متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 63- باب المناسخات 1
0:00الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال المؤلف رحمه الله قال الناظم رحمه الله وان يمت اخر قبل
0:20فصحح الحساب واعرف سهمه. واجعل له مسألة اخرى كما قد بين التفصيل فيما قدم. قول المؤلف رحمه والله تعالى باب المناسخات المناسخات جمع مناسخة ومناسخة ومناسخة مناسخات والمناسخات فرع من فروع التصحيح والتصحيح فيما اذا كان
1:00الميت واحد والمناسخات اذا كان الميت اثنين فاكثر يا رب وهو نفس التصحيح السابق الا ان التصحيح السابق فيما اذا كان ميت واحد والمناسخات تصحيح فيما اذا كان الميت اكثر من واحد. والنسخ له معنى لغوي
1:30ومعنى شرعي ومعنى اصطلاحي النسخ لغوي وشرعي واصطلاحي لغوي في لغة العرب في لغة العرب قبل الاسلام وبعده. وشرع في الشرع في القرآن والسنة واصطلاح لاهل الفرائض في باب المواريث. فاللغوي يطلق النسخ على معاني ليس على
2:20اثنين واحد وانما معاني منها النقل تقول نسخت ما في في هذا الكتاب اقول لك انسخ ما في هذه الصحيفة يعني انقله اكتبه في صفحة اخرى وما كتب وما هو مكتوب فيه اول باقي على حاله ما ازيل ويطلق النسخ
2:50معنى الازالة يقال نسخت الشمس الظل بمعنى ازالت نسخته هذا الاطلاق اللغوي وله معان اخرى منها التغيير التغيير يعني بين هذا وهذا ليس نقل وليس ازالة بالكلية نسخت الريح الاثر بمعنى غيرته وهو باقي في شيء فيطلق ويأتي
3:30معنى النقل ونسخ الشيء كتابته ويأتي بمعنى الازالة ويأتي بمعنى التغيير غيرته ولم تزله الكلية. واما في الاصطلاح الشرعي فهو رفع حكم بحكم شرعي. رفع حكم بحكم ابدال حكم بحكم. وهذا وارد في القرآن
4:10والسنة يقول الله جل وعلا ما ننسخ من اية او ننسها. نأتي بخير منها او مثلها ابطال حكم او رفع حكم بحكم اخر. وهو وارد في القرآن ووارد في السنة. وجائز
4:40عقلا خلافا لما يزعمه اليهود وبعض الطوائف الضالة يقول لا نسخ ويتوهمون انه يعني بدا لله ما لم يكن بدا له من قبل. وليس كذلك فالله جل وعلا شرع هذا الحكم
5:00ويعلم سبحانه متى يرفعه. ويحل محل حكم اخر. فاليهود يقولون نتمسك بديننا ولا نقبل النسخ. ما نقبل النسخ والتغيير. ما نقبله في الشرع. والله جل وعلا يقول ما ننسخ من اية او ننسها نأتي بخير مثلها او مثلها. والواقع
5:30يتطلب هذا وهو موجود. لان الله جل وعلا قد يشرح حكما وهو يعلم اجلا انه لا يبقيه. وانما يكون تدريجيا يشرح حكم ويرفعه سبحانه وهو ارد في القرآن وفي السنة. نسخ والنسخ على انواع. نسخ التلاوة والحكم
6:10ونسخ الحكم بدون التلاوة. ونسخ التلاوة بدون الحكم. نسخ الحكم والتلاوة قوله تعالى كما جاء عن عائشة كان فيما انزل على من القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم عشر
6:30معلومات يحرمن. كانت في القرآن فرفعت. وتغير الحكم كذلك كان عشر ثم صار خمس. بخمس رضعات. نسخ الحكم والتلاوة. نسخ التلاوة بلا حكم والحكم باقي. كان فيما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ والشيخة اذا
7:00زنا يا فرج موهما البتة نكالا من الله. الشيخ الكبير الرجل يعني والشيخ المرأة والمراد الثيب. نسخت التلاوة والحكم باقي ان المحصن اذا زنا يرجم ونسخ الحكم وبقاء التلاوة لقوله جل وعلا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الى الحول
7:40كانت العدة عدة المتوفاة سنة حول فنسخت بقوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا القرآن بالقرآن وينسخ القرآن بالسنة وتنسخ السنة بالسنة وتنسخ السنة بالقرآن ولكل
8:10حالة امثلة موجودة واما المناسخات والنسخ في الفرائض اصطلاح الفرضيين فهو ان يموت ميت وقبل قسمة تركته يموت احد ورثته او اكثر واحد من الورثة او اكثر. فهذه المنازخات في الفرائض. المنازخات ليست
8:40نقل كتابة من مكان الى مكان ولا بازالة وليست رفع حكم وان انما هي ان يموت شخص وقبل قسمة تركته يموت احد واحد من وراثته او اكثر هذه المناسخات في الفرائض. وهي بمثابة التصحيح
9:10والتصحيح تصحيح مسألة ميت واحد والمناسخات تصحيح مسألة ميتين او اكثر. المؤلف رحمه الله تعالى يقول باب المناسخات وان يمت اخر اخروا قبل القسمة. اخر يعني غير واحد غير الميت الاول
9:40لان قوله قبل القسمة يشعر ان فيه ميت مات قبل. واحد مات من ورثته. كان يكون مثلا الميت الاول الميت مات عن ثلاثة ابناء. وقبل قسمة تركته بين ثلاثة مات واحد من الابناء عن ورثة اخرين. وان يمت اخر قبل القسمة. فصحح الحساب
10:10يعني ان المسألة مسألة حسابية. مثل التصحيح السابق سواء واعرف سهمه سهم من سهم الميت الثاني من المسألة الاولى والاموات من المسألة الاولى لا يخلو من ثلاث احوال. اما ان يكون ورثة الميت الثاني هم بقية
10:40الاول او يكون ورثة الميت الثاني غير ورثة الاول او يكون ورثة الميت الثاني بقية ورثة الاول او بعظ ورثة الاول مع من ظاف اليهم من غيره او اختلف ارثهم يرث من الاول بصفة ورثوا من الثاني بصفة
11:10فلا تخلو المناسقات من ثلاث احوال ان يكون ورثة الميت الثاني هم بقية ورثة الاول. ما تختلف المسألة حينئذ. او يكون ورثة الميت الثاني غير ورثة الميت الاول. يختلفون كلي او يكون ورثة الميت الثاني بعض ورثة الميت الاول
11:40لكن اختلف ارثهم او ورث معهم غيرهم. فعليك في الاحوال الثلاثة كلها ان تصحح مسألة الميت الاول كما سبق. لا شيء جديد. ثم تعرف سهم الميت الثاني وتصحح مسألته. تضع للميت الثاني مسألة مستقلة. وضعت للميت
12:10اول مسألة مستقلة تضع للميت الثاني مسألة مستقلة. ثم تنظر بين سهام الميت الثاني من مسألة الميت الاول. فلا يخلو اما ان تقسم عليها او توافق او تباين. ففي حالة الانقسام تكون المسألة
12:40وصح المسألة الاولى ما تغير شيء. لانه انقسمت عليها. في حال الموافقة بين السهام والمسألة تأخذ وفق المسألة وتضرب به ما صح المسألة الاولى والناتج يكون هو الجامعة. وفي حال المباينة تضرب في كامل
13:10المسألة الثانية كامل المسألة الاولى. والناتج هو الجامعة. ثلاث حالات حالة انقسام وتصح الثانية بما صحت منه الاولى. حالة موافقة موافقة بين ماذا؟ بين سهام الميت الثاني من المسألة الاولى وبين مسألته وتأخذ وفق المسألة الثانية وتضربه في كامل المسألة الاولى. والناتج هو الجامعي
13:40او المباينة تكون سهام الميت الثاني مسألته متباينان. وتضرب كامل المسألة الثانية بكامل المسألة الاولى والناتج هو الجامعة. وان يمت اخر يعني يوارث احد الورثة قبل القسمة فصحح الحساب صحح له مسألة مستقلة واعرف سهمه
14:20واجعل له مسألة اخرى كما قد بين التفصيل في فيما قدم اجعل للميت الثاني مسألة مستقل اخرى كما سبق وان ان عرفت تصحيح المسائل ثم عاد بعد هذا يأتي النظر بين السهام والمسألة
14:50لاحظ انه سبق في التصحيح النظر بين السهام والرؤوس. هنا بين السهام والمسألة. سهمه من الاولى مثلا ثلاثة. ومسألته صحت من ثلاثة منقسمة ما تحتاج الى مسألة جديدة. ان الثلاثة منقسمة عليهم. سهمه من
15:20الاولى ثلاثة ومسألته من ستة بينهما موافقة لان الثلاثة والستة بينهما موافقة في الثلث. في الثلث لان الثلاث لا ثلث واحد والستة لها ثلثها اثنان سهامه من المسألة الاولى مثلا ثلاثة. ومسألته من اربعة. بينهما مباينة
16:00وهذا سيأتي ان شاء الله. اقرأ قال الشارح رحمه الله باب المناسخات اقول هذا الباب نوع من تصحيح المسائل لكن الذي قبله تصحيح بالنسبة الى ميت واحد. وهذا وهذا تصحيح بالنسبة الى
16:30فصاعدا فلهذا ذكره عقبه والمناسخة في الاصطلاح ان يموت انسان فلم تقسم تركته حتى من ورثته وارث او اكثر. سميت مناسبة ذكر المناسقات عقب التصحيح. لان المناسخات نوع من التصحيح. نعم. سميت مناسقة لان المسألة الاولى
17:00بالثانية او لان النسخات في الاصطلاح والمناسخات بالاصطلاح والمنازخات في الاصطلاح ان يموت انسان فلم تقسم تركته حتى يموت من ورثته وارث او اكثر. آآ بين المناسخات في اصطلاح الفرضيين وسيأتي بيانها في اللغة العربية وتغاضى عن المناسخة
17:30والنسخ في الشرع لان هذا بحثه في التفسير نسخ القرآن بالقرآن نسخ القرآن بالسنة نسخ السنة بالقرآن نسخ السنة بالسنة وهكذا. نعم. سميت مناسخة لان المسألة الاولى انتسخت بالثانية او لان المال ينتقل فيها من وارث الى وارث. والنسخ في اللغة الازالة اذا قالوا
18:00ففي اللغة فمعناه في لغة العرب. يعني قبل القرآن وقبل الاسلام وبعدها يعني حسب لغة العرب معنى النسخ في لغة العرب؟ نعم. والنسخ في اللغة الازالة او النقل. ومنه نسخت الكتاب اذا نقلته اذا
18:20مسح الكتاب نقل. ونسخت الشمس الظل ازالة. ازالة الظل ذهب اقول اذا مات انسان ثم مات اخر من ورثته الاول قبل قسمة شركته فصحح مسألة الميت الاول. واعرف سهام الميت الثاني منها. واعمل له مسألة اخرى
18:50بان تصحح مسألته وتقسمها وتقسمها كما تقدم. ثم اقسم سهام هذا الميت الثاني من مسألة الاول على مسألة هو فان انقسمت فواضح لانها لا تحتاج الى عمل. انقسمت يعني انقسمت سهام
19:10على مسألته كان تكون سهامه ثلاثة من المسألة الاولى. ومسألته صحت من ثلاثة اقسم السهام على المسألة هو يكفي وخلاص. ولا تحتاج الى عملية جديدة. لان سهامه ثلاثة ومسألته من ثلاثة
19:30كل يأخذ قسطه وحقه ولا تحتاج الى مسألة ثانية. نعم. مثاله اتت امرأة عن زوج وام وعم ثم مات الزوج عن ثلاثة بنين او عن ابوين فمسألة هذي انتبه لهذي
19:50مثال مهم ماتت امرأة عن زوج وام وعم كيف نقسم؟ نقول المسألة من ستة. ينفيها نصف وفيها ثلث ويجتمع النصف والثلث في المخرج من ستة لان الاثنين النص مخرجه من اثنين. لكن الاثنان ليس لها ثلث. الثلث مخرج
20:30من ثلاثة لكن الثلاثة ليس لها نصف نعطيه الزوج النصف اذا ما خرج من اثنين يخرج من اربعة مثلا لكن الاربعة ليس لها ثلث. الستة لها ثلث وهو اثنان. ولها نصف
20:50وهو ثلاثة فاذا كان في المسألة نصف وثلث فاصلها حين اذ يكون من ستة. نقسم نقول للزوج النصف ثلاثة وللام الثلث اثنان. وللعم الباقي واحد. انتهت. هذي المسألة لكن قبل ما يأخذون صباهم وينتهون يأتينا خبر يقول ان الزوج مات اللي له النصف
21:30اقسموا على ورثته. نقول من ورثته؟ يقولون مات عن ثلاثة ابناء. نقول الحمد لله المسألة سهلة. المسألة الاولى من ستة. والمسألة الثانية ثلاثة من ثلاثة من ثلاثة ونصيب الزوج من الاولى ثلاثة ومسألته من ثلاثة
22:00منقسمة عليها. تصح المسألة من ستة. الجامعة من ستة. للام اثنان ولكل واحد من ابناء الزوج واحد العم واحد ما تغيرت المسألة اصيب الزوج ثلاثة ورثته ثلاثة كل واحد اخذ واحد. المسألة الثانية نفس
22:30المرأة توفيت عن زوج وام وعم. توفي الزوج هذا عن ابوين اب وام فقط. ما عنده اولاد. مسألة المرأة توفيت من سنة من ستة. للزوجة النص ثلاثة. وللام الثلث اثنان. وللعم الباقي
23:00واحد تعصيبه مسألة الزوج الذي مات قبل ان يأخذ نصيبه من ثلاثة لانه مات عن مات عن ابوين للام واحد وللاب اثنان ننظر سهامه من الاولى كم؟ ثلاثة. ومسألته كم؟ ثلاثة. منقسمة. نقول نفس
23:30ستة للام اثنان ولابوي الزوج الذي توفي اخيرا لهم ثلاثة للام واحد وللاب اثنان. وللعم من المسألة الاولى واحد هو هو ما تغير. وكذا لو كان غير هذا مثلا بدل الام اخوان لام. بدل العم
24:00اخ شقيق اخ لاب ابن اخ شقيق ابن اخ لاب ابن عم شقيق ابن عم لاب وهكذا هذا يعني فيها فرظان المسألة الاولى فيها فرظان نصف وثلث والمسألة الثانية فيها مصحها واصلها من ثلاثة سواء كانوا تعصيب ثلاث
24:30ابناء او ثلاثة اخوة او ثلاثة ابناء ابن او ثلاثة ابناء اخ او ابناء عم او فرض فيها ام واب للام والاب مسألة من ثلاثة للام الثلث واحد وللاب اثنان. نعم. فمسألة الميت الاول تصح من اصلها ستة
25:00للزوج ثلاثة وللام سهمان وللعم سهم. ومسألة الثاني وهو الزوج في الصورتين تصح من ثلاثة. في الصورتين يعني اذا مات الزوج على ثلاثة ابناء او مات الزوج عن ام واب كله سواء. وهو الزوج في الصورتين تصح من
25:20ثلاثة وسهامه من الاولى ثلاثة منقسمة على مسألته. فتصح المناسخة كلها وهذا مراده بقوله كما قد بين التفصيل بما قدم وان لم تنقسم سهام تنقسم هذا سيأتي ان شاء الله. سيأتي ان شاء الله
25:40اقسم على كهالك عن زوج واختين شقيقتين قبل قسمة في التركة ماتت احدى الاختين الشقيقتين عن ابن اين احفاد زيد؟ يوجد منهم احد؟ المسألة مسألة الميت الاول الزوج واختين شقيقتين من
26:10من سبعة من ستة وتعول الى سبعة للزوج النصف ثلاثة وللاختين الشقيقتين الثلثان اربعة صحت منكم؟ من سبعة مسألة احدى الاختين ماتت عن ابنين المسألة من اثنين لكل واحد واحد سهامها من المسألة الاولى كم؟ اثنان تنقسم
26:50على مسألة فتكون الجامعة سبعة. الجامعة سبعة. للزوج من الجامعة ثلاث وللاخت الموجودة الحية لها اثنان وللابنين من الاخت الميتة كل واحد واحد. المسألة من سبعة للزوج ثلاثة. وللاخت الموجودة اثنان
27:20ولابني الاخت التي ماتت اثنان لكل واحد واحد هذه سبعة حالك حالك عن زوج وجدة وقبل قسمة التركة مات الزوج عن ثلاثة اخوة لعب المسألة من ستة. للزوج النصف ثلاثة. وللجدة السدس واحدة
28:00والباقي اثنان لاولى رجل ذكر. سمه من شئت اجعله اخ اجعله عم اجعله وابن عم اجعله ابن اخ كم نصيب الزوج في هذه المسألة ثلاثة مات الزوج قبل ان يأخذ نصيبه وقبل قسمة التركة عن ثلاثة ابناء اخشق
28:30يقول مسألة الزوج هذا الذي مات اخيرا من ثلاثة. لكل واحد واحد وان سهامه كم هي؟ ثلاثة من الاولى. اذا صحت الجامعة مما صحت منه المسألة الاولى فجامعة المسألتين حينئذ ستة. للجدة واحد
29:00ولابن العم الباقي بعد الفروض. وقدره اثنان. وللزوج من الاولى ثلاثة وورثته ابناء اخ شقيق ثلاثة لكل واحد واحد الجامعة سبعة للجدة واحد ولابناء اخي الميت الثاني لكل ثلاثة لكل واحد
29:30واحد ولابن العم من المسألة الاولى ما بقي اثنان وهكذا فيما اذا انقسم نصيب الميت الثاني هلك حالك؟ عن زوجة وبنت وعم قبل قسمة التركة ماتت البنت عن اخوين لاب وما يتأتى ما يتأتى الا على سبيل الفرظ لانه ما لان ابوها
30:20هو يكون ابو الابنين وما وما وجدا حال قسمة تركة الاول. عن زوجة وبنت وعم المسألة الاولى والمسألة الثانية ماتت بنت عن ابنين ماتت البنت عن ابنين المسألة الاولى من ثمانية للزوجة الثمن واحد
31:00وللبنت النصف اربعة. والباقي ثلاثة للعم او ابن العم او الاخ او ابن الاخ سيان سهام مسألة الميتة الثانية البنت ماتت عن ابنين ماتت عن ابنين مسألتها من اثنين. لكل واحد واحد. ننظر
31:30ان سهامها من الاولى ومسألتها نجدها منقسمة. سهامها اربعة ومسألتها من اثنين يكون حينئذ يقسم الاربعة على الاثنين يخرج فيها اثنين. فمنقسمة سهام على مسألته فتصح الجامعة اما صحت منه الاولى. فنقول مثلا للزوجة
32:00من الجامعة واحد من ثمانية وللعم من الاولى ثلاثة من ثمانية وللبنت التي ماتت لها اربعة قسمناها على مسألتها من اثنين كان لكل واحد منهم واحد فنضرب سهمه في ما
32:30تجي القسمة على مسألتها فنقول لاحد الابنين واحد في اثنين باثنين وللابن الثاني واحد في اثنين في اثنين لان قسمنا سهامه الاربعة على مسألتها اثنين كم خرج اثنان النتيجة فلله يضرب ما له من الثانية في جزء سهمها
33:00هذه هو اثنان فتقسم الثمانية للزوجة واحد وللعم ثلاثة ولابني المتوفاة لكل واحد اثنان هذه ثمانية هلكها لك عن زوجة وبن تين اوعى يا عم فلم تقسم التركة حتى ماتت الزوجة عن ابيها
33:30ابيها وامها عن ابيها وامها. نقول المسألة الاولى منكم؟ من اربعة وعشرين ينفيها ثمن وفيها ثلثان. ومخرج الثمن مع الثلثين من اربعة وعشرين اقسم للزوجة الثمن ثلاثة وللبنتين ثلثان ستة عشر لكل واحدة ثمانية. وللعم الباقي ستة عشر وثلاثة كم؟ تسعة عشر. يبقى خمسة لاولى رجل
34:10قل انذكر ماتت الزوجة هذه التي اخذت ثمانية ماتت عن ابويها فقط مسألتها من ثلاثة وسهامها ثلاثة منقسمة عليها فتكون الجامعة من اربعة وعشرين. ورثة الميت الاول يأخذون انصباهم نصيب الزوجة الثلاثة يقسم على ابيها وامها. فيأخذ ابوها اثنين وتأخذ امها واحد
34:50فتبقى المسألة كما صحت المسألة الاولى جامعات اربعة وعشرون. كيف نوزعها على الورثة في الجامعة يقول للبنتين ستة عشر لكل واحدة ثمانية. وللعم خمسة ولابي الزوجة التي ماتت اخيرا له اثنان. ولام
35:20زوجتي واحد. لان سهام الزوجة التي ماتت انقسمت على مسألتها من ثلاثة. وهكذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. يا كما قلت لكم سابقا
35:40صور مسائل من عندك ولا تعسر على نفسك ابدأ بالاسهل فالاسهل اقسم المسألة الاولى ثم تخير واحد من ورثة الميت الاول انت بالخيار ما عندك ظرورة لا تختر اللي له خمسة او اللي له ثلاثة او اللي له كذا يشغلك. اختر واحد منهم سهامه تنقسم. ثم رتب
36:10ورثته على كيفك انت. بحيث انها تنطبق مسألتهم على على عدد على رؤوسهم. صور مسائلهم واكثر واذا تعسرت عليك فاشطب عليها وكون مسألة اخرى. لانك الان لست في مجال الحكم
36:30ما تقدر تقدم ولا تأخر ولا تزيد ولا تنقص في الورثة. انت تظع على كيفك. ظع الورثة حسب ما يناسب لك. اذا جعلت المسألة الاولى عندك البنات الثنتين لكل واحدة ثمانية. امتى هي؟ ما دام نصيبها ثمانية من قسم سهل
36:50امت العم واجعل له ورثة على قدر خمسته. مثلا هو نصيب خمسة. ومسألته اجعلها من خمسة. قل مات عن ابنين وبنت ابنين وبنت تنقسم الخمسة على ورثته. اجعل للبنت التي نصيبها ثمان
37:10امتها مثلا عن زوج وبقية واختر لها ما يناسب من الورثة الزوج حتى تنقسم الثمانية على مسألتها وهكذا