متن الرحبية | شرح الشيخ عبدالرحمن العجلان | 48- باب الحساب 1
0:00والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الحساب. نعم. اي حساب
0:30مساء الفرائض قال الناظر رحمه الله وان ترد معرفة الحساب لتهتدي به الى الصواب وتعرف القسمة والتفصيل. وتعلم التصحيح والتأصيل. فاستخرج الاصول في الوسائل. ولا تكن عن حفظ فبجاهري فانهن سبعة اصول سبعة اصول ثلاثة منهن سبعة اصول اصول
1:00نعم ثلاثة منهن فانهن سبعة اصول فانهن سبعة اصول فانهن سبعة اصول ثلاثة منهن قد تعول وبعدها اربعة تمار لا عول يعروها ولا الفلام. قول المؤلف رحمه الله تعالى باب الحساب. اي حساب الفرس
1:30وذلك ان المرء لا يستطيع ان يقسم الفرائض ويعطي كل ذي حق حقه الا اذا عرف هذا الباب الذي هو فباب الحساب يقول الناظم رحمه الله تعالى وان طرد معرفة الحس
2:00لتهتدي لتنتهي به الى الصواب او فيه لتنتهي فيه الى الصواب. وفي بعض النسخ لتهتدي فيه به الى الصواب. وتعرف القسمة والتفصيل وتعلم التصحيح والتأصيل. وتعرف القسمة يعني بين الورثة والتفصيل بان تعطي كل ذي حق حقه. وتعلن
2:40تصحيح والتأصيل. عندنا تأصيل وعندنا تصحيح. فالتأصيل اخراج اصل المسألة اقل عدد يخرج فرضها او فروضها بلا كسب والتصحيح اقل عدد ممكن ان يأخذ الوارث به حقه بلا كسر لله رب العالمين. اسعدكم الله ويصلح احوالكم. فاستخرج الاصول في المسائل. يعني اعرس
3:30من المسألة وسيأتينا تبيان المسألة والاصل ولا كن عن حفظها بذاهلي لا تكن غافل وصية من المؤلف بالاهتمام. لان المرأة اذا اهتمت العلم نال منه شيئا وان لم يهتم به لم ينل منه شيء
4:00فانهن سبعة اصول. الاصول المتفق عليها سبعة ثلاثة منهن قد تعول. يعني قد تأتي عائلة وقد لا تأتي عائلة. وبعدها اربعة امام اربعة لا يتفرق اليها عون. وبعدها اربعة تمام لا عون يعروها
4:30فالاصول التي تعول هي اصل ستة واصل اثني عشر واصل اربعة وعشرين ثلاثة. والاصول التي لا هي اصل اثنين. واصل ثلاثة واصل اربعة واصل ثمانية. هذه هي الاصول سبعة اربعة لا يدخلها عون وثلاثة قد يعتريها العون. اذا ما هو
5:10اه المراد بالحساب هنا. الحساب العام ام حساب الفرائض؟ حساب الفرائض وهو تأصيل المسائل وتصحيحها. يعني حساب الفرائض ما هو؟ ان اخرج اصلا المسألة. ثم تخرج ما صح المسألة. هذا هو حساب الفرائض. اصلها
5:40كله يصحها. ما هو اصلها؟ وما هو اصحها؟ التأصيل هو تحصيل اقل حدد يخرج منه فرض المسألة او فروضها بلا كسر اقل عدد يخرج منه فرض المسألة اذا كان فيها فرض واحد. او فروضها بلا كسر
6:10فمثلا فيه فرض المسألة فيها نصف. فقط اقل عدد يخرج منه النصف. اربعة ثلاثة ستة لا. اقل عدد يخرج منه النصف اثنان. المسألة فيها فرض ثلث. تقول اصلها من اثنين؟ لا
6:40اقل عدد يخرج منه الثلث هو ثلاثة. يصح ان تقول من تسعة؟ لا تسعة يخرج من الثلث لكن كبير. المسألة فيها ربع اقل عدد يخرج منه الربع تقوله الاثنين والواحد يكون بين اثنين اسهل لا
7:10ما فيه سهم يكون بين اثنين في الفرائض وتنتهي الا وصحح لان ما دام في المسألة ربع فاقل كل عدد يخرج منه اصل المسألة اربعة. هل يتأتى تأتي المسألة ثمانية خمسة نقول نعم مسائل التعصيب التي فيها تعصيب
7:40كن من عدد الرؤوس فقط لكن ما في عندنا فرض الفروض المقدرة في كتاب الله ولا في سبع فاذا كان في المسألة فرض واحد فاقل عدد يخرج منه هذا المسألة فيها ثمن هالك عن زوجة وابن ابن. مسألة
8:10من ثمانية لان فيها ثمن الزوجة لوجود الفرع الوارث ما نقول المسألة من اثنين ثم نعطيها ربع احد من الاثنين لا. او المسألة من اربعة ثم نعطيها نصف واحد من الاربعة
8:30لا اقل عدد يخرج منه الفرض بذاته. فلا يخلو يكون فيها نصف او ثلث او رضع او سدس او ثور ان كان فيها نصح فلو الاثنين. فيها ثلث من ثلاثة. فيها ربع من اربعة. فيها سدس
9:00ستة فيها ثمن وهو اقل فرظ من ثمانية. فمخرج كل فرض من سمية ان النصح فمخرجه من اثنين. النصف ما له سمي. الثلث من ثلاثة. الربع من اربع السدس ستة الثواني ثمانية وهكذا. قد يكون في المسألة فرظان
9:30تكون فيها نصف وثلث. يكون فيها ثلث وسدس يكون فيها سدس وسوى. يكون فيها سدس ورظى يكون فيها ثلثا وثمن وهكذا. فكيف نخرج اذا كان اذا كان في المسألة فارضاني او اكثر. نقول ننظر بين هذه
10:10ان كانت متفقة فمن مخرج احدهما. وان كانت فلا يخلو ان كانت متوافقة يجوز من الاجزاء او متباينة. فمثلا في نصف ورباع نصف وربع نقول مخرج النصف يخرج من مخرج الرباء فنقول المسألة من اربعة. فيها
10:50وزوج بيت تاخذ النصف والزوج ياخذ الرظاع لوجود الفرع الوارث كيف نخرج مخرج الفرضين؟ نقول من الاربعة. لان الاربعة لها نصف ولها ربع. المسألة فيها مصر النصف يخرج من مخرج الثمن. مخرج الثمن من ثمانية ومخرج النصف يخرج من الثمانية. فنقول المسألة من ثمانية
11:30نصف للبنت وسمع للزوجة. من ثمانية. فيها ثلث ونصف ثلاث ونصف انتبه الثلث يخرج من ثلاثة. والنصف يخرج من اثنين. والثلاثة والاثنين غير متفق طيب نريد عدد يخرج منه الفرظان. اربعة
12:10ما يخرج الاربعة لها نصف لكن ليس لها ثلث. خمسة خمسة اليست من الاصول اصلا ستة نعم ستة يمكن ستة لها نصف نصفها ثلاثة. ولها ثلث ثلثها اثنان مصر وثلاثة اخرج الناس من اثنين واخرج الثلث من ثلاثة ناظر بالاثنين في الثلاثة تخرج ستة
12:50الزوجة ونصف والعملة الثلاث. والباقي لاولى رجل ذكر ثلثان ونصف ثلثان ونصف مخرج الصدق من ثلاثة ومخرج النصف من اربعة من اثنين اخرج النصف. اثنين وثلاثة متباينة. نضرب الاثنين في الثلاثة. تصح
13:30وستة يقول اصبح لي ستة. للزوجة مثلا النصف. للزوجة النصف ثلاثة وللاخوات الثلثان اربعة عالت الى سبعة هذي من ستة قالت الى سبعة هذه من الستة التي تعول. فاذا كان فيها فرظان نظرنا العدد المناسب
14:00لمخرج الفرظين. فيها سدس مخرج السدس من ستة. ومخرج النص من اثنين. ويخرج من اربعة ويخرجون ستة ونصف. ويكون مخرجهما ما اصلهما من ستة. اذا التأصيل هو مخرس فرض المسألة او فروضها بلا كسر
14:40والاصول التي فيها فروض مقدرة هي سبعة بخلاف ما يختص بالتعصيب فهذا يكون من عدد رؤوسهم حسب العدد ولا تتقيد باصل من هذه الاصول اذا هلك هالك عن خمسة اخوة يقول من خمسة هلك هالك عن سبعة بني عمر درجتهم واحد
15:20ايه ده؟ من سبعة هلك هالك عن اربعة اخوة واخت اشقاء عدد الرسل من تسعة. لان الذكور الذكر برأسين والانثى برأس. اذا اصل مسألة هو اقل عدد يخرج منه فرضها اذا كان فرض واحد او فروضها اذا كان فيها عدد من الفروض بالعكس
15:50والتصحيح هو اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر اول تؤصل المسألة ثم تصححها فيما بعد. فالتصحيح اقل ينقسم على الورثة. والمسألة هي تعيين الفرض. بصرف نظري عن مستحقه. تعيين الفرظ بصرف النظر عن مستحقه. تقول مسألة فيها
16:30نصف ورباع. يقول هذه مسألة. فيها نصف ورباع. النصف الا ممكن يكون للاخت والرضا ممكن يكون للزوجة او النصف يكون البنت والرضع يكون للزوج وهكذا بصرف النظر عن مستحقي زوج او زوجة. اخ او اخت او اي
17:00والصورة تعيين الفرض ومستحقه. سور اذا عينت الفرمل فقلت هلك هالك عن ام وعم صاحب الفرض التي هي الام لانها ام وليست زوجة ولا جدة ولا اخت وانما ام قلت ام
17:30وعن المسألة منها الاذان يوم الثلث والعم الباقي قولوا المسائل ما تتجاوز السبعة هذه المتفق عليها. والمختلف فيها اثر اصل ثمانية عشر وستة وثلاثين وهل هما اصلان في باب الجد والاخوة او
18:00وصحاني من المصحات. هلكها لك؟ عن عم وزوجة هذي اسميها صورة او نسميها مسألة. هذه صورة لان عينا صاحب الفرض الزوجة يقول المسألة من اربعة للزوجة الربع واحد والباقين هلكهالك عن
18:30وابن اخ هذه المسألة تبين ستة للجدة السدس واحد ولو للاخ الباقي مسألة فيها ثمن وثلثان. هذي نسميها مسألة مسألة او الربع وثلثان هذي نقول له مسألة لان الرضا قد يكون للزوج مع الفرع الوارث. وقد يكون للزوجة مع عدم
19:10والثلثان قد يكونان من اختين وقد يكونان للبنتين او بنتي الابن بصرف بالنظر عن مستحقاه. هلك هالك عن بنتين وعم. المسألة من ثلاثة للبنتين الثلثان اثنان وللعم الباقي واحد. الثلثان المسألة من ثلاثة. الثلاثة هذه اصل
19:50ان نصح على كحالك عن بنتين وعمين المسألة من ثلاثة للبنتين الثلثان اثنان للعامين الباقي واحد. يشرح كذا ننتهي؟ لا. هذي اصلناها لكن تحتاج الى تصحيح لان واحد نقول للعامين ما يصلح. لازم اقسمه بينهم. فنقول رؤوسهم اثنان وسهامهم واحد
20:30نضرب الرؤوس اثنان في اصل المسألة ثلاثة فتصح من ستة الستة هذه وصح او اصل مصح. اثنين في ثلاثة بو ستة. للبنتين اثنان في في اثنين باربعة لكل واحدة اثنان. وللعمين واحد
21:00في اثنين في اثنين لكل واحد منهما واحد عن عم وزوجة المسألة بالاربعة الزوجة الروى والباقي للعم تأصيلا. هلكهالك عن زوج وبنتين. زوج زوج وبنتين. المسألة من العشرة بل اذا قلت من اثني عشر لان فيه زوج له الرظا لوجود البنتين
22:00للبنتين الثلثان رظى وثلثان والله يا اخوان من اربعة ويخرجن ثمانية لكن الثلثين ما تخرج من اربعة ولا من ثمانية وانما الذي مع الفرضين هو اثنى عشر اثنى عشر فيها ربع وهو ثلاثة وفيها ثلثان وهي ثمانية
22:30اه والمسألة من اثني عشر بنتين الثلثان ثمانية وللزوج الرضا ثلاثة والباقي لاولى رجل ذكر. الزوجة الربع ثلاثة من اثني عشر وللبنات الثلثين ثمانية ايام الاثني عشر يبقى واحد يأخذه اولى رجل ذكر. هلك هالك
23:10عن ام واخوين لام. المسألة من من ستة. لان للاخ هوين لام الثلث. وللام الثلث لوجود الاخوين. ومخرج السدس من ستة. والثلث يدخل في منى والمسألة من ستة للام السدس واحد وللاخوين ام الثلث اثنان لكل واحد
23:40واحد وواحد والباقي لاولى رجل ذكر عصبه. هل تهالك عن جدة وام وقبل وجدت واذن عن ابن وجد وام وجدة وابن. خمسة. المسألة من من ستة ثلث واحد وليس للجد شيء. وللام السدس واحد وليس للجدة شيء
24:30والباقي للابل تعصيبا. اجتمع المستحقون للارث من الرجال كلهم. الاب والابن والجد. وابناء الابل والزوج والاخوة وبنوهم والاعمام وبنوهم من يرث منهم المستحقون للميراث من الرجال فقط. المسألة منكم من ثلاثة؟ لا منكم المسألة؟ المسألة
25:20ما الذي اثني عشر للزوج الربع ثلاثة وللاب الصدق والباقي للابن تعصيبا. فاذا اجتمع الرجال كلهم فيرث منهم ثلاثة الزوج لانه لا يسقط بحال. والاب لا يسقط بحال. والابن لا يسقط بحال. واما
25:50الاباء فوق الاب الاجداد يسقطون بالاب. والابناء وان نزلوا يسقطون ابناء الابناء. والزوج لا يسقط ولا يسقط احد والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين