كتاب الصلاة من بلوغ المرام لفضيلة الشيخ ابن عثيمين 71
0:18العهد الذهني هو الذي يكون معلوما عند الناس كما لو تقول سنذهب الى القاضي للتحاكم عندهم من القاضي هذا المعروف يعني هذي تعين الانسان باسمه بعينه العهد الذكري ان ان يسبق لهذا المدخول اي للذي دخل بعده ذكر
0:49مثل قول الله تعالى كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول. من الرسول الاول الذي هو موسى عليه الصلاة والسلام اذا المسجد هنا للعهد الذهني لانه معروف عندهم ليعوده من قريب
1:09اللام هنا للتعليم اي فعل ذلك لاجل ان يعوده من مكان قريب. فقول من قريب اي من مكان قريب هذه القصة تعليم معاذ رضي الله عنه سيد الاوس كما قلنا
1:26وكانت بنو قريدة من حلفاء له لهم لما اصيب وكانت قريضة قد نقضوا العهد سأل الله عز وجل الا يميته حتى يقر عينه لبني قريش فاستجاب الله دعاءه بقي جرفه
1:49ملتئما لم ينزف الدم حتى حصلت غزوة بني قريدة ونزلوا على حكم ساجد بن معاذ رضي الله عنه وظنوا انه كقضية عبدالله بن ابي بن ابي سلوم انه سيطلب العفو والتجاوز
2:09لكن هناك فرق بين سعد ابن معاذ و عبد الله بن ابي بن سلول. الثاني منافق والاول مؤمن نزلوا على حكمه رضي الله عنه فارسل النبي صلى الله عليه وسلم اليه
2:23من يأتي به من المسجد الى بني قريش وحضر فلما حكموه قال حكمي نافذ على هؤلاء واشار الى النبي صلى الله عليه وسلم لكنه قد غض بصره احتراما للنبي صلى الله عليه وسلم
2:43قالوا على هؤلاء يعني بني قريظة قالوا نعم. اتفق الخصمان على ان يكون هو الحكم بينهما فحكم ان تقتل المقاتلة وان تغنم الاموال وان تسقى الذرية رضي الله عنه مع انهم كانوا
3:02ونفاء وكان مقتضى العادة ان يطلب العفو عنهم لكنه لايمانه بالله عز وجل ورسوله حكم بهذا فشهد له النبي صلى الله عليه وسلم انه حكم فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات
3:20رضي الله عنه في هذا المكان الضيق الضنك وفق للصواب حصل ما حصل ثم رجع الى خيمته فانبعث الدم من اكحلهم ومات رضي الله عنه اقره عينه ببني قريظة ايما
3:40قرار حيث كان هو ايش؟ الحكمة فيه وهذه من اجابات دعوته وقد اهتز عرش الله عز وجل بروح وفي هذا يقول قائل وما اهتز عرش الله من اجل هالك سمعنا به الا لسعد ابي عمرو رضي الله عنه
4:02وجمعني واياكم واياهم في دار النعيم المقيم حتى نذكره بهذا ونذكر ذلك ان شاء الله تعالى في هذا الحديث فوائد اولا جواز ضرب الخيمة في المسجد ولكن بشرط ان يكون الذي تضرب عليه الخيمة اهلا لذلك
4:24لكونه سيدا وشريكا في قومه والا فلا يمكن ان نضرب خيمة لكل انسان مرض ومن فوائده؟ اي نعم والشرط الثاني الا تضيق على المسجد وهذا اخذناه من النصوص العامة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان نؤذى اهل المسجد حتى قال للرجل الذي يتخطى بقاف اجلس
4:50فقد اذيت فهذان شرطان الاول ايش ان يكون اهلا لذلك والثاني الا يتأدى المسجد او اهله به والثالث ايضا ان يكون هذا لغرض صحيح فتكون ثلاث شروط الغرض الصحيح ما ذكره في الحديث
5:14ومن فوائد هذا الحديث بيان منزلة سعد بن معاذ رضي الله عنه عند النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين خصه بهذه الفضيلة ان يمرض في مسجده حتى يعوده من قريب
5:31ومن فوائد هذا الحديث حسن خلق النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومعاملته لامته حيث كان يعود مرضاهم ويزور اصحاءهم ويتواضع حتى للعجوز والطفل الصغير عليه الصلاة والسلام ومن فوائد هذا الحديث مشروعية عيادة المريض
5:56وضابط المريض الذي يعاد هو الذي ينقطع عن الخروج من بيته اما المريض اللي يخرج هذا لا لا يعاب لانه لا حاجة الى عيادتي قال نعم ليؤوله من قريب ومن فوائد هذا
6:15ان قرب مكان العبادة سبب لوجودها وهذا هو الواقع يعني لو كان مسلم مريضا وهو قريب منك سهل عليك ان ان تعود لكن اذا كان بعيدا شق عليه وربما لا تعوده في الاسبوع الى مرة
6:38وعنها رضي الله عنها قالت رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد نعم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني يعني عن عن الرجال
6:55وهي تنظر الى الحبشة الحبشة هي جزء من افريقيا قدم منها اناس اسلموا الى المدينة ليتعلموا دينه من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان اهل الحبشة اهل مرح
7:13ولعب فما استطاعوا ان يملكوا انفسهم ان يلعبوا في المسجد برماح ونبلهم وقولها يلعبون في مسجد للعهد الذهني كما سبق اي مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان هذا
7:34ايام عيد فتكلم فيهم عمر رضي الله عنه فقال دعه حتى يعلم اليهود ان في ديننا فسحة هذا الحديث فيه فوائد عظيمة منها جواز اللعب بالرماح والنبال وما اشبه ذلك
7:50في يوم العيد في المسجد هكذا نقول لكن هل هو من السنة او من الامن الجائز الثاني من الامر الجائز فلا نقول للناس اذا كان يوم العيد فاتوا البنادق والسيوف
8:08وسووا عرظ في المسجد طيب ولكن هذا مشهور بشيئين الشيء الاول ان لا يتأذى المسجد او اهله بهذا اللعب الشرط الثاني ان يكون ذلك بغرض صحيح بغرض صحيح وهو ان يعلم اعداء الاسلام ان دين الاسلام
8:30دين يسرا وسهولة واعطاء النفوس حظها من المرح واللعب في الايام المناسبة من فوائد هذا الحديث انه لا حرج في ايام الاعياد ان تقام مثل هذه الافعال لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقر
8:52حبش على هذا لكن قلنا انه لابد ان يكون هناك مصلحة اذا كان في المسجد اما في غير المسجد فهو من الامور المباحة ولهذا لما انكر ابو بكر رضي الله عنه
9:04على الجاريتين اللتين تغنيان قال النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فانها ايام عيد وهذا مما يدل على كمال الاسلام انه يعطي يعطي النفوس بعض الحرية والانطلاق بالمرح واللعب بان
9:31الطبيعة البشرية لا يمكن ان تبقى النفس مكبوتة لا تتحرك ولا تمرة ولا تمزح لابد من شيء ولكنه في الحدود ايش الشرعية من فوائد هذا الحديث حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم
9:54في معاملة اهله وقد قال عن نفسه صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي اللهم صلي وسلم عليه وهكذا ينبغي للانسان ان يدخل السرور على اهله حتى في هذه الامور
10:12بشرط الا يحصل في ذلك مفسدة فان حصل في ذلك مفسدة فلا فلا يمكن الانسان اهله ان يذهبوا الى الى محل الالعاب واللهو وفيه مثلا رجال ينظرون واناس يخشى منهم الفتنة لا
10:31لكن لا بأس ان يخرجهم في بعض الاحيان حتى يحصل لهم من الفرح والمرح ما هو مقيد للشريعة ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يقول لها
10:51يعني اشبعت حتى قالت شباب يعني ليس لم يجعلها تتفرج لمدة وجيزة ثم يصفه ابقاها حتى انتهت رغبته وكذلك ينبغي في معاملة الاهل لاسيما للشابات من بنات او زوجات او ما اشبه ذلك
11:17لان لكل مقام مقال ربما اذا لو كانت عجوزا يمكن ما يهمها هذا يهمها ان تنظر اليه لكن الشابة يجب ان يقدر لها قدرة ومن فوائد هذا الحديث جواز نظر المرأة الى الرجال
11:36جواز نظر المرأة للرجال وجهه ان عائشة تنظر للحبشة وهم رجال واقرها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان قال قائل كيف تقولون بهذا؟ وقد قال الله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
11:55الجواب ان الله قال وقل للمؤمنات ايش؟ يغضضن من ابصارهن ومن للتبعيظ والتبعير لا يقتضي الكل لو كان لفظ الاية قل لي وقل للمؤمنات يغضضن ابصارهن فكان في هذا اشكال مع هذا الحديث
12:14لكن يقبضن من ابصارهن وعليه فنقول الاية لا تعارض هذا الحديث لان لانه لما دخلت عليه من صار الواجب ظغ بعظ البصر ومتى يكون واجبا اذا خيفت الفتنة لو كانت المرأة تنظر الى الرجال
12:37تتمتع بالنظر اليهم او تتلذذ بالنظر بالنظر اليهم صار هذا حرامي فاذا قال قائل ما الجواب عنه عبدالله بن مكتوم هنا دخل الى زوجة هي الرسول صلى الله عليه وسلم
12:57فامرهما ان تحتجب عليه فقال يا رسول الله انه رجل اعمى فقال افعميا واني انتما الجواب ان هذا الحديث ضعيف لا يصعب واذا كان ضعيفا سقطت المعارضة به لانه لا يقاوم الصحيح الا ما كان
13:18صحيحا اما اذا كان ضعيفا فلا فلا يعتبر معارضا قال اهل العلم ويدل لذلك اننا نحن لم نؤمر بالحجاب لانه لو كان يحكم على المرأة ان تنظر للرجل يقول للرجل
13:34غطي وجهك وجهك كما قلنا للمرأة تغطي وجهها حين صار نظر الرجال اليها محرما ويقول مالك رحمه الله الحديث وتقرأ الحديث بالنص يبقى كل التقدير اقرأ الحديث او اكمل الحديث
13:55وربما يقول هي منصوبة ابن عبدالعزيز الخافظ يعني الى الحديث اي الى نهايته وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه قبله وعنها اي عاشة ان وليدة سوداء كان لها
14:13قباء للمسجد فكانت تأتيني فتحدثوا عندي الحديث متفق عليه هادي اما وليد السودا يعني عبده وسودا هذا بيان وصف من بيان الواقع وليس بشرط ان تكون سوداء او بيضاء كان لها خداع في المسجد
14:39الخبا هو خيمة فكانت تأتيني فتحدثوا عندي يأتيها في اي مكان لبيتها لان بيت عائشة رضي الله عنها الى جنب المسجد وله باب على المسجد ساق المؤلف هذا الحديث لفائدة
15:00وهي جواز ضرب الخداع للامة اذا لم نكن لها من يكفلها وهذا ظرورة هذا ضرورة ولعل هناك ايضا اشياء خاصة اقتضت ذلك يعني هذه هذه القضية قضية عين لا نستطيع ان نقول يستفاد منه انه يضرب تضرب الاخبية للاماء
15:28فهذه قضية عين اه اقترب ان يضرب لهذه الوليدة قباء في المسجد ومن فوائد هذا الحديث ان تحدث الناس بعضهم الى بعض من طريقة السلف لان الانسان لا بد ان يتكلم مع الناس
15:48فهو مدني بالطبع ومن ثم نرى الرجل اذا كان منزويا لا يحدث الناس ولا ولا يحدثونه نجد انه انه يكون في نفسه انقباض ولو انه انطلق لكان خيرا له فان قال قائل كثرة الكلام يخشى منها. لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت
16:18بالجواب ان الخير نوعان خير في ذات الكلام كالامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتسبيح وما اشبه ذلك وخير بغيره. يعني بغير ذات الكلام وهو ان يكون الكلام من الكلام المباح من الكلام المباح لكنه يريد ان يحدث اخوانه بادخال السرور عليهم
16:45والانبساط فهذا خير حتى وان كان مضمون الكلام ليس خيرا في ذاته لان تحرصوا على اخوانك من الاشياء المطلوبة التي يثاب الانسان عليها