متن الرحبية | شرح الشيخ عبدارحمن العجلان | 76- باب ميراث الغرقى ونحوهم 1
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى
0:20باب ميراث الغرقى ونحوهم. قال الناظم رحمه الله وان يمت قوم بهدم او غرق او حادث عم جميعك الحرق ولم يكن يعلم حال السابق فلا تورث زاهقا من زاهق وعده كأنهم اجانب
0:40هكذا القول السديد الصائب. قول الناظم رحمه الله تعالى باب ميراث الغرقى ونحوهم والمراد بهم اذا مات قوم بشيء يعمهم كالغرق في سفينة فغرقوا او في سيارة مات بعض ركابها
1:31او في طائرة او احترق عليهم البيت او الغرفة او اصيبوا بطاعون استأصل الكثير منهم فهو الموت العام الذي يعم اكثر من واحد متوارثين اب واولاده ام اولادها اخوة واخوات
2:13زوج وزوجته وهكذا يعني متوارثون يرث بعضهم بعض عمهم الموت. الغرقى ونحوهم. يعني مثلهم بالحرق والكهرب صعق كهربائي مثلا سيارة اصطدمت ومات من فيها موت جماعي او طائرة او طاعون
2:53نزل بالبلد فيموت اهل البيت او الكثير منهم هذا هو المقصود بهذا الباب اذا عم اكثر من واحد متوارثين. وقد حصل طاعون وعمى واس في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
3:25واستشار الصحابة لما جاءه السؤال من الشام يموت اهل البيت او اكثرهم كيف نورث بعظهم من بعظ مستشار الصحابة وكان رأيه ورأي علي وبعض الصحابة رضي الله عنهم ان يورث بعضهم من بعض
3:55وهذا هو الذي اخذ به الامام احمد رحمه الله فيورث بعضهم من بعض. القول الاخر انه اذا كان الموت اجتماعي ولا يعلم عنه عن الاول من الاخر فلا يورث بعضهم من بعض وهذا رأي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وزيد
4:29ابن ثابت رضي الله عنه وابن مسعود وابن عباس وجمع من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين والخلاف في توريثهم من عدمه من زمن الصحابة رضي الله عنهم وبعض الصحابة يقول
4:51اذا اشتبه الامر ولم يتأكد فلا يورث واحد من الاخر وهو الذي درج عليه المؤلف والناظم رحمة الله عليهما. والقول الاخر يورث بعضهم من بعض على التفصيل الاتي ان شاء الله. فقول المؤلف والناظم
5:16وان يمت قوم بيهادم او غرق قوم الاصل ان قوم للرجال خاصة وقد يتوسع فيه ويستعمل للرجال والنساء فهنا مرادا به الرجال والنساء كله وارس ومورث الله جل وعلا يقول
5:54يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن. واراد بالقوم جل وعلا الرجال وهذا هو الاصل
6:18ان كلمة القوم للرجال وقد تطلق على الرجال والنساء. يقول الشاعر وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء فهم رجال ام نساء؟ لا ادري. وان يمت قوم
6:42في هدم او غرق. يعني بسبب مات به مجموعة من الناس هدم يعني انهدم عليهم البيت او الغرفة او سقطت عليهم العمارة او نحو ذلك او غرق يعني غرقوا في سفينة
7:04غرقوا في سبيلنا ولا يعرف الاول من الاخير او حادث عم الجميع كالحرق يعني احترق عليهم البيت من هدم وانما احترق او اصيبوا بالتماس كهربائي فاحرقهم. ولم يكن يعلم حال السابق. ما يعلم حال السابق ما
7:32رأيهم اما اذا علم فلا اشكال لكن ما يدرى فلا تورث زاهقا من زاهق لا تورث ميت من ميت لانهم كلهم ماتوا وبعضهم ربما يكون يرث من بعض لانه متأخر عنه ولو لحظة
7:57ويرثوه لكن ما يدرى فلا تورث واحد من الاخر والمراد بالزاهق الميت زهقت روحه مات وعدهم كأنهم اجانب يعني كأنهم غير متوارثين مثلا زوج عنده زوجتان زوجة احترقت معه. وزوجة سليمة باقية
8:32فتورث الزوجة الباقية من زوجها. والزوجة التي احترقت معه لا تورثها منه. ولا تورثه منه كأنهم اجانب لا هذا يرث هذا ولا هذا يرث هذا لانه لا يدرى ايها مات اول. اخواني
8:51غير ايقافي مركب ولا هم اخوة سالمون كل واحد اقسم تركته على اخوته السالمين ولا تورث الذي مات معه لانه لا يدرى ايهم ورث الاخر وربما اتأخر بعضهم عن بعض في الوفاة
9:17يعني ما ماتوا جميع هذا تعلق بالخشبة مثلا وبقي فيها ساعة او ساعتين او نصف يوم او نحو ذلك. واخوه في الحال توفي. لكن ما يدرى لو علمنا ورثنا المتأخر عن من المتقدم لكن ما علمنا فنعدهم كأنهم اجانب
9:39وعدهم كأنهم اجانب وهكذا القول السديد الصائب هكذا القول هذا قول الجمهور على هذا هو قول الجمهور الائمة مالك والشافعي وابي حنيفة رحمة الله على الجميع كلهم قالوا لا تورث زاهقا من زاهق
10:07هذا ما يعلم ولا تؤرث وهذا القول مروي عن ابي بكر وزايد وابن مسعود وابن عباس رضي الله عن الجميع انه ما يورث واحد من اخر. القول الاخر مروي عن عمر رضي الله عنه كما تقدم لما حصل طاعون وعموات
10:38طاعون حصل في الشام في سنة ثمانية عشر من الهجرة اهل البيت يصيبهم الطاعون فيموتون دفعة واحدة يبقى منهم واحد او اثنين او ما يبقى منهم احد واول ما نزل في قرية يقال لها عمواس
11:00فنسب اليها قطاعون عمواس والا هو عم الشام ومات به كثير من الصحابة رضي الله عنهم منهم معاذ بن جبل رضي الله عنه فقيه الصحابة وغيره من الصحابة رضي الله عنهم
11:20ماتوا في هذا الطاعون فكتب والي الشام من قبل عمر الى عمر كيف نورث؟ لانه يموت الاب والولد والام والابن والزوج والزوجة. كيف فرث هذا من هذا وكيف نقسم تركة هؤلاء
11:41استشار عمر رظي الله عنه على عاداته الصحابة فكان رأيه ورأي علي ان يورث بعضهم من بعض فاخذ بهذا الامام احمد رحمه الله على انه يورث بعضهم من بعض فاذا
12:08قيل بعدم توريث بعضهم من بعض فلا حاجة الى لا مسائل ولا تعب ولا شيء من هذا تقسم التركة على الاحياء ومن مات معه في الحادث ليس له شيء ولا تدري ان دريت وعلمت انه قبله او بعده فهذا يجب توريثه
12:30لكن اذا لم تعلم اشتبه الامر كما سيأتينا في الحالات فهو في حالات خمس ستأتي فاذا اشتبه الامر حينئذ قالوا لا تورث واحد من الاخر ولا تحتاج الى مسائل غرقى وهدما
12:53غرق الزوج وزوجته لا يرث الزوج من زوجته ولا ترث الزوجة من زوجها وكل واحد تقسم تركته على ورثتي غير الزوجين وهكذا فعلى القول الاول الذي هو المشهور في مذهب الامام احمد والا فله رواية من الائمة الثلاثة
13:24المشهور في مذهب احمد التوريث ثم هذا التوريث فيه تفصيل قالوا حالات الموت الجماعي لا يخلو من خمس حالات انتبه لها لا يخلو هذا الموت الجماعي من خمس حالات اما
13:55ان يعلم ان احدهم مات بعد الاخر ولو بدقيقة واحدة علم ان الاب توفي وبعد دقيقة مات الابن هنا نورث الابن من ابيه انهما تبعد اذا علم موت احدهما او احدهم ان كانوا مجموعة
14:35بعد الاخر ولو بدقيقة واحدة. ويعبر عنه بعض العلماء رحمهم الله قالوا ولو بلحظة يعني خرجت روح هذا ثم بعد دقيقة او نص دقيقة او خمس ثواني خرجت روح الثاني
14:54فيورث المتأخر من المتقدم هذه حال وهذا بالاجماع اذا علم ان الابن مات بعد الاب ورث الابن من ابيه واذا علم ان الاب مات بعد الابن ولو بدقيقة او نصف دقيقة ورث الاب من ابنه
15:22وهذا محل اجماع الحالة الثانية ان يعلم ان روحيهما خرجت دفعة واحدة قل لهم خرجت روحه فهذا بالاجماع يرث واحد من الاخر. لان ما في متقدم ولا في متأخر خرجت
15:56ارواحهم من اجسادهم دفعة واحدة ان يكون اشخاص واقفون عليهم فخرجت ارواحهم شاهدوها خرجت ثم خرجت وخرجت رح الاخر معه. ما هو بثم معه فهذا بالاجماع لا يورث واحد من الاخر
16:23هاتان الحالتان معلومتان علم التقدم والتأخر يورث المتأخر من المتقدم علم التساوي فلا يورث واحد من الاخر حالتان وهذه لا اشكال فيها وليست محل خلاف الاجماع على التوريث في الاولى. والاجماع على عدم التوريث في الثانية
16:56بقي عندنا من الخمس كم؟ ثلاث انتبه لها لم يعلم تقدم ولا تأخر هذي وحدة وسيأتي الايضاح لها لم يعلم تقدم ولا تأخر ما علم شيء. علم تقدم احدهما على الاخر ثم نسي علم
17:25تقدم احدهما على الاخر وجهل انتبه الفرق بين روسيا وجهل بينهما فرق ما هي الحالات الثلاث لم يعلم تقدم ولا تأخر مررنا بالسيارة فيها الاب والام والاولاد وجدنا كلهم اموات ما ندري ايهم مات الاول والاخير او ماتوا جميع
18:04ما عندنا اي علم وجدناهم اموات يقول مثلا وقف عندهم تدري ايهم مات اول؟ قال والله ما ادري هل تأخر احدهم عن الاخر؟ ما ادري ما علم تقدم ولا تأخر اتينا اليهم فاذا هم اموات
18:28ولا نقول انهم ماتوا سوا لان ما ندري. يمكن واحد منهم بقي بعد الاخر ساعة او اكثر. لكن ما ندري هذا ويسمى ما علم تقدم ولا تأخر الثانية علم ثم نسي. علم
18:51ثم نسي مثلا جئنا لمكان الحادث ووجدنا واحد ميت والاخر حي ونعرف حينما وقفنا هذا الاب وهذا الابن لكن بعد يوم او يومين ما سجلنا بعد يوم او يومين ما ندري ايهم حنا نعرف ان واحد
19:33مات قبل الاول لكن ما ندري وكنا ندري من قبل. يوم كنا على رؤوسهم واقفين ندري ان هذا الاب وهذا الابن وهذا مات قبل بنص ساعة وهذا مات عقب نص ساعة مثلا
19:54ندري هذا لكن من هول المصيبة والحادث نسينا ذكرنا اللي حاضرين كل واحد يقول والله ما اقدر اجزم انا اجزم ان واحد ما يتقبله الاخر لكن ما ادري ايهم نسيت الان ولا كنت اعلم
20:17هذا نسي الحالة الثالثة علم وجهل انتبه للفرق بينهما ما سبقه علم نسي سبقه علم لكن نسي حينما وقفنا عليهم نعلم ان هذا الاب وهذا الابن وهذا ما توه وهذا مات تالي
20:50لكن من هول المصيبة نسينا. نسيان. هذا علم ونسي جهل وعلم وجهل علم وجهل علم وجهل ما سبقه تمييز بينهم اقبلنا على الحادث فاذا واحد يصيح ويقول اخي مات اخي مات
21:36وبهذه الحال نعلم ان واحد مات واحد حي لكن حينما وصلنا اليهم والى الحي قد مات ولا ندري اي الاثنين اللي كان ينادينا يقول انا اسعفون اواخمات ما ندري ايهم حنا نعرف يقين
21:58ان واحدا مات قبل والاخر بعد لكن ما ندري ايهم يوم وصلناهم واردنا نميز بينهم واذا الحي قد مات وين اللي ينادينا؟ هو هذا ولا هذا ما ندري هذا علم وش علم
22:18علم ان واحد حي واحد ميت ثم مات الحي لكن ما ندري عن ايهم انتبه للفرق بين علم ونسي وعلم وجهل علم ونسي يعني علمنا ان واحد مات قبل الاخر ونميزه. حينما وقفنا عليهم
22:46لكن بعد هذا نسينا جهل نعلم ان واحد مات قبل الاخر لكن ما نميز ايهم هو الاكبر والاصغر طبعا ادري واحد كان ينادينا يقول مات اخي وانا حي اسعفوني حينما وصلناه
23:04واذا هو مثل اخوه ايهم اللي كان ينادينا ما ندري هذا علم وجهل يعني وعلم ان واحد سبق الاخر لكن ايها اللي سبق الكبير والصغير الزوجة والزوجة ما ندري حنا نسمع الصوت
23:25وعرفنا ان واحد منهم متأخر عن الاول ولا ندري ايهم وهذي كم خمس حالات علم ان احدهم متقدم المتأخر يرث من المتقدم علم التساوي فلا يرث واحد من الاخر بالاجماع في هاتين المسألتين
23:57لم يعلم تقدم ولا تأخر مثل غرقوا في سفينة الجميع ما ندري يمكن واحد منهم تأخر عن الثاني نص يوم متعلق بخشبة او نحو ذلك حي وصاحبه ميت لكن ما ندري كلهم ماتوا
24:22لم يعلم تقدم ولا تأخر علم ونسي علم وجهل. هذي الثلاث هي التي محل الخلاف اما المسألتين الاوليين فليست محل خلاف باجماع. الائمة الثلاثة يقولون في المسائل الثلاث هذه كذلك ما نورث واحد من
24:49من شروط صحة الارث حياة الوارث بعد موت المورث وهذا مشكوك فيه قالوا لا تورث زاهقا من زاهق القول الاول تورث بعضهم من بعض في ماله القديم فيه مال تلج
25:25ومال طريف المال التليد هو الذي كان يملكه من قبل والمال الطريف هو الذي جد يعني ورثه من اخيه ومن صاحبه تورث بعضهم من بعض من ما له التليد ولا تورث بعضهم من بعض من ما له الطريف لانه يلزم منه الدور
25:54يلزم ان هذا يرث من مال هذا ثم يرث الاخر نفس ماله فيقول له ما له الذي جاءه من صاحبه الذي مات معه؟ اصرفه للورثة الاخرين وهو لا تورثه منه. عرفنا المسائل
26:09الاحوال الخمسة علم المتقدم من الاخر هذا يورث الاخير بالاجماع. علم التساوي ما يورث واحد من الاخر بالاجماع. لم يعلم تقدم ولا تأخر علم وجهل علم ونسي فهذا محل الخلاف
26:41وعند الشافعية رحمة الله عليهم يقول اذا علم ونسي وينتظر في القسمة لعلهم يتذكرون لعلهم يتذكرون تقسم التركة هذا من اسياو ما في مجال للتذكر ونحتاج الى حل المسائل مسائل الغرقى والهدم ونحوهم
27:07على مذهب رحمه الله في المسائل الحالات الثلاث الحالات الثلاث وطريقة العمل مثل احوال المناشخات تقريبا نفرض ان الزوج مات اول ونجعل ورثة نورث منه من يرثه من الاحياء وممن مات معه
27:36ثم نجعل مسألة لمن مات معه من دونه هو ونورثهم مما ورثه هذا الميت من اخيه الذي قبله ثم نجعل مسألة اخرى للثاني نفرض ان هذا هو الاول وهذا الاخير وهكذا
27:59وستأتي الامثلة ان شاء الله قال الشارح رحمه الله اذا مات متوارثان فاكثر بهدم او بغرق او بحرق او في معركة قتال او في بلاد غربة ولم يعلم عين السابق منهما او منهم
28:20بان علم ان احدهما او احدهم سبق الاخر لا بعينه او لم يعلم سبق ولا معية. او علمت المعية ونسيت فلا توارث واحدا من الحالات الثلاثة الحالات الثلاثة التي هي محل الخلاف واما الحالتان الاوليان
28:40ليست محل خلاف. يعني علم السابق من اللاحق. فاللاحق يرث السابق علم التساوي فلا يرث واحد من الاخر الحالات الثلاث محل الخلاف لم يعلم تقدم ولا تأخر او علم ونسي او علم وجهل
29:02فلا تورث واحدا ولم يعلم ولم ولم يعدم عين السائق منهما او منهم بان علم ان احدهما او احدهم سبق الاخر لا بعينه او لم يعلم سبق او علمت المعية ونسيت فلا تورث واحدا منهم من الاخر او من الاخرين بل اجعلهم كانهم اجانب فيرث
29:30كل واحد منهم باقي ورثته لانه لان شرط الارث تحقق حياة الوارث بعد المورث ولم يوجد الشرط. فلو ماتا اخوان شقيقان او لاب بغرق او تحت هدم. فلو فلوه فلو مات فلو مات اخوان شقيقان او لاب بغرق او تحت هدم ولم يعلم السابق منهما
29:56وترك احدهما زوجة وبنتا وترك الاخر بنتين وتركا عما فلا يرث احد الاخوين من الاخر شيئا المسائل الثلاث والخلاف فيها هذا اذا لم يدعي ورثت كل واحد ان مورثهم هو المتأخر
30:19ما ادعوا ورثة هذا وورثة هذا يقولون ما ندري. اعطونا ما لنا في كتاب الله ولا ندعي اننا ورثنا او او موروثين ما ندري عن شي لكن اذا ادعوا قالوا لا مورثنا هو اللي مات المتأخر واذا الاخ يقولون كذلك لا مورثنا هو اللي مات المتأخر نقول للاثنين احضروا بينة
30:44عند ابينا يحضرها قالوا كلهم ما عندنا بينات نقول تحالفوا احلف انك مثلا لا تعلم ان مورث اصحابك مات متأخر ويحلف او وجد بينة مع هؤلاء ووجد بينة مع هؤلاء فتسقط البينتان. تعارظتا فتساقطتا
31:09هذا اذا كان بينهم دعوة. اذا كان بينهم خلاف. احيانا يأتي ورثة هذا يقولون لا مورثنا اكيد انه هو المتأخر. لاجل يرثوه ويرث من صاحبه الاول. ويقول اولئك لا مورثنا هو الذي مات الاخير
31:29اقول من يدعي شيئا يحضر البينة؟ قالوا ما عندنا بينة نقول تحالفوا ولا يرث واحد الاخر. قالوا عندنا بينة اتى هؤلاء ببينة واتى هؤلاء بينة بان مورثهم هو الذي مات المتأخر. نقول تعارضت البينتان
31:49تسقطان فلا يورث واحد من الاخر. لكن اذا جاءوا مسالمين مستسلمين. يقول والله ما ندري ان كان لنا شيء في بالله فاعطونا اياه. ما لنا شي ما نريده. اقول هذه هي التي عندنا في المسائل الثلاث
32:09فلو مات اخوان شقيقان او لاب غرق او تحت هدي ولم يعلم السابق منهما وترك احدهما زوجة وبنتا وترك الاخر بنتين وترك عمن فلا يرث احد الاخوين من الاخر شيئا فلتقسم تركة الاول لزوجته الثمن ولبنته النصف ولعمه الباقر
32:32وتقسم تركة الثاني لبنتيه الثلثان ولعمه الباقي وهكذا. يعني هذا على المذهب الجمهور مذهب الائمة الثلاثة. انك لا تورث زاهقا من زاهق يعني الاخوان ما يرث بعضهم من بعض لانهم ماتوا ولا نعلم ايهم مات اول
32:56فحينئذ ما نورث احدهم من الاخر وانما نقسم تركة الاول على زوجته وبنته وعمه وتركة الثاني على زوجته على بنتيه وعمه. حسب من يرثه غير من مات معا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين