امتنعت من تسليم نفسها قلنا راجعها وعدته وعدته واطالت عليه فما الذي يلزمها اما ان تسلم نفسها او تسلمه الصداق تعيد له الصداق الذي اعطاها ولا يحل لها ان تماطله
25:51فان اعسر الزوج بالمهر الحال فلها الفسخ ان كانت حرة مكلفة ولو بعد الدخول لتعذر الوصول الى العوظ قد بعد قبض المعوظ كما لو افلس المشتري ما لم تكن ما لم تكن تزوجته عالمة بعسرته. فان اعسر الزوج
26:15بالمهر الحال فلها الفسخ. المهر حال وسلمت المرأة نفسها لزوجها وطالبت بالمهر فما استطاع ان يسدد ما استطاع ان يدفع لانها طلب الفسخ باعثاره بالمهر ام ليس من حقها ذلك؟ ما دامت سلمت نفسها له
26:50الجواب من حقها ان تطالب بالفسخ اذا لم يسلم المهر الا في حالة ايه ده علمت عند العقد بعسره قيل لها يريدك في مهر كذا لكن الرجل فقير. فقالت رضيت به على فقره. فهل لها ان تفسخ من اجل المهر
27:21ليس لها ذلك لانها علمت بفقرة قبل العقد واقدمت على ذلك اما اذا لم تعلم بفقره فمن حقها ان تطالب بالفسخ اذا لم يدفع المهر الحال واعسر به ومن الذي يفسخها في هذه الحال؟ هو الحاكم
27:44ويخير سيد الامة لان الحق له بخلاف ولي صغيرة ومجنونة وكذا سيد الامة اذا زوجها واعسر الزوج بالمهر لسيد الامة ان يطالب بالفسخ لانه حرم من حقه الذي هو المهر له ذلك
28:13ولي الصغيرة والمجنونة وغير المكلفة هل من حقه ان يطالب بالفسخ اذا اعسر الزوج بالمهر ليس من حقه ذلك لان المهر ليس له هل هو من حقها ولا يحق له ان يطالب بالفسخ
28:36لانها قد ترضى به مع اعساره اليس من حق ولي الصغيرة والمجنونة وغير المكلفة وانما من حق السيد ان يطالب بفسخ نكاح امته من رجل اعسر ولا يفسخه اي النكاح لعسرته بحال مهر الا حاكم كالفسخ لعنة ونحوها للاختلاف فيه
29:13ولا يفسخه اي هذا النكاح في حال الاعسار بالنفقة الا الحاكم لان هذا الامر مختلف فيه. وما كان مختلف فيه من العقود. فلا يفسخه الا حاكم. الا ان فسخاه منهما بدون الرجوع للحاكم
29:35فلا بأس بذلك ومن اعترف لامرأتي يقول الفسخ لعنة اذا طالبت الزوجة بفسخ نكاحها من زوجها لانه تبين انه عنين والعنين هو الذي مضى عليه سنة اربعة فصول ولم يطأ زوجته ما استطاع ان يطأ
30:07فمن حقها ان تطالب بالفسخ. لكن هل تفسخه هي؟ تقول مثلا المرأة لان زوجي عنين فانا فسخت نكاحي منه؟ لا من الذي يفسحه؟ والدها لا ولا والدها من الذي يفسخه؟ الحاكم
30:25يأمره بالطلاق فان لم يطلق العنين فسخه الحاكم فسخ الطلاق. نعم ومن اعترف لامرأة ان هذا ابنه منها لزمه لها مهر مثلها لانه الظاهر قاله في الترغيب ومن اعترف لامرأة ان هذا ابنه منها لزمه لها مهر مثلها
30:56امرأة معها طفل صغير لا يعرف له اب فقال رجل الولد الذي مع فلانة هو ابني واعترف بذلك امام شهود فما الذي يلزم؟ ان طالبته بالمهر فلها ذلك لها ان تطالبه
31:25في المهر لانه اعترف بان هذا الولد له سواء كان اعترافه بانه ولده من نكاح صحيح او من نكاح فاسد او من زنا او من وطئ بشبهة فاذا اعترف رجل بان الولد الذي معه فلانة ولده
31:47فمن حقها ان تطالبه بالمهر ايا كان الاعتراف لانه اعترف بما يوجب المهر وما هو الذي يوجب المهر؟ هو الوقف اعترف بما يوجب المهر وهو الوطء. سواء كان بشبهة او زنا او بنكاح فاسد او بنكاح باطل
32:16اعليه لها مهر مثلها والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه