الروض المربع |شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 94- كتاب البيوع | باب الضمان 3
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد وان شاء الله وان كانت بيد راكب او قائد او سائق ظمن جنايتها بمقدمها لا بمؤخرها
0:30وباقي جنايتها هدر كقتل الصائل عليه وكسر مزمار وصليب ذهب وفضة. وانية خمر غير محترمة اقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى وان كانت بيد راكب او قائد او سائق ضمن جنايتها بمقدمها لا بمؤخرها وباقي جنايتها
1:10فيها خبر فقتل السائل عليه وقصر المزمار وصليب وعانية ذهب وفضة. وعامية في خمر بغير غير محترمة اذا اتلف لغيره ما لمحترما عمدا او جهل فما الحكم يضمن مال غيره سواء كان الاتلاف عمد
2:40او جهل اذا فتح قفصا في داخله طائر ففر الطائر فهل يضمن الطائرة نعم يضمنه لانه المتسبب في ذهابه اذا فتح بابا في داخله حيوانات مغلق عليها الباب. وتركه مفتوحا فهربت. فهل يضمنها
3:30نعم يضمنها اذا حل قيد حيوان فاتلف هذا الحيوان شيئا هل يضمنه ام لا؟ نعم يضمن ما اتلفه هذا الحيوان لانه هو المتسبب في الاتلاف اقرأ الدرس بسم الله الرحمن الرحيم وان
4:30هبة بطريق ضيق فاثر به انسان ضمن كالكلب العقور لمن دخل بيته باذنه او اقره خارج وما اتلفت البهيمة من الزرع ليلا ضمنه صاحبها واكسه النهار الا ان ترسل بقرب ما تتلف
4:50نعم دابة بطريق ضيق به انسان او اتلف شيئا ضمنه لتعديه بالربط. ومثله لو ترك في الطريق طينا او خشبة او حجرا او كيس او كيس دراهم او اسند خشبة الى حائط
5:20كما يضمن مقتني الكلب الاكور لمن دخل بيته باذنه او اقره خارج منزله لانه متعد وان ربط دابة بطريق ظيق فرق بين الطريق الضيق والطريق الواسع فاذا ربط دابة بطريق ضيق فعثر بالدابة انسان او
6:00تسببت في اتلاف ما مع المار. ضمن من ربط الدابة اما اذا كان الطريق واسعا وربط الدابة في جانب منه وعثر بها انسان فانه لا يضمن. لان الطريق واسع بخلاف اذا كان العثور بالدابة بسبب ضيق الطريق فانه يضمن
6:40لانه استغل ما هو مشاع للناس. ومثله لو حظر بئرا في طريق فعثر بها انسان او حفر حفرة كبالوعة ونحوها فسقط بها انسان فانه يظمن ما حصل على هذا الانسان من تلف. او تلف ما معه. لانه
7:20بهذا الفعل لان الطريق العامة للناس كلهم ولا يجوز لاحد ان تأثر بها وحده. قالوا حتى لو اذن السلطان في ذلك. لان السلطان لا يملك التضييق على الناس او اتلفت الدابة شيئا مع المرء. المار ما تأثر بها. لكن مع
8:00شيء فاتلفته. فان صاحب الدابة الذي ربطها في الطريق يضمن ذلك ومثله لو اخرج ماء وصارت الارض مزلقة فزلق بها انسان وحصل عليه ضرر فانه يظمن ذلك. فاذا اجرى عليها الماء
8:40عوضها بها طينا او احجارا فسدت الطريق. فعثر انسان بها وتأثر منها فانه يظمن ذلك. بخلاف الشيء الذي جرت سعادة بعمله ولا ضرر فيه. كان يكون رش الطريق بالماء من اجل
9:10تخفيف الغبار وتحرك الاتربة فانه لا يظمن ما حصل بذلك لان هذا شيء معتاد. واما ان يضع بها طينا او بقية طعام او قشر موز ونحوه فيزلق بذلك انسان فانه يظمن جنايته
9:40وهذا كذلك اذا كان في بيته فيه كلب فدخل انسان البيت باذن رب البيت فحصل عليه ضرر مما في البيت فانه يظمن ذلك. ومثله غيره من الصوائل الحيوانات التي تصول. اذا صالت على من دخل بيته باذنه ظمن
10:20فان كان الدخول بغير اذن صاحب البيت. لو ان رجلا دخل حوش رجل وفيه ذئب فتعدد ذئب على هذا الرجل فهل يضمن صاحب الحوش الجناية؟ لا لانه دخل بغير اذن صاحبه. فان دخل باذن صاحبه ظمن وان
11:00هلا بغير اذن صاحبه لم يضمن لان الداخل بغير اذن متعدي وحفر البئر او او الشيء الحفرة في في الطريق. ان كانت لمصلحة المسلمين او لمصلحة اهل الطريق فالحافر لا يضمن وان كانت لمصلحته وحده
11:30لو انه حفر بئرا في جانب الطريق من اجل ان يسقي اهل البيوت الذين حوله. او من اجل سقاية في المسجد مثلا او من اجل ان تكون مخزنا للمياه فضلات الحارة والمنطقة التي فيها
12:00فحصل بذلك تلف على انسان فان الحافر لا يظمن لان الى هذا العمل لا لخاصة نفسه. وانما عمله للعامة فلا يظمن لانه محسن وما على المحسنين من سبيل فان دخل منزله بغير اذنه لم يضمنه لانه متعلق
12:30بالدخول ومثل ذلك لو عقر الكلب العقور انسانا الى البيت انطلق الكلب من داخل البيت فعقر انسانا خارج البيت فان على صاحب الكلب العقور الظمان. لانه متعد بايوائه للكلب العقور وفي ذلك اذى
13:00على الجيران نعم فان دخل منزله بغير اذنه لم يضمنه لانه متعدد بالدخول. يعني اذا جنى الكلب العقور على من دخل المنزل بغير اذن صاحبه. فان صاحب لا يظمن لان الداخل متعد بدخوله منزل الغير. والمفروظ الا يدخل
13:30الا باذن صاحبه. نعم. وان اتلف العقول شيئا بغير بغير العقل. كما لو او بال في اناء انسان فلا زمان لان هذا لا يختص بالعقوق. اذا حصل منه شيء لا يختص
13:50العقور يعني كأن يكون يعم هذا الشيء جميع الكلاب. ولغى كلب عقور في اناء ما فيه. او بال فيه فاتلف ما فيه. فهل صاحب الكلب العقور لا. لا يوما لان هذا الولوغ والبول يحصل
14:20من العقور ومن كلب ومن كلب الصعيد وكلب الماشية وكلب الحراسة فلا يظمن لانه لم تعد وحكم عسل ونمر وذئب وهر تأكل الطيور وتقلب القدور في العادة حكم قلب وحكم هذه الحيوانات المفترسة كالاسد والنمر
14:50والذئب والتي يحصل منها جناية من ظنها واواها في بيته فاذت الناس الداخلين على البيت باذن صاحبه او انطلقت من البيت فاذت من في فان صاحبها يضمن لانه لا يليق بالمرء المسلم ان يؤوي ما يحصل به
15:20ضرر على اخوانه المسلمين. وله قتل هر باكل لحم ونهوه والفواصل ويجوز للانسان ان يقتل القط. اذا تعدى اما اذا لم يتعدى فلا يجوز لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قربت منه جافى لها
15:50من اجل ان تشرب وشربت وتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بفظلها فقيل للرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك فقال انها من الطوافين عليكم. والطوافات. وقال عليه الصلاة والسلام دخلت امرأة النار في هرة حبستها. لا هي اطعمتها ولا هي تركتها
16:20كلوا من خشاش الارض. فالحيوان غير المؤذي كالهر لا يجوز قتله. لكن اذا اذى الهر اكل دجاجا مثلا او لحما في البيت او اذى بكفأ القدور او بالتعدي فلصاحب البيت ان يقتله من اجل اذاه
16:50وان حفر في فنائه بئرا لنفسه ضمن ما تلف بها. وان حظر في فنائه فناء الدار هو ما حولها. وليس ملكا لصاحبه. الفنا يعني ما حول الدار مما يوضع فيه فضلات البيت وقمامته ونحو ذلك. هذا يسمى فينا يعني حول البيت وليس ملكا لصاحبه
17:20اذا حفر فيه حفرة او بئرا او بالوعة مثلا فتلف بسببها انسان ظمن ذلك وان حفرها لنفع المسلمين بلا ضرر في سابلة لم يدمن ما تلف بها لانه محسن وان وان حضر هذا البئر او البالوءة ونحوها لنفع المسلمين كان يكون
17:50بدأ بحفر بئر ليشرب منه الجيران. او ليكون مجمعا للمياه الفاضلة منه كان يكون بالوع عامة وليست له خاصة. فانه لا يظمن ما تلف بها. واما لحائط ولم يهدمه حتى اتلف شيئا لم يضمنه لان الميل حادث والسقوط بغير فعله
18:20اذا بنى جدارا بناء مستقيما ثم سقط او نهارا فهل يضمن ما تلف به؟ لا. وان بنى الجدار بناء اعوج او بناء غير مستقيم. فتلف سقط فتلف به انسان او نحوه فانه يضمن ذلك
18:50والفرق بين الامرين ان الاول بناه بناء مستقيما ثم حصل له تلف فلم يكن منه تفريط. واما اذا بناه بناء غير مستقيم غير محكم ثم تلف بسببه احد فانه يظمن ما تلف بسببه. لانه
19:20مفرط في الحالة الثانية غير مفرط في الحال الاولى. نعم. وما وما اتلفت البهيمة من الزرع والشجر وغيرهما ليلا ضمنه صاحبها وعكسه النهار. لما روى مالك عن الزهري عن حزام ابن صعد اننا
19:40للبراء دخلت حائط قوم فافسدت فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان على اهل الاموال حفظها بالنهار وما اكثرت بالليل فهو مضمون عليهم الا ان ترسل نهارا بقرب ما تتلفه عادة. فيضمن مرسلها لتفريطه
20:00وما اتلفت البهيمة. اتلفت البهيمة من زرع. او ثمر او اكلت من شجر. فلا يخلو اما ان يكون نهارا نهارا او ليلا فما تلف نهارا فانه غير مظمون. لان الدواب والبهائم ترسل نهارا لترعى. وما اتلفت
20:40ليلا فان صاحب البهيمة يضمنه. لقضاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ناقة للبراء ابن عازب رضي الله عنه دخلت حائط قوم فاكلت منه فافسدت فيه. فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان على اهل الحوائج
21:10حفظها نهارا. وعلى اهل البهائم حفظها ليلا فما افسدت نهارا فغير مضمون. لان صاحبها غير متعد في وما افسدته ليلا فانه مظمون يظمنه صاحب البهيمة. لانه متعد بارسالها فعلى اهل الحوائط حفظ حيطانهم نهارا. وعلى اهل الماشية حفظ ماشية
21:50ليلى لان اهل الحوائط ينتشرون نهارا ويعملون ومن عملهم حفظ بستانهم بساتينهم وفي الليل يستريحون وينامون فلا يلزمهم حفظها بل على اهل البهائم حفظها ليلا لانها ارسالها فيه ظرر بخلاف
22:20امساكها نهارا فعليهم هم الظرر ولذا جاز لهم ان يرسلوا بهائمهم نهارا لترعى وعلى اهل الحيطان حفظها. واما ليلا فعليهم امساك بهائمهم ولا يلزم اهل الحيطان حفظ حوائطهم ليلا كيف
22:50ما عليه يا شيخ واذا واذا طرد من زرعه لم يضمن لان الا ان يدخلها مزرعة غيره. واذا طرد دابة من مزرعته لم يضمن. قلنا على اهل الحوائط حفظ حوائطهم نهارا. جاءت الى حائط قوم
23:20فطردها صاحب الحائط فذهبت من حائطه ودخلت في حائط اخر هل الطارد لها الاول يضمن ما اتلفت؟ لانه هو المرسل لها ام لا يضمن الجواب لا يظمن لانه هو ارسلها عن حائطه. طردها عن حائطه ولم يدخلها حائط غيره. ان
23:50خلها حائط غيره ضمن اذا اخرجها من حائطه وساقها حتى ادخلها حائط جيرانه فان ان المدخل لها هو الذي يضمن لانها اتلفت ما اتلفته بسبب ادخاله اياها. اما فاذا طردها عن نخله او بستانه ثم ذهبت هي ودخلت في البستان المقابل او المجاور فان الطارد لها لا
24:20لانه لم يحصل منه تعدي وانما طردها عن اختصاصه وملكه. الا ان يدخله الى حائط غيره فانه يضمن. نعم. واذا اتسلت المزارع صبر ليرجع على بها فان اتصلت المزارع اذا عرف يقينا انه ان طردها من محله
24:50دخلت حائط الاخر الذي بجواره لان المنطقة كلها منطقة مزارع. ان خرجت من هذا دخلت في الاخر. فهل يطردها؟ لا. لانه اذا طردها دخلت حائط غيره. فهو حينئذ يصبر عليها او يربطها ان استطاع ربها
25:10او يصبر عليها ويضمن صاحبها يرجع على صاحبها بما اتلفته. نعم. ولو قدر ان ان اخرج ان يخرجها وله منصرف. منصرف غير المزارع. فتركها فتركها هدر. اذا فرآها في بستانه مثلا وتركها قال خلها تاكل. من اجل ان نرجع على صاحبها
25:40فهل يرجع بما اتلفته؟ نقول لا يخلو من امرين اما ان يعلم ويقينا انه ان اخرجها من محله ذهبت الى محل غيره فله ان يبقيها في محله ويرجع على صاحبها بما اتلفته
26:00واما اذا كان في المكان متسع ممكن ان يطردها الى ناحية غير ناحية المزارع فتركها تأكل في بستانه ليرجع على صاحبها فهل يرجع؟ لا لا يرجع في هذه الحال لانه اقرها على الاتلاف في بستانه
26:20وفي المكان سعة بحيث يطردها الى غير جهة البساتين